Las dagongmei ( chino :打工妹; lit. 'hermanas trabajadoras') son trabajadoras chinas migrantes en las ciudades. Este término surgió durante el período de reforma posterior a Mao (1978-) y sigue siendo un término relevante en la actualidad. Su propósito era denotar un nuevo tipo de relación laboral que se distingue de las relaciones laborales durante la era de Mao. [1]
La edad legal para trabajar en estas zonas es de dieciocho años, pero a veces las jóvenes de dieciséis y diecisiete años pueden trabajar por períodos más cortos. [2] Estas mujeres rurales migraron del campo a los sectores urbanos para convertirse en trabajadoras y en su mayoría viajaban solas. La contratación ilegal de estas jóvenes a menudo implicaba el uso de documentos de identidad prestados y muchas de ellas nunca confiaban en los demás, y solo daban nombres falsos e información personal. [2]
No todas las mujeres trabajadoras de la ciudad pueden ser llamadas " dagongmei" . Las dagongmei no eran trabajadoras de cuello blanco de la ciudad, sino que debían mostrar "la doble característica de ser campesinas y mujeres", lo que ilustra su posición marginal y vulnerable en la sociedad urbana. [3]
Para desglosar el significado, dagong significa “vender mano de obra” y mei significa “hermana menor”. [1] Mei también implica que estas mujeres jóvenes generalmente eran solteras y no estaban casadas.
Deng Xiaoping , el sucesor después de la muerte de Mao Zedong , implementó el movimiento de las " Cuatro Modernizaciones " en 1978, que tenía como objetivo modernizar China a través de avances en ciencia, agricultura, industria y defensa. [4] A fines de la década de 1970, China experimentó importantes reformas económicas que alteraron la economía de controlada por el Estado a regulada por el Estado. [5] La descolectivización de las comunas resultó en la expansión del mercado, brindando más oportunidades para que la gente rural se involucrara en el mercado. [6] Esta economía de mercado alentó a las empresas privadas y los mercados rurales a florecer. [4] Los agricultores pudieron extender su trabajo hacia productos básicos más rentables, lo que contribuyó en gran medida al crecimiento de la economía. [4] Las inversiones y los negocios extranjeros desempeñaron un papel importante en el fortalecimiento de la economía de China. La política de puertas abiertas en 1978 buscó introducir capital y tecnología extranjeros en el mercado chino. [7] Se establecieron zonas económicas especiales en respuesta para apoyar las inversiones y los negocios extranjeros. [7]
El sistema hukou (户口), o sistema de registro de hogares, fue establecido por el gobierno chino en 1958 para restringir la migración interna del campo a la ciudad. [2] Pero, a fines de la década de 1970, las reformas económicas permitieron a los agricultores rurales contribuir al mercado, haciendo que los alimentos estuvieran disponibles en los mercados locales de todo el país. [2] El estado alentó la migración interna de la población rural hacia las ciudades con la esperanza de que contribuyeran al mercado recién establecido, lo que resultó en el movimiento migratorio más grande de la historia. [6] Esta migración tuvo lugar a principios de la década de 1980 y se intensificó en la década de 1990. [6] El sistema hukou ya no se convirtió en la principal barrera entre lo urbano y lo rural, ya que la aparición del mercado les permitió trabajar y ganar dinero. Gradualmente, los migrantes rurales constituyeron una parte significativa de la fuerza laboral urbana y el 40% de los migrantes eran dagongmei . [6] A medida que estas reformas abrieron puestos de trabajo y alentaron a los trabajadores migrantes a migrar, los dagongmei aprovecharon estas oportunidades, especialmente en las zonas económicas especiales.
Las dagongmei sufrieron divisiones de género y feminización cuando trabajaban en entornos urbanos, lo que a menudo se refleja en sus ocupaciones y en el trato que recibían en el lugar de trabajo.
