El culto a la personalidad de Iósif Stalin se convirtió en una característica destacada de la cultura popular soviética . [1] El historiador Archie Brown establece la celebración del 50.º cumpleaños de Stalin el 21 de diciembre de 1929 como el punto de partida de su culto a la personalidad . [2] Durante el resto del gobierno de Stalin , la propaganda soviética presentó a Stalin como un líder todopoderoso y omnisciente , con el nombre y la imagen de Stalin apareciendo en todas partes . [3]
La construcción del culto a la personalidad en torno a Stalin tuvo que realizarse con criterio, como explica el historiador británico Ian Kershaw en su historia de Europa en la primera mitad del siglo XX, To Hell and Back :
Había que construir un culto a Stalin con mucho cuidado. No sólo porque el hombre en sí fuera tan poco atractivo físicamente –pequeño y rechoncho, con el rostro dominado por un gran bigote de morsa y muy picado por la viruela– o porque fuera un individuo reservado, intensamente reservado, que hablaba con una voz tranquila y poco efusiva, y su ruso se amoldaba a un fuerte acento georgiano que nunca lo abandonaba. El verdadero problema era la gigantesca sombra de Lenin. Stalin no podía ser visto como un usurpador de la imagen legendaria del gran héroe bolchevique y líder de la revolución. Así que al principio Stalin actuó con cautela. [4]
Lenin no quería que Stalin lo sucediera, afirmando que "el camarada Stalin es demasiado grosero" y sugiriendo que el partido encontrara a alguien "más paciente, más leal, más educado". [5] [6] Stalin no tuvo éxito por completo en suprimir el Testamento de Lenin que sugería que otros eliminaran a Stalin de su posición como líder del Partido Comunista . Sin embargo, después de la muerte de Lenin, 500.000 copias de una fotografía de Lenin y Stalin aparentemente charlando como amigos en un banco aparecieron en toda la Unión Soviética. [6] Antes de 1932, la mayoría de los carteles de propaganda soviéticos mostraban a Lenin y Stalin juntos. [7] Esta propaganda fue adoptada por Stalin, quien hizo uso de su relación en discursos al proletariado, afirmando que Lenin era "el gran maestro de los proletarios de todas las naciones" y posteriormente identificándose con los proletarios por su parentesco como estudiantes mutuos de Lenin. [8] Sin embargo, finalmente las dos figuras se fusionaron en la prensa soviética; Stalin se convirtió en la encarnación de Lenin. Al principio, la prensa atribuía todo el éxito de la Unión Soviética al sabio liderazgo de Lenin y Stalin, pero con el tiempo Stalin se convirtió en el único causante declarado del bienestar soviético. [9]
Las celebraciones por el 50º cumpleaños de Stalin en diciembre de 1929 marcaron el verdadero comienzo de la construcción del culto en torno a Stalin. En público, Stalin se mostró modesto y rechazó las sugerencias de que era igual a Lenin, pero permitió que se celebrara una doble celebración de los dos hombres, antes de trasladarla más tarde principalmente a él mismo. En 1933, en el centro de Moscú había el doble de bustos e imágenes de Stalin que de Lenin, y las raras apariciones públicas de Stalin desencadenaban ovaciones que duraban 15 minutos o más. [4]
La prensa soviética elogió constantemente a Stalin, describiéndolo como "Grande", "Amado", "Audaz", "Sabio", "Inspirador" y "Genio". [6] Lo retrató como una figura paterna afectuosa pero fuerte, con el pueblo soviético como sus "hijos". [10] A partir de 1936, la prensa soviética comenzó a referirse a Stalin como el "Padre de las Naciones", [11] recordando al campesinado la imagen de su gobernante anterior, el zar, que era visto como un "severo patriarca familiar". Después de años de revoluciones y guerra civil , el pueblo ruso anhelaba un liderazgo fuerte y decidido. [12]
Las interacciones entre Stalin y los niños se convirtieron en un elemento clave del culto a la personalidad. Stalin solía participar en intercambios de regalos, que eran muy publicitados, con niños soviéticos de diversos orígenes étnicos. A partir de 1935, la frase "¡Gracias, querido camarada Stalin, por una infancia feliz!" apareció en las puertas de las guarderías, orfanatos y escuelas; los niños también coreaban este lema en los festivales. [13]
Los discursos describían a Stalin como «nuestro mejor trabajador de granja colectiva», «nuestro trabajador de choque , nuestro mejor de los mejores» y «nuestro querido, nuestra estrella guía». [6] La imagen de Stalin como padre era una de las formas en que los propagandistas soviéticos buscaban incorporar símbolos y lenguaje religiosos tradicionales al culto a la personalidad; el título de «padre» ahora pertenecía en primer lugar a Stalin, en oposición a los sacerdotes ortodoxos rusos . El culto a la personalidad también adoptó las tradiciones cristianas de procesión y devoción a los íconos mediante el uso de desfiles y efigies estalinistas. Al reaplicar varios aspectos de la religión al culto a la personalidad, la prensa esperaba alejar la devoción de la iglesia y acercarla a Stalin. [14]
Inicialmente, la prensa también pretendía demostrar un vínculo directo entre Stalin y la gente común; los periódicos a menudo publicaban cartas colectivas de trabajadores agrícolas o industriales alabando al líder, [15] así como relatos y poemas sobre el encuentro con Stalin. Poco después de la revolución de octubre de 1917 , Ivan Tovstukha redactó una sección biográfica con Stalin para el Diccionario Enciclopédico Ruso Granat . [16] Aunque la mayor parte de la descripción de la carrera de Stalin estaba muy embellecida, había ganado tanto favor con el público que publicaron un panfleto de catorce páginas solo de ella llamado Joseph Vissarionovich Stalin: A Short Biography con una tirada de 50.000 . [17] Sin embargo, este tipo de relatos declinaron después de la Segunda Guerra Mundial ; Stalin se retiró de la vida pública y la prensa en cambio comenzó a centrarse en el contacto remoto (es decir, relatos de recibir un telegrama de Stalin o ver al líder desde lejos). [18] Otra parte prominente de la imagen de Stalin en los medios de comunicación fue su estrecha asociación con Vladimir Lenin . La prensa soviética sostuvo que Stalin había sido el compañero constante de Lenin mientras éste vivía y que, como tal, Stalin siguió de cerca las enseñanzas de Lenin y pudo continuar el legado bolchevique después de la muerte de Lenin. [19] Stalin defendió ferozmente la corrección de las opiniones de Lenin en público y, al hacerlo, dio a entender que, como fiel seguidor del leninismo, su propio liderazgo era igualmente impecable. [20]
Stalin se convirtió en el centro de atención de la literatura, la poesía, la música, la pintura y el cine, que exhibían una devoción servil. Un ejemplo fue el "Himno a Stalin" de Alexander O. Avdeenko, que surgió de un discurso anterior que había pronunciado en 1935: [21]
Gracias, Stalin. Gracias porque estoy alegre. Gracias porque estoy bien. Por mayor que sea, nunca olvidaré cómo recibimos a Stalin hace dos días. Pasarán siglos y las generaciones que aún están por venir nos considerarán los más felices de los mortales, los más afortunados de los hombres, porque vivimos en el siglo de los siglos, porque tuvimos el privilegio de ver a Stalin, nuestro líder inspirado... Todo te pertenece a ti, jefe de nuestro gran país. Y cuando la mujer que amo me presente un hijo, la primera palabra que pronunciará será: Stalin... [22]
Numerosas imágenes y estatuas de Stalin adornaban lugares públicos. En 1955 se construyó un monumento gigante dedicado a Stalin en Praga que permaneció en pie hasta 1962. La estatua fue un regalo de Praga para el sexagésimo noveno cumpleaños de Stalin para conmemorar "la personalidad del señor Stalin, principalmente sus rasgos ideológicos". [23] Después de 5 años de construcción, el enorme monumento de 17.000 toneladas finalmente se reveló al público y mostraba a Stalin, con una al frente de un grupo de trabajadores proletarios. [24] Las estatuas de Stalin lo mostraban con una altura y una constitución que se aproximaban al muy alto zar Alejandro III , pero la evidencia fotográfica sugiere que medía entre 5 pies 5 pulgadas y 5 pies 6 pulgadas (165-168 cm). El arte con temática de Stalin también apareció en privado: a principios de la década de 1930, muchas casas privadas incluían "salas de Stalin" dedicadas al líder y con su retrato. [25] Aunque no era un uniforme oficial, los líderes del partido en toda la Unión Soviética emularon el atuendo habitual del dictador: chaqueta verde oscuro, pantalones de montar, botas y gorra para demostrar su devoción. [6]
El culto también dio lugar a una conducta devocional pública: a finales de los años 30, la gente saltaba de sus asientos y se ponía de pie cada vez que se pronunciaba el nombre de Stalin en reuniones y conferencias públicas. Nikita Khrushchev lo describió como "una especie de cultura física en la que todos participábamos". [26]
La aparición del culto también dio lugar a una locura por los nombres: numerosas ciudades y pueblos fueron rebautizados con el nombre del líder soviético . El Premio Stalin y el Premio Stalin de la Paz también recibieron su nombre en su honor, y recibió varios títulos grandilocuentes (por ejemplo, " Padre de las naciones ", "Constructor del socialismo", "Arquitecto del comunismo", "Líder de la humanidad progresista"), entre otros.
