Curandero tradicional y líder espiritual nativo americano
Un 'líder ceremonial' ojibwe midew en una 'logia medicinal' mide-wiigiwaam
Un curandero o curandera es un curandero tradicional y líder espiritual que sirve a una comunidad de pueblos indígenas de las Américas . Las culturas individuales tienen sus propios nombres, en sus respectivos idiomas, para los curanderos espirituales y líderes ceremoniales en sus culturas particulares.
Contexto cultural
Yup'ik "curandero que exorciza los espíritus malignos de un niño enfermo" en Nushagak, Alaska , década de 1890 [1]
En el contexto ceremonial de las comunidades indígenas norteamericanas , "medicina" suele referirse a la curación espiritual . Los curanderos no deben confundirse con aquellos que emplean la etnobotánica de los nativos americanos , una práctica que es muy común en una gran cantidad de hogares de nativos americanos y de las Primeras Naciones. [2] [3] [4]
Los nativos americanos tienden a ser bastante reacios a discutir temas sobre medicina o curanderos con no indios. En algunas culturas, la gente ni siquiera discute estos asuntos con los indios americanos de otras tribus. En la mayoría de las tribus, los ancianos curanderos tienen prohibido hacer publicidad o presentarse como tales. Como escribe Nuttall: "A menudo se ve con sospecha una pregunta a un nativo sobre creencias o ceremonias religiosas". [5] Un ejemplo de esto es el cordón medicinal apache o Izze-kloth , cuyo propósito y uso por los ancianos de la medicina apache era un misterio para los etnólogos del siglo XIX porque "los apaches consideran estos cordones tan sagrados que a los extraños no se les permite verlos". , y mucho menos manejarlos o hablar de ellos." [6]
La versión de 1954 del Diccionario Webster del Nuevo Mundo de la Lengua Americana refleja las percepciones poco fundamentadas de las personas cuyo uso del término lo definía efectivamente para la gente de esa época: "un hombre que se supone que tiene poderes sobrenaturales para curar enfermedades y controlar espíritus ". En efecto, tales definiciones no eran explicaciones de lo que estos "curanderos" son para sus propias comunidades, sino que informaban sobre el consenso de observadores social y psicológicamente remotos cuando intentaban categorizar a los individuos. [ cita necesaria ] El término curandero , como el término chamán , ha sido criticado por los nativos americanos, así como por otros especialistas en los campos de la religión y la antropología.
Si bien los antropólogos no nativos suelen utilizar el término chamán para los curanderos indígenas de todo el mundo, incluidas las Américas, chamán es el nombre específico de un mediador espiritual de los pueblos tungús de Siberia [7] y no se utiliza en las comunidades de nativos americanos ni de las Primeras Naciones.
Fraudes y estafas
Hay muchos curanderos fraudulentos y estafadores que se hacen pasar por "chamanes" Cherokee, y la Nación Cherokee ha tenido que hablar en contra de estas personas, incluso formando un grupo de trabajo para manejar el problema. Para buscar ayuda de un curandero Cherokee, una persona necesita conocer a alguien en la comunidad que pueda responder por ella y brindarle una referencia. Generalmente uno se pone en contacto a través de un familiar que conoce al curandero. [8]
Herboristería – Estudio y uso de supuestas propiedades medicinales de las plantas.Páginas que muestran descripciones breves de los objetivos de redireccionamiento
Holismo : un sistema como un todo, no sólo sus partes
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Bolsa de medicinas : contenedor tradicional de los indios norteamericanos para varios artículos de poder sobrenaturalPáginas que muestran descripciones de wikidata como alternativa
Religión nativa americana - Sistemas de fe y culto de los nativos americanosPáginas que muestran descripciones breves de los objetivos de redireccionamiento
Trance : estado anormal de vigilia o estado alterado de conciencia.
Notas
^ Fienup-Riordan, Ann. (1994). Límites y pasajes: regla y ritual en la tradición oral esquimal yup'ik . Norman, OK: Prensa de la Universidad de Oklahoma, pág. 206. Nushagak , situado en la bahía de Nushagak del mar de Bering en el suroeste de Alaska , forma parte del territorio de los yup'ik , hablantes de la lengua yup'ik de Alaska central .
^ Alcoze, Dr. Thomas M. "Etnobotánica desde una perspectiva de los nativos americanos: restaurar nuestra relación con la Tierra Archivado el 4 de enero de 2018 en Wayback Machine " en Botanic Gardens Conservation International Volumen 1 Número 19 - Diciembre de 1999
^ Moerman, Daniel E. (1979). "Símbolos y selectividad: un análisis estadístico de la etnobotánica médica de los nativos americanos" (PDF) . Revista de Etnofarmacología . 1 (2): 111-119. doi :10.1016/0378-8741(79)90002-3. hdl : 2027.42/23587 . PMID 94415.
^ Silvicultura estatal y privada del área noreste, "Conocimiento ecológico tradicional: sostener nuestras vidas y el mundo natural" en el Departamento de Agricultura de los Estados Unidos , Servicio Forestal . Newtown Square, Pensilvania. diciembre 2011
^ ab Museo Nacional del Indio Americano. ¿Todos los indios viven en tipis? Washington DC: Institución Smithsonian, 2007. ISBN 978-0-06-115301-3 .
^ Institución Smithsonian, Oficina de Etnología Estadounidense (1892), Informe anual de la Oficina de Etnología Estadounidense al secretario de la Institución Smithsonian, Número 9, Imprenta del Gobierno, Gobierno de los Estados Unidos, 1892, Probablemente no haya una parte más misteriosa o interesante del equipo religioso o 'medicinal' del indio apache, ya sea un curandero o simplemente un miembro del laicado, que el 'izze-kloth' o cordón medicinal... los apaches consideran estos cordones tan sagrados que a los extraños no se les permite verlos, mucho menos manipularlos o hablar de ellos....
^ Smith, CR "Chamanismo". Archivado el 12 de febrero de 2012 en Wayback Machine Cabrillo College . (Consultado el 28 de junio de 2011)
^ "Hombres y mujeres de medicina Cherokee". cherokee.org . Archivado desde el original el 11 de febrero de 2017 . Consultado el 20 de noviembre de 2016 .
enlaces externos
Wikiquote tiene citas relacionadas con curandero .
