Da'i al-Mutlaq ( árabe : داعي المطلق , romanizado : Dā'ī al-Mutlaq ; pl. دعاة مطلقون , Du'āt Mutlaqūn ) que literalmente significa 'el misionero absoluto o irrestricto ', es el rango y cargo espiritual más alto en el ismailismo tayyibi . El Da'i al-Mutlaq ha encabezado la comunidad tayyibi desde la reclusión del 21.º imán tayyibi , at-Tayyib Abu'l-Qasim , tradicionalmente situada en 528 AH / 1134 d. C.
Según la tradición ismailita de Tayyib, en ausencia del Imam, el Da'i al-Mutlaq es la máxima autoridad de la fe; es decir, el Da'i al-Mutlaq tiene la misma autoridad que el Imam. Antes de la reclusión de al-Tayyib, el Da'i al-Mutlaq operaba bajo las órdenes directas del Imam y sus colaboradores de confianza en las regiones donde había fieles ismailitas, ya fuera viviendo abiertamente y proponiendo su fe, o en secreto por miedo a la persecución.
En Yemen , después de la reclusión del Imam, el Da'i recibió la autoridad de Itlaaq (إطلاق), [1] o libre conducta, y autoridad religiosa y social absoluta, bajo los principios rectores de la fe ismailita tayyibi. Su orden es considerada como un decreto final guiado por el apoyo divino del Imam. A diferencia del Imam, que designa a su sucesor solo de entre sus hijos (con una excepción), el Da'i puede designar como su sucesor a cualquiera que considere digno de confianza, piadoso y capaz de conducir los asuntos de la Da'wah (misionera) con sabiduría y competencia. El Dai actual de los Dawoodi Bohras es Syedna Mufaddal Saifuddin.
Según la tradición Ismā'īlī [Musta'ali Tayyabī], antes de que el 21.º Imam fatimí [Musta'ali] , Taiyab abi al-Qasim, entrara en estado de ocultación desde El Cairo en 528 AH/1134 d. C., su padre, el 20.º Imam al-Amīr había instruido a la reina Arwa al-Sulayhi / Al-Hurra Al-Malika en Yemen para que ungiera a un vicegerente después de la ocultación de su hijo al-Tayyib Abu'l-Qasim . La reina Arwa entrenó y nombró a Syedna Zoeb bin Moosa [2] como el primer Da'i en el cargo moderno.
La Dā'ī al-Mutlaq está reconocida en la legislación inglesa como una corporación unipersonal , mediante una ley privada del Parlamento aprobada en 1993. [3]
Nass-نص es la base de las creencias chiítas, asegura la sucesión (Silsila). Es una declaración y designación a través de la Indicación Divina y la Intervención Espiritual-تأئید إلھي para el nombramiento de un sucesor-منصوص, ya sea un Imam o su adjunto-داعي durante el ocultamiento del Imam por su predecesor-ناص entre sus súbditos, públicamente-نص جلي o privadamente-نص خفي y a veces respaldada por órdenes documentales escritas-سجل شریف. Esta tradición y práctica -سنۃ اللہ está relacionada con la sucesión ismailita Taiyebi al asiento del Imaamat, [4] por la cual cada Imam bajo órdenes celestiales ocultas designa a su sucesor, cuando presencia la Luz del Imaamat -نور الإمامۃ ha sido transferido a uno de sus hijos batini (en esencia) no necesariamente en las relaciones Jismani (sanguíneas) a quien selecciona para Nass. El que nombra se llama Naas y el designado se llama Mansoos, aquí Mansoos es hijo batini (en esencia) y Naass es padre batini, independientemente de sus relaciones Jismani (sanguíneas), lo cual es evidente en muchos ejemplos (comenzando con el nombramiento de Ali ibn Abi Taalib en Ghadire Khumm por Mohammad). La sucesión (Silsila) continuó de Imam a Imam, a Da'i, a Da'i, y así sucesivamente.