El culto alcanzó nuevos niveles durante la Segunda Guerra Mundial, cuando el nombre de Stalin se incluyó en el nuevo himno nacional soviético .
En diciembre de 1949, Stalin celebró su supuesto 70 cumpleaños (de hecho había nacido en diciembre de 1878). Su cumpleaños se celebró ampliamente en toda la URSS. En la ciudad ucraniana de Mariupol , la antigua Avenida Sanatorio pasó a llamarse Avenida Stalin. Se hicieron varias estatuas e instituciones para honrarlo. El 2 de diciembre de 1949, el Presidium del Soviet Supremo de la URSS emitió un decreto para formar un comité gubernamental centrado en el cumpleaños de Stalin. 18 días después, el Soviet Supremo le otorgó la Orden de Lenin . El 21 de diciembre, el día después de su concesión, se celebró una reunión ceremonial dedicada al 70 cumpleaños de Stalin en el Teatro Bolshói . [27] Asistieron notables líderes mundiales, incluido el líder chino Mao Zedong y el viceprimer ministro de Alemania del Este Walter Ulbricht . El mariscal de la República Popular de Mongolia Khorloogiin Choibalsan , que en su día fue uno de los favoritos de Stalin, no asistió a las ceremonias, sino que envió al secretario general Yumjaagiin Tsedenbal . Para Mao, las celebraciones formaban parte de su primera visita de Estado a la URSS desde que tomó el poder.
En muchos países del bloque del Este , el cumpleaños de Stalin también se celebró ampliamente. La ciudad búlgara de Varna fue rebautizada con el nombre de Stalin y Musala pasó a llamarse Pico Stalin. El Gerlachovský štít de Checoslovaquia también recibió el nombre de Stalin.
Una de las formas en que se difundió el culto a Stalin fue a través del Komsomol , la Liga de la Juventud Comunista Leninista de toda la Unión en la Rusia Soviética, creada en 1918. Las edades de estos jóvenes oscilaban entre los 9 y los 28 años, lo que la convertía en un instrumento favorable para remodelar a los miembros y la ideología de la Unión Soviética. Esta organización se creó para criar a la siguiente generación en el tipo de socialista que Stalin imaginaba. Ser parte de esta organización era beneficioso para los participantes, ya que se les favorecía frente a un no miembro a la hora de conseguir becas y trabajos. [28] Al igual que la mayoría de los clubes juveniles, se centraban en la educación y la salud de sus miembros, con deportes y actividades físicas. También se centraban en el comportamiento y el carácter de los jóvenes. Se animaba a los niños a rechazar a cualquiera que no encarnara los valores de un socialista. En los casos de mentiras y trampas en el patio de la escuela, se producían "juicios en el aula". [29] Stalin quería que lo mejor prevaleciera en su imagen de la futura Unión Soviética, por lo que puso en vigor un decreto que castigaría la delincuencia juvenil para asegurar que las "buenas manzanas" fueran las que allanaran el camino hacia su sociedad ideal. [30]
Organizaciones como el Komsomol no fueron las únicas influencias en los niños de la época. Dibujos animados como La voz de los extraños de Ivan Ivanov-Vano reforzaron la idea de una cultura soviética al representar el pensamiento y las costumbres extranjeras como indeseables y extrañas. [31] Los niños representaban su propia versión de "Indios y vaqueros" como "Rojos y blancos" y luchaban por interpretar a los principales líderes del partido como Stalin. [29]
El culto a la personalidad existía principalmente entre las masas soviéticas; no había una manifestación explícita de este culto entre los miembros del Politburó y otros funcionarios de alto rango del Partido. Sin embargo, el miedo a ser marginados hizo que los opositores a veces dudaran en expresar honestamente sus puntos de vista. Esta atmósfera de autocensura creó la ilusión de un apoyo indiscutible del gobierno a Stalin, y este apoyo percibido alimentó aún más el culto por parte de la población soviética. El politburó y el secretariado de la Comintern (CEIC) también dieron la impresión de ser unánimes en sus decisiones, aunque a menudo no era así. Muchos líderes de alto rango del politburó, como Zhdanov y