Las horas planetarias son un sistema antiguo en el que uno de los siete planetas clásicos gobierna cada día y varias partes del día. Desarrollado en la astrología helenística , tiene posibles raíces en la astrología babilónica más antigua y es el origen de los nombres de los días de la semana utilizados en inglés y en muchos otros idiomas.
Los planetas clásicos son Saturno , Júpiter , Marte , el Sol , Venus , Mercurio y la Luna , y gobiernan las horas en esta secuencia.
La secuencia va del movimiento más lento al más rápido a medida que los planetas aparecen en el cielo nocturno, y también del más lejano al más cercano en el modelo de esferas planetarias . Esta orden ha llegado a ser conocida como la "orden caldea". [1]
Como cada día se divide en 24 horas, la primera hora de un día está regida por el planeta tres lugares más abajo en el orden caldeo del planeta que regía la primera hora del día anterior; [2] es decir, a un día con su primera hora regido por el Sol (" domingo ") le sigue un día con su primera hora regido por la Luna (" lunes "), seguido por Marte (" martes "), Mercurio (" " miércoles "), Júpiter (" jueves "), Venus (" viernes ") y Saturno (" sábado "), seguidos nuevamente por el domingo, [3] dando lugar a la denominación familiar de los días de la semana .
El orden astrológico de los días fue explicado por Vettius Valens y Dio Cassius (y Chaucer dio la misma explicación en su Tratado sobre el Astrolabio ). Según estos autores, era un principio de la astrología que los cuerpos celestes presidían, sucesivamente, las horas del día. El sistema ptolemaico de esferas planetarias afirma que el orden de los cuerpos celestes, desde el más lejano al más cercano a la Tierra es: Saturno , Júpiter , Marte , Sol , Venus , Mercurio , Luna (o, objetivamente, los planetas están ordenados desde el más lento ). hasta el movimiento más rápido tal como aparecen en el cielo nocturno (tenga en cuenta, sin embargo, que el Sol, Venus y Mercurio avanzan 360° por año, en promedio). [4]
En la teoría astrológica, no sólo los días de la semana, sino también las horas del día están dominados por las siete luminarias. Si la primera hora de un día está dominada por Saturno (.svg/1280px-Saturn_symbol_(fixed_width).svg.png){kind=small}
), entonces la segunda hora está dominada por Júpiter (.svg/1280px-Jupiter_symbol_(fixed_width).svg.png){kind=small}
), el tercero por Marte (.svg/1280px-Mars_symbol_(fixed_width).svg.png){kind=small}
), y así sucesivamente con el Sol (.svg/1280px-Sun_symbol_(fixed_width).svg.png){kind=small}
), Venus (.svg/1280px-Venus_symbol_(fixed_width).svg.png){kind=small}
), Mercurio (.svg/1280px-Mercury_symbol_(fixed_width).svg.png){kind=small}
), y la luna (.svg/1280px-Moon_decrescent_symbol_(fixed_width).svg.png){kind=small}
), de modo que la secuencia de planetas se repite cada siete horas. Por tanto, la hora veinticinco, que es la primera hora del día siguiente, está dominada por el Sol; la hora cuarenta y nueve, que es la primera hora del día siguiente, por la Luna. Por lo tanto, si un día está etiquetado por el planeta que domina su primera hora, entonces al día de Saturno le sigue el día del Sol, a éste le sigue el día de la Luna, y así sucesivamente, como se muestra a continuación.
Según Vettius Valens, la primera hora del día comenzaba al atardecer, lo que sigue la convención griega y babilónica. También afirma que las mitades clara y oscura del día estaban presididas por los cuerpos celestes de la primera hora de cada mitad. Esto lo confirma un grafito pompeyano que llama al 6 de febrero de 60 un "domingo", aunque según los cálculos modernos habría sido miércoles. Suponiendo que este grafito usara la convención de nomenclatura de la puesta de sol de Valente, se deduciría que el 6 de febrero del año 60 era miércoles según la convención de nomenclatura de la salida del sol utilizada en la astrología moderna, lo que sugiere que puede haber una continuidad ininterrumpida de los días de la semana que conectan el período moderno con el 1er. siglo d.C. al menos. [5]
Estos dos sistemas de nombres superpuestos continuaron siendo utilizados por los cristianos alejandrinos durante el siglo IV, pero los días en ambos estaban simplemente numerados del 1 al 7 . [6] Aunque no se utilizaron los nombres de los planetas (o de los dioses epónimos de los planetas), la semana que comenzaba el miércoles se nombró en griego ton theon ([día] de los dioses [planetarios]), tal como se usaba a finales del siglo IV. editor de las cartas de Pascua del obispo Atanasio de 328–373 , [6] y fue nombrado tentyon (una transcripción Ge'ez de las palabras griegas) en una tabla de fechas de Pascua de 311–369 que sobrevive en una copia etíope . [7] El día de la semana de Thoth 1 del calendario alejandrino y de Maskaram 1 del calendario etíope , el primer día de sus respectivos años, [8] se da usando el ton theon y tentyon respectivamente, ambas semanas comienzan el miércoles = 1 en una columna de tablas pascuales de 532 años. En una columna vecina de esas mismas tablas, a ambos primeros días también se les da un día de la semana llamado Día de Juan con una semana que comienza el domingo = 1 . Tanto el ton theon como el tentyon de estos primeros días de los años alejandrino y etíope son numéricamente idénticos al día de la semana del próximo 24 de marzo en el calendario juliano usando un domingo = 1 semana, [9] que los computadores medievales llamaron el concurrente. . Estas semanas superpuestas todavía se utilizan en el computus etíope . [7]
Se muestra una tabla de horas para una secuencia de siete días, con el día de la semana indicado tanto para la convención de nomenclatura de la salida del sol (hora 1) como de la puesta del sol (hora 13). Las horas del día se calculan sumando la cantidad de minutos desde el amanecer y el atardecer, luego se dividen por 12. Las horas de la noche se calculan sumando los minutos desde el atardecer hasta el amanecer del día siguiente, luego se dividen por 12.
El cálculo de las horas planetarias jugó un cierto papel en la astrología y la magia del Renacimiento . Las tablas astronómicas publicadas a finales del siglo XV o durante el XVI a menudo incluían una tabla de horas planetarias con sus significados, [10] pero su aplicación fue de importancia limitada para la astrología tal como se practica, y Cornelius Gemma declaró explícitamente que les otorgaba poco peso. [11]
La Clave de Salomón del siglo XVI tiene un capítulo sobre el tema, dando ejemplos de los tipos de magia considerados apropiados para los días u horas asociados con cada planeta, por ejemplo: