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Civilización de Sao

Estatuilla de terracota de Sao

La civilización Sao (también llamada So ) floreció en África Central desde aproximadamente el siglo VI a. C. o el siglo V a. C. hasta el siglo XVI d. C. [1] Los Sao vivían en la cuenca del río Chari en un territorio que luego pasó a formar parte de Camerún y Chad . Son la civilización más antigua que ha dejado rastros claros de su presencia en el territorio del Camerún moderno. [2] En algún momento alrededor del siglo XVI, la conversión al Islam cambió la identidad cultural de los antiguos Sao. Hoy en día, varios grupos étnicos del norte de Camerún y el sur de Chad, pero en particular los Sara y los Kotoko , afirman descender de la civilización de los Sao.

Orígenes

Se plantea la hipótesis de que la civilización Sao desciende de la cultura Gajiganna anterior del lago Chad , que data de aproximadamente el siglo XVIII al IX a. C., y que finalmente adoptó la forma Sao entre los siglos XI y IV a. C., de modo que, a fines del primer milenio a. C., la presencia Sao estaba bien establecida alrededor del lago Chad y cerca del río Chari . [3] Las ciudades-estado de Sao alcanzaron su apogeo en algún momento entre los siglos IX y XV d. C. [4]

Aunque algunos estudiosos estiman que la civilización Sao al sur del lago Chad duró hasta el siglo XIV o XV, la opinión mayoritaria es que dejó de existir como cultura separada en algún momento del siglo XVI después de la expansión del Imperio Bornu . [5] Los Kotoko son los herederos de las antiguas ciudades-estado de los Sao. [6]

Cultura

Una teoría ampliamente aceptada es que los Sao eran habitantes indígenas de la cuenca del lago Chad y que sus orígenes últimos se encuentran al sur del lago. [7] Investigaciones arqueológicas recientes indican que la civilización Sao se desarrolló de forma autóctona a partir de culturas anteriores en la región (como la cultura Gajiganna, que comenzó alrededor de 1.800 a. C. y comenzó a construir ciudades fortificadas alrededor de 800 a. C.), aumentando gradualmente en complejidad. [8] [9] [10] [11] Sitios como Zilum de la cuenca del Chad son ejemplos de esto. [10] Los artefactos Sao muestran que eran una civilización sofisticada que trabajaba en bronce , cobre y hierro . [12] Los hallazgos incluyen esculturas de bronce y estatuas de terracota de figuras humanas y animales, monedas, urnas funerarias, utensilios domésticos, joyas, cerámica altamente decorada y lanzas. [13] Los hallazgos arqueológicos Sao más grandes se han realizado al sur del lago Chad.

GT Stride presentó estos datos importantes sobre la civilización Sao:

[L]os So poseían un considerable genio político y artístico. Aunque nunca se combinaron eficazmente para formar un imperio, desarrollaron ciudades-estado que eran los centros de un intenso patriotismo local  ... Cada ciudad estaba rodeada de fuertes murallas defensivas y dominaba la vida del campo circundante, al que protegía y gobernaba. El gobierno estaba a cargo de una elaborada jerarquía, encabezada por un gobernante divino  ... Excepto en ocasiones ceremoniales, los gobernantes hacían pocas apariciones públicas e incluso entonces permanecían ocultos a la mirada común por una pantalla. Las mujeres ocupaban una posición respetada en la sociedad y la Reina Madre y la hermana mayor del gobernante ejercían una considerable influencia política en el gobierno de los estados. Los So eran principalmente agricultores sedentarios, pero entre ellos había artesanos de considerable mérito industrial y artístico. Podían trabajar tanto la arcilla como los metales para fabricar utensilios domésticos, herramientas y obras de arte para fines religiosos. Los objetos impresionantes encontrados por los arqueólogos incluyen urnas funerarias y  ... figuras de animales y seres humanos tanto en arcilla como en bronce. Todo esto se había logrado  ... antes de aproximadamente el año 700 d. C  .... El vigor del gobierno y la civilización se demuestra mejor por su larga resistencia a los imperios de Kanem y Bornu [ sic ] y el hecho de que muchas características culturales de los Kanuri [fueron posteriormente] adoptadas de los So.

—  GT Stride, Pueblos e imperios de África occidental [14]

Los grupos étnicos de la cuenca del lago Chad, como los buduma , gamergu, kanembu , kotoko y musgum, afirman descender de los sao. Lebeuf apoya esta conexión y ha rastreado el simbolismo del arte sao en obras de los subgrupos guti y tukuri del pueblo logone-birni . [15] Las historias orales añaden más detalles sobre el pueblo: los sao estaban formados por varios clanes patrilineales que estaban unidos en una única entidad política con una lengua, una raza y una religión. En estas narraciones, los sao se presentan como gigantes y poderosos guerreros que lucharon y conquistaron a sus vecinos. [7]

Referencias

  1. ^ Walker (2011).
  2. ^ Hudgens y Trillo (1999), pág. 1051.
  3. ^ DeLancey y DeLancey (2000), pág. 237.
  4. ^ DeLancey y DeLancey (2000), pág. 237; Walker (2011).
  5. ^ Fanso (1989), pág. 18; Insoll (2003), pág. 281.
  6. Lebeuf (1969), págs. 53-120.
  7. ^ desde Fanso (1989), pág. 18.
  8. ^ Augustin FC (julio de 2006). "Caminos hacia la complejidad: el surgimiento y la desaparición de una política chádica". Gefame: Revista de estudios africanos . 3 (1). hdl :2027/spo.4761563.0003.101.
  9. ^ Breunig P, Nüsse M, Franke G (junio de 2008). "Tradiciones escultóricas tempranas en África occidental: nueva evidencia de la cuenca del Chad en el noreste de Nigeria". Antiquity . 82 (316): 423–437. doi :10.1017/S0003598X00096915.
  10. ^ ab Magnavita C, Breunig P, Ameje J, Posselt M (2006). "Zilum: un asentamiento fortificado de mediados del primer milenio antes de Cristo". Revista de arqueología africana . 4 (1): 153–169. doi :10.3213/1612-1651-10068.
  11. ^ Breunig P, Neumann K, Van Neer W (junio de 1996). "Nueva investigación sobre el asentamiento y el medio ambiente del Holoceno en la cuenca del Chad en Nigeria". African Archaeological Review . 13 (2): 111–145. doi :10.1007/BF01956304. JSTOR  25130590.
  12. ^ Fanso (1989), pág. 19; Caminante (2011).
  13. ^ Fanso (1989), pág. 18; Hudgens y Trillo (1999), pág. 1051.
  14. ^ Stride y Ifeka (1971), págs. 113-115.
  15. ^ Fanso (1989), pág. 19; Lebeuf (1969), págs. 137-173.

Bibliografía