Kaganovich, a veces estaban en desacuerdo con Stalin. No todas las propuestas de Stalin fueron aprobadas, pero esto no se hizo saber a la gente fuera de la dirección del partido. La dirección del partido discutió y debatió varias alternativas, pero siempre se presentó como monolítica al mundo exterior para parecer más fuerte, más creíble y unificada. Entre los dirigentes esto también se consideraba una práctica leninista correcta , ya que el principio organizativo leninista del centralismo democrático preveía "libertad de debate" pero exigía "unidad de acción" después de que se hubiera tomado una decisión. La minoría sentía que era su deber someterse a la voluntad de la mayoría y el propio Stalin practicaba esto cuando perdía una votación. [32]
Al igual que Lenin, Stalin actuó en público con modestia y modestia. En 1940, John Gunther describió la cortesía y los buenos modales con los visitantes del "ser humano más poderoso del mundo". [6] En la década de 1930, Stalin pronunció varios discursos que restaban importancia a los líderes individuales y menospreciaban el culto que se estaba formando en torno a él, pintando dicho culto como poco bolchevique ; en cambio, enfatizó la importancia de fuerzas sociales más amplias, como la clase obrera . [33] [34] Las acciones públicas de Stalin parecían respaldar su desdén profesado por el culto: Stalin a menudo editaba informes de recepciones en el Kremlin, eliminando los aplausos y elogios dirigidos a él y agregando aplausos para otros líderes soviéticos. [33] Walter Duranty afirmó que Stalin editó una frase en un borrador de una entrevista que le hizo al dictador de "heredero del manto de Lenin" a "fiel servidor de Lenin". [6]
En 1934, se suponía que una pancarta con la imagen de Marx, Engels, Lenin y Stalin aparecería en ella, pero Stalin hizo que eliminaran su nombre de la misma, aunque en 1938 ya se sentía más que cómodo con la pancarta con su nombre. [35] Aun así, en 1936, Stalin prohibió cambiar el nombre de los lugares a su nombre. [36] En algunas memorias, Molotov afirmó que Stalin se había resistido al culto a la personalidad, pero pronto llegó a sentirse cómodo con él. [37]
El comunista finlandés Arvo Tuominen refirió un brindis sarcástico propuesto por el propio Stalin en una fiesta de Año Nuevo en 1935, en el que dijo: «¡Camaradas! Quiero proponer un brindis por nuestro patriarca, vida y sol, libertador de las naciones, arquitecto del socialismo [recitó de corrido todos los apelativos que se le aplicaban en aquellos días] – Josef Vissarionovich Stalin, y espero que éste sea el primer y último discurso pronunciado ante ese genio esta noche». [38] A principios de 1938, Nikolai Yezhov propuso cambiar el nombre de Moscú a «Stalinodar». [39] La cuestión se planteó en una sesión del Presidium del Soviet Supremo . Sin embargo, Stalin reaccionó totalmente negativamente a esta idea y, por esta razón, la ciudad mantuvo el nombre de Moscú. [39]
La veneración que el pueblo soviético sentía por Stalin por su papel como líder de la victoria de la Unión Soviética sobre la Alemania nazi en la Segunda Guerra Mundial contribuyó a estabilizar su fe en el sistema soviético, un factor del que Stalin era consciente. El historiador Archie Brown escribió: «El propio Stalin creía que su «imagen»... de líder carismático, casi sobrehumano, ayudaba a consolidar el apoyo al comunismo y a otorgarle legitimidad». Una constante en las creencias de Stalin era que el pueblo ruso, especialmente los campesinos, estaban acostumbrados a ser gobernados por una sola persona, el zar, y no comprendían las complejidades de la estructura de poder y gobierno en la Unión Soviética. Por ello, tenía que haber una persona que fuera percibida como gobernante , alguien a quien pudieran, en sus palabras, «reverenciar y en cuyo nombre vivir y trabajar». [40] En 1940, Gunther señaló que «[Stalin] sabe que los rusos entienden a un amo». El dictador podría haber detenido fácilmente la adoración, pero "permitió y alentó su propia deificación virtual", dijo. "O tal vez le gusta" el culto, especuló Gunther. [6]