La tradición se origina en los eventos de Ghadir Khum , donde Mahoma nombró a su yerno, primo y heredero 'Ali bin Abi Taalib como su Vicegerente, Legado y Wali [5] de los Creyentes. Esta tradición continuó a través de todos los Imames y Du'aat Tayyibi-Ismaili; según la creencia Tayyibi-Ismaili, ni el Imam ni el Da'i al-Mutlaq pueden morir sin designar a su sucesor.
El Da'i al-Mutlaq tiene la autoridad de nombrar, a su discreción, a un individuo de confianza para cada uno de los dos rangos: Mazoon al-Da'wat y Mukasir al-Da'wat.
Desde el establecimiento del cargo de Da'i al-Mutlaq tras la muerte del califa-imán fatimí Mansur al-Amir Bi-Ahkamillah , ha habido varias disputas sobre la sucesión al cargo, lo que ha dado lugar a la existencia de varias sectas, cada una con su propio titular del cargo.
Los Dawoodi Bohras son la comunidad más grande de ismaelitas tayyibi , que siguieron a Dawood Bin Qutubshah Burhan al-Din II como sucesor de Da'ud Burhan al-Din I , derivando así su nombre de él.
Dentro de los Dawoodi Bohras, el actual Da'i al-Mutlaq es Mufaddal Saifuddin . El último Da'i fue Syedna Mohammed Burhanuddin , quien murió en 2014. La gran mayoría de los Dawoodi Bohras reconocen a Saifuddin como el 53º titular.
La sede actual de Dawoodi Bohra Da'i está en Mumbai, India.
Los Alavi Bohras son un grupo más pequeño de ismaelitas tayyibi , que siguieron a Ali Shams al-Din V como sucesor del jeque Adam Safiuddin , derivando así su nombre de él.
Los Alavi Bohras utilizan el título de Dai al-Mutlaq en su forma persa "Da'i-e-Mutlaq". El actual titular es Haatim Zakiyuddin , quien sucedió a su padre Abu Hatim Tayyib Ziyauddin en 2015.
La sede actual de Alavi Bohra Da'i está en Vadodara, India.
Los Sulaymanis son un grupo más pequeño de ismaelitas tayyibi , que siguieron a Sulayman bin Hassan como sucesor de Da'ud Burhan al-Din , derivando así su nombre de él.
A partir de 1677, los sucesores de Sulayman casi siempre procedían de la familia Makrami. La Du'at de Sulaymani hizo de Najran su sede y gobernó la zona, con el apoyo de los Banu Yam , hasta que su poder se desvaneció bajo los sucesivos gobiernos de los otomanos y los saudíes.
La sede actual de Sulaymani Da'i está en Najran, Arabia Saudita.
El actual titular es Mohsin bin Ali al-Makrami.
La comunidad Atba-i-Malak es una rama del Islam chiita ismailita Musta'ali que se separó de la corriente principal Dawoodi Bohra después de la muerte del 46º Da'i al-Mutlaq, bajo el liderazgo de Abdul Hussain Jivaji en 1840. Se han dividido en dos ramas más. Atba-e-Malak Badar es una rama del Islam chiita ismailita Mustaali Atba-e-Malak . Siguen las prédicas tanto de Abdul Hussein Jivaji como de Badruddin Ghulam Hussain Miya Khan Saheb, quien fue designado como Hijab (Velo) de Moulana Malak (Abdul Hussein Jivaji) Saheb. El líder actual o Dai al Mutlaq es Maulana Muhammad Amiruddin Malak Saheb . La comunidad Atba-i-Malak Badar tiene su base en Mahdibagh, Nagpur en la India. La comunidad Mahdibagh Atba-i-Malak Badar es una comunidad única de musulmanes pacíficos y progresistas, una secta elitista, conocida como Atba-e-Malak Badar (seguidores de Maulana Malak y Maulana Badar) fundada en 1899 d.C. en Nagpur, India.