Las dagongmei trabajaban en muchos tipos de trabajos diferentes en las ciudades y a menudo estaban separadas de los trabajadores migrantes masculinos. Cuando China estableció zonas económicas especiales y otros sectores recientemente industrializados en la década de 1980, las dagongmei dominaron la fuerza laboral en esas áreas. [1] Estas zonas únicas emplearon principalmente a trabajadoras migrantes en industrias relacionadas con la electrónica, la ropa o la fabricación de juguetes, así como en negocios como el comercio minorista o la hostelería. [6] Además, estas mujeres se dedicaban al trabajo sexual o al servicio doméstico. [6] Por otro lado, los hombres trabajaban en trabajos técnicos o sin futuro, como conductores, cocineros o trabajadores de la construcción. [8] El salario entre las dagongmei y los trabajadores migrantes masculinos era desigual. Las dagongmei , que ya ganaban menos que los trabajadores urbanos, solo ganaban el 72% de lo que ganaban sus homólogos masculinos. [6]
Muchos jefes de fábrica estaban más dispuestos a contratar trabajadoras que trabajadores hombres debido a su imagen joven y atractiva y a su mano de obra barata. [9] Dagongmei dominaba la mano de obra industrial, representando más del 70% de los trabajadores. [6] En gran medida influenciada por la cultura patriarcal de China, la sociedad creó expectativas femeninas de que las mujeres eran sumisas, dóciles y baratas; por lo tanto, se convirtieron en las trabajadoras más deseables en la economía de mercado de China. [10] Esta creencia continuó practicándose independientemente de si las trabajadoras eran obedientes o no porque la sumisión era a menudo un rasgo femenino que se les atribuía en el lugar de trabajo. [1] En el lugar de trabajo, a las trabajadoras migrantes se les recordaba repetidamente su feminidad y cómo se suponía que debían mantener las expectativas de ser mujer, lo que implicaba la maternidad, el matrimonio y los asuntos familiares. [1] Los superiores degradaban a cualquier trabajadora que mostrara signos de masculinidad, advirtiéndoles y diciéndoles que los niños son perezosos y problemáticos, por lo que no deberían mostrar esas cualidades. Además, enfatizan que las dagongmei deben tratar su trabajo con tanto cuidado como lo mostrarían cuando tuvieran su propia familia, lo que sugiere que estas trabajadoras todavía estaban destinadas a ser esposas y cuidar de los asuntos familiares. [1]
En lo que respecta al trabajo sexual y la prostitución, muchas mujeres rurales dependían de su atractivo juvenil para ganarse la vida, pero esta ocupación solo enfatiza aún más la feminización de las dagongmei . Estos trabajos de ser chica de bar, prostituta callejera o empleada de hotel a menudo enfatizaban la importancia de la imagen femenina. [6] El trabajo sexual no solo era parte de estas ocupaciones, sino que la compañía también era una tarea importante que muchas dagongmei interpretaban como parte de su descripción principal del trabajo. [6]
Aunque gran parte de los motivos de las dagongmei para la movilidad social eran impulsados y alentados más por el Estado, muchas de ellas eran aún más ambiciosas y decididas a ascender en el entorno urbano que sus contrapartes masculinas. En la tradición china, los hijos regresaban a casa con sus esposas y permanecían juntos para siempre en su pueblo natal. Además, los padres rurales dependían de sus hijos para obtener ingresos y realizar trabajo agrícola físico, dejando a las hijas a un lado. [8] Como no se esperaba que las hijas tuvieran las mismas expectativas que los hijos, esto les daba más libertad para perseguir sus deseos sin sentirse atadas al hogar. [8]
Para las dagongmei , la movilidad social era la clave para sobrevivir en el estilo de vida urbano. Por lo tanto, tenían que encontrar formas de educarse para adaptarse y obtener mejores trabajos. No todas las mujeres tenían educación formal debido al prejuicio tradicional contra las hijas. [11] Las mujeres rurales tenían conocimientos y práctica de escritura muy limitados, lo que a menudo les impedía expresarse. [5] Tener una educación adecuada aumentaba sus posibilidades de ascender en la escala social y, por lo tanto, la capacidad de cambiar la estructura familiar. [11]
A medida que el período de reforma se fue orientando hacia la tecnología, las habilidades informáticas se volvieron esenciales para comprenderlas, y muchas mujeres rurales trabajaron duro para aprenderlas. Muchas de ellas también siguieron una educación universitaria. Otro aspecto que ayudó a las dagongmei a ascender fue el poder del lenguaje, ya que funcionaba dentro de la jerarquía de la fábrica. [1] A pesar de que el mandarín era el idioma nacional de China, el cantonés se convirtió rápidamente en el idioma superior en el mundo de los negocios, convirtiéndose en el idioma comercial oficial y teniendo la ventaja en el lugar de trabajo industrial. [1] El cantonés se hizo cada vez más popular debido a que el poder estatal dio paso a las fuerzas del mercado local, lo que impactó en la vida social a medida que el cantonés se incorporaba gradualmente a estos entornos. [1] Como resultado, muchas trabajadoras migrantes intentaron dominar el cantonés mientras intentaban borrar también su propio dialecto rural para ser más adecuados en el entorno urbano. [8]
La supresión de las enseñanzas confucianas de sumisión a los hombres o del vendaje de los pies a las mujeres rurales antes del período de reforma posterior a Mao fue una de las muchas razones por las que las mujeres estaban más decididas a mejorar durante este tiempo de reforma económica y oportunidades. [12] Algunos aspectos en los que se centrarían en mejorar serían su apariencia externa y conductual, así como su resistencia a la conformidad social y rural .