Sin embargo, Stalin desalentó todo interés en su vida privada y familiar, y divulgó solo información personal limitada. [36] Rara vez aparecía en público o se reunía con embajadores, en 1940 solo se había reunido con siete periodistas extranjeros para entrevistas formales en 20 años, y durante el primer plan quinquenal no hizo discursos ni apariciones públicas durante 18 meses. [6]
Nikita Khrushchev, en su "Discurso secreto" ante el XX Congreso del Partido en febrero de 1956, afirmó que Stalin había añadido personalmente a mano al manuscrito de la hagiográfica Biografía breve de Stalin , publicada en 1948, pasajes como: "Aunque desempeñó su tarea como líder del partido y del pueblo con consumada habilidad y disfrutó del apoyo sin reservas de todo el pueblo soviético, Stalin nunca permitió que su trabajo se viera empañado por el más mínimo indicio de vanidad, presunción o autoadulación". Además, Khrushchev afirmó que Stalin amplió la lista de sus logros enumerados en el libro. [41] A pesar de esto, los académicos han citado evidencia que pone en duda las afirmaciones de Khrushchev. Pocos académicos citarían hoy el discurso de Khrushchev como una fuente confiable y ahora parece claro que Stalin desconfiaba del culto a la personalidad que lo rodeaba. [ cita requerida ]
El 16 de febrero de 1938, tras la publicación de un libro titulado Historias de la infancia de Stalin , se instó al comité de publicación a retractarse del libro, ya que Stalin afirmó que el libro era un ejemplo de culto excesivo al héroe que elevaba su imagen a proporciones idealistas. Stalin habló con desdén de este exceso, expresando su preocupación de que la idolatría no sustituye al estudio bolchevique riguroso y podría ser utilizada como un defecto del bolchevismo por las desviaciones derechistas en la URSS. [42] En concreto, escribió:
Estoy absolutamente en contra de la publicación de "Historias de la infancia de Stalin". El libro está repleto de inexactitudes, alteraciones, exageraciones y elogios inmerecidos. Algunos escritores aficionados, escritores (quizás honestos) y algunos aduladores han llevado al autor por mal camino. Es una vergüenza para el autor, pero un hecho sigue siendo un hecho. Pero esto no es lo importante. Lo importante reside en el hecho de que el libro tiene una tendencia a grabar en la mente de los niños soviéticos (y del pueblo en general) el culto a la personalidad de los líderes, de los héroes infalibles. Esto es peligroso y perjudicial. La teoría de los "héroes" y de la "masa" no es bolchevique, sino eserista . Los héroes hacen al pueblo, lo transforman de masa en pueblo, así dicen los eseristas. El pueblo hace a los héroes, así responden los bolcheviques a los eseristas. El libro lleva agua al molino de viento de los eseristas. No importa qué libro sea el que atraiga la atención del molino de viento de los socialrevolucionarios: este libro se va a ahogar en nuestra causa común, la bolchevique. Propongo que lo quememos. [43]
Una descripción más precisa de su infancia y sus logros se puede encontrar en muchas otras áreas de la escritura y del género. [44]
La desestalinización fue el proceso de reforma política que tuvo lugar después de la muerte de Stalin , donde la mayoría de las acciones de Joseph Stalin durante su reinado fueron condenadas y el gobierno reformado. Febrero de 1956 fue el comienzo de la destrucción de su imagen, liderazgo y legalidad socialista bajo el deshielo de Nikita Khrushchev en el 20º Congreso del Partido . [45] [46] El final del liderazgo de Stalin se encontró con cambios positivos y negativos. Los cambios y las consecuencias giraron en torno a la política, las artes y la literatura, el ámbito económico, hasta la estructura social. [47]