El Atba-e-Malak Vakil continúa la tradición de Nass después de la muerte prematura del 46º Da'i al-Mutlaq Syedna Mohammad Badruddin saheb. El Amar pasa a cuatro Mumalikin saheb (sucesores ocultos - la reclusión era necesaria para proteger el Amar en los tiempos difíciles de entonces), el último de los cuales es Moulana Adamji Tayyebji saheb en Mumbai seguido por Moulana Malak (Abdul Hussein Jivaji) saheb que nombró a Moulana Abdul Qadir Ebrahimji saheb como su Mansoos (sucesor) o Vakil (el que aboga por su sucesión o raíces / actúa por su principal) que identifica a sus seguidores como Atba-e-Malak Vakil . Su señor espiritual / Imam actual es Moulana Tayyeb saheb bin Moulana Razzak saheb. Se trata de una comunidad muy pequeña y pacífica con altos valores morales y éticos; la mayoría de su población se encuentra en Nagpur, en la India, y la segunda población más grande se encuentra en Mumbai. El Corán y el Nasihat (escrituras escritas por Syedi Sadiqali durante el período del 42.º Da'i al-Mutlaq Syedna Yusuf Najmuddin saheb y el 44.º Da'i al-Mutlaq Syedna Mohammed Ezzuddin saheb) son las principales escrituras religiosas de la secta Atba-e-Malak Vakil.
Taher Fakhruddin [6] [7] es un aspirante al título de 54º Da'i al-Mutlaq de los Dawoodi Bohras, [8] una secta dentro del Islam chiita . Es el hijo mayor de Khuzaima Qutbuddin , aspirante al puesto de 53º Da'i al-Mutlaq. Tras la muerte del 52º Da'i al-Mutlaq, Syedna Mohammed Burhanuddin . Khuzaima Qutbuddin murió el 30 de marzo de 2016. [9] El 31 de marzo de 2016, la familia de Qutbuddin publicó una declaración en la que decía que "Khuzaima Qutbuddin ha conferido nass (anuncio de sucesor) a su hijo Taher Fakhruddin". [10] Los seguidores de Qutbuddin consideran a Fakhruddin como un Da'i al-Mutlaq correctamente designado, mientras que los seguidores de Syedna Mufaddal Saifuddin no lo reconocen como el Da'i al-Mutlaq.
Una de las primeras decisiones importantes de Taher Fakhruddin fue sobre los arreglos para el entierro de su padre y predecesor en el cargo, Khuzaima Qutbuddin , quien murió el 30 de marzo de 2016. Se decidió traer el cuerpo de Qutbuddin a la India para su entierro. [11] Qutbuddin fue enterrado en su residencia Darus Sakina en Thane el 10 de abril de 2016, después de que se dispusiera que su cuerpo hiciera un sobrevuelo en helicóptero alrededor de Raudat Tahera para presentar sus respetos en el mausoleo de su padre, el 51.º Dai Syedna Taher Saifuddin y el 52.º Dai Syedna Mohammed Burhanuddin, su predecesor y su medio hermano. [12]
En 2014, Khuzaima Qutbuddin presentó una demanda ante el Tribunal Superior de Bombay contra Syedna Mufaddal Saifuddin, alegando que solo Qutbuddin había recibido un nombramiento válido de sucesión de Syedna Burhanuddin. [13] Taher Fakhruddin ha continuado los esfuerzos de su padre contra Syedna Mufaddal Saifuddin en el Tribunal Superior de Bombay. Más tarde se descubrió que Syedna Mufaddal Saifuddin tiene todos los documentos y testigos pertinentes que prueban su sucesión legítima como Dai-al-Mutlaq y varios tribunales lo reconocieron después de la presentación de todas las pruebas pertinentes, contra los meros argumentos verbales y la falta de pruebas en nombre de Taher Fakhruddin. [14] [15] El 23 de abril de 2024, el Tribunal Superior de Bombay desestimó la demanda que cuestionaba la posición de Syedna Mufaddal Saifuddin como 53º Dai-al-Mutlaq de la Comunidad Dawoodi Bohra. El tribunal desestimó la demanda de Taher Fakhruddin (hijo de Khuzaima Qutbuddin ) y confirmó a Syedna Mufaddal como Dai-ul-Mutlaq. [16]