La apariencia exterior era una característica notable de las mujeres rurales debido a lo diferente que se vestían y actuaban en comparación con las mujeres urbanas. Las trabajadoras migrantes primerizas eran identificables debido a su apariencia simple y comportamiento inapropiado y sin modales en el lugar de trabajo. [1] Tienen el deseo de buscar una apariencia más modernizada para poder encarnar el título de dagongmei , ya que este término representa la modernización de las trabajadoras migrantes rurales. [1] Los medios populares ilustran esta imagen modernizada de la dagongmei de una mujer sexy y exitosa, una especie de narrativa de la pobreza a la riqueza. [3] Había clases que atendían a las dagongmei , enseñándoles sobre la etiqueta para comer y sentarse. [11] Además, estas clases también enseñaban a las dagongmei cómo beber alcohol correctamente y jugar juegos de bebida en un entorno de reunión social. [11] Este deseo de retratar una apariencia más modernizada muestra los impactos de la modernización y la urbanización de China en las dagongmei .
En cuanto a la resistencia, muchas dagongmei demostraron su capacidad de tener una voluntad fuerte y ser obstinadas. Encarnaban una gran ambición por mejorar sus vidas, negándose a aceptar la derrota y el destino cuando se encontraban en un callejón sin salida. [2] Se resistieron a regresar a sus hogares rurales y a escuchar a sus padres, especialmente cuando se trataba de planificar matrimonios concertados. [6] Su fuerte deseo de dejar atrás su vida rural las impulsó a seguir una educación y carreras de oficina. [6] Además, las dagongmei no tenían miedo de dejar sus trabajos en las fábricas por algo mejor, como un salario más alto o condiciones de trabajo más seguras. [2] Su cambio constante en el trabajo de las fábricas ilustra su búsqueda de llegar más alto y apuntar a un resultado más beneficioso en lugar de ser complacientes con hacer lo mismo que hacían otras dagongmei .
Sin embargo, a pesar de los esfuerzos de las dagongmei por ascender, gran parte de su ambición y determinación estaban influidas por el Estado. Los capitalistas explotaban su trabajo, contratándolas por su mano de obra barata y su alta demanda. Sin embargo, esta explotación desencadenó incentivos para que las dagongmei se quedaran en la ciudad porque estas oportunidades les permitían entrar en contacto con mucha gente urbana, exponiéndolas a la moda y al idioma de la ciudad más rápidamente y, por lo tanto, podían integrarse al estilo de vida urbano. [8] No hace falta decir que, dado que estas oportunidades favorecían un poco más a las trabajadoras migrantes, su búsqueda del estilo de vida urbano se convirtió en uno de sus deseos y metas laborales.
Las expectativas y actitudes de las dagongmei hacia el matrimonio cambiaron drásticamente en el Período de Reforma posterior a Mao en comparación con la Era Mao. Los medios de comunicación populares, la televisión y los anuncios publicitarios estaban llenos de adornos femeninos y atractivo sexual, lo que reflejaba el nuevo énfasis en la vida personal y los deseos individuales. [6] Los mensajes que difunden los medios de comunicación van en la línea de "Tu cuerpo es tuyo", "Aférrate al amor" o "Controla tu propio destino". [1]
El control parental sobre el matrimonio se debilitó a medida que las hijas podían tomar el asunto en sus propias manos y elegir con quién querían casarse. [6] En el campo, las hijas ya se casaban a los veinte años. [8] Para aquellas dagongmei que no triunfaban en la ciudad, a menudo regresaban a casa para casarse. Por otro lado, el matrimonio para aquellas dagongmei que tenían éxito era más libre pero también más difícil. La movilidad ascendente hizo que el matrimonio fuera más difícil para las mujeres migrantes, ya que su búsqueda de un marido tenía que ser alguien que coincidiera con su personalidad de alta calidad. [8] Pero para muchas de ellas, se quedaron atrapadas en un punto intermedio donde despreciaban a los hombres en casa en el campo, pero nunca podían lograr que los hombres urbanos las vieran como esposas adecuadas. [8] Pero, a pesar de sus dificultades en el matrimonio, las dagongmei indudablemente tenían la libertad de elegir su vida amorosa sin la presión de la familia, mostrando su autonomía de su vida rural.