Su muerte y la desestabilización de su liderazgo icónico se encontraron con la oportunidad de nuevas reformas y cambios en su régimen que originalmente había sido bloqueado inmediatamente bajo su control. El estricto control que mantenía sobre lo que se publicaba, lo que se propagaba y los cambios en el gobierno y la economía, se hizo accesible. Con el control que Stalin tenía al ser transferido al gobierno, una metodología aprobada fue promulgada idealmente. [48] A partir de entonces, el resultado fue un sistema de liderazgo colectivo. El resultado dejó a Nikita Khrushchev , Lavrentiy Beria , Nikolai Bulganin , Georgy Malenkov , Vyacheslav Molotov y Lazar Kaganovich como miembros de ese comité. El programa de desestalinización fue puesto en práctica poco después por Kruschev al asumir una personalidad opuesta en el gobierno. Esto permitió mejores relaciones con Occidente en el futuro. [49]
Tras la muerte de Stalin, Nikita Khrushchev , en su "Discurso secreto" de 1956 ante el XX Congreso del Partido, denunció el culto a la personalidad de Stalin, diciendo: "Es inadmisible y ajeno al espíritu del marxismo-leninismo elevar a una persona, transformarla en un superhombre que posee características sobrenaturales similares a las de un dios". [50] El "Discurso secreto" inició una reforma política conocida como "la superación/exposición del culto a la personalidad", [51] posteriormente llamada desestalinización, que buscaba erradicar la influencia de Stalin en la sociedad soviética. Esto también llevó al pueblo a encontrar la liberación para rebelarse públicamente en Polonia y Hungría . [49] Estos cambios se encontraron inevitablemente con oposición. Incluso después de perder el favor de Stalin durante su liderazgo, Molotov todavía argumentó a favor del régimen de Stalin, oponiéndose a la desestalinización y criticando a los sucesores de Stalin. [52] Mao Zedong , junto con algunos otros líderes comunistas, aunque inicialmente apoyaron la lucha contra el "culto al individuo", criticaron a Jruschov como un oportunista que simplemente buscaba atacar el liderazgo y las políticas de Stalin para implementar políticas nuevas y diferentes que en la era de Stalin habrían sido consideradas revisionismo antimarxista . [53]
Bajo el sucesor de Jruschov, Leonid Brézhnev , las fuerzas proestalinistas intentaron restablecer la reputación de Stalin como el "Gran Líder". Al no lograrlo en el 23° Congreso del Partido en la primavera de 1966, recurrieron a otro método, el texto de un discurso que Brézhnev tenía previsto pronunciar en noviembre de ese año en Georgia , el país natal de Stalin. Se le presentó a Brézhnev un borrador del discurso hecho por estalinistas de línea dura, quien, siendo un hombre cauteloso, lo distribuyó a otros funcionarios para que lo comentaran. Uno de sus asesores, Georgi Arbatov , con el apoyo de su superior, Yuri Andropov , expuso a Brézhnev los argumentos en contra del borrador: rehabilitar a Stalin complicaría las relaciones de la Unión Soviética con los estados comunistas de Europa del Este, especialmente aquellos dirigidos por hombres que habían sido víctimas de las acciones de Stalin; cambiar el estatus de Stalin una vez más, tan pronto después de haber sido degradado, dificultaría las cosas para los partidos comunistas occidentales; Sería difícil conciliar las duras palabras pronunciadas contra Stalin por destacados dirigentes comunistas en los congresos XX y XXII del partido ; y, por último, se señaló que el propio Brezhnev había participado en esos congresos, lo que plantearía interrogantes sobre su propio papel. Como resultado de estos argumentos, el discurso fue reescrito sin ninguna mención a la rehabilitación de Stalin. Aunque los antiestalinistas prevalecieron en este caso, el uso de la frase "el período del culto a la personalidad" -refiriéndose a 1934-1953- desapareció, lo que indica un ablandamiento de la línea oficial antistalinista. De este modo, se hizo más fácil publicar puntos de vista pro-Stalin y más difícil hacer llegar obras anti-Stalin al público. [54]
Esto cambió cuando Mijail Gorbachov se convirtió en Secretario General del Partido Comunista de la Unión Soviética , el máximo cargo de liderazgo del país. En un discurso pronunciado en noviembre de 1987, en vísperas de la celebración del 70º aniversario de la revolución bolchevique, Gorbachov dijo:
A veces se afirma que Stalin no conocía los hechos sobre la anarquía. Los documentos que tenemos a nuestra disposición demuestran que no es así. La culpa de Stalin y de sus colaboradores más cercanos ante el partido y el pueblo por haber cometido la represión masiva y la anarquía es enorme e imperdonable. Es una lección para todas las generaciones. [55]
Después de esto, durante el período de glásnost ("apertura") y perestroika ("reestructuración") iniciado por Gorbachov, tuvo lugar otra ola de desestalinización. Esta "segunda ola" evolucionó hacia algo más fundamentalmente anticomunista. Condenó no sólo a Stalin sino también a las otras personas responsables en la jerarquía del poder soviético. Al final, adoptó algo más cercano a una estructura democrática occidental en lugar del tradicional sistema comunista autoritario cerrado. [56] Esta campaña tenía como objetivo reestructurar la Unión Soviética por completo, involucrando a los electores públicos para disminuir el comunismo y poner fin a la Unión Soviética . [56] [57]
Tras la desintegración de la Unión Soviética, la Federación Rusa bajo Vladimir Putin vio un retorno del control centralizado y autoritario del Estado y del culto a Stalin, centrándose principalmente en su papel en la derrota de la Alemania nazi y la victoria en la Segunda Guerra Mundial. [56] Durante este período, a principios de la década de 2000, Rusia había perdido su papel como superpotencia global, y restaurar el legado positivo de Stalin ayudó a mejorar la pérdida de estatus percibida, trayendo de vuelta un símbolo del país –aunque el estado predecesor de la Unión Soviética– en el apogeo de su poder. [56] [47]
Sin embargo, en 2009 se logró poner en marcha una "tercera ola" de desestalinización más ambivalente, que fomentó una reevaluación del estalinismo y la conmemoración de las víctimas de su régimen totalitario. Por ejemplo, Dmitri Medvédev , el presidente de Rusia, dijo sobre la masacre de oficiales polacos en Katyn durante la Segunda Guerra Mundial a manos del ejército soviético que "Stalin y sus secuaces son responsables de este crimen", haciéndose eco de una declaración anterior del Parlamento ruso: "El crimen de Katyn fue cometido por orden directa de Stalin y otros dirigentes soviéticos". En parte impulsada por el nuevo acercamiento de Rusia a Occidente, la nueva desestalinización, a diferencia de la de Gorbachov, no ha estado acompañada de una liberalización y reforma del sistema político, que sigue siendo centralizado, autoritario y dependiente de la represión del pueblo por parte de la policía de seguridad, como en tiempos de Stalin. Esta situación paradójica, en la que se ha degradado la reputación de Stalin, pero el Estado sigue en esencia el camino que él abrió, conduce a la ambivalencia de la posición oficial. Por un lado, a los funcionarios de la ciudad de Moscú se les ha impedido colocar decoraciones con la imagen de Stalin para la celebración del 65º aniversario de la victoria soviética sobre la Alemania nazi, y Medvedev ha dicho que Stalin había "cometido muchos crímenes contra su pueblo. Y aunque el país alcanzó el éxito bajo su dirección, lo que se hizo contra su propio pueblo no puede perdonarse". Por otro lado, no faltan publicaciones y programas de televisión que glorifican a Stalin. No se está suprimiendo el sentimiento anti-Stalin, pero tampoco las opiniones pro-Stalin. Y a pesar de las declaraciones oficiales sobre la culpabilidad de Stalin, los que están en el poder siguen ansiosos por utilizar el valor simbólico del dictador en apoyo de su propio control monopolístico del país. [ opinión ] [56]
En las aulas de toda Rusia, a los estudiantes se les enseña con un libro de texto moderno que presenta a Stalin simplemente como un líder eficiente que tuvo la desafortunada responsabilidad de recurrir a medidas extremas para proteger a Rusia y garantizar su papel de liderazgo a escala global. [57] Una encuesta realizada en 2019 encontró que el 70% de los rusos creían que Stalin tuvo un impacto positivo en la historia rusa, mientras que solo el 51% de la gente en Rusia veía a Stalin con una actitud positiva. [58]
Hablas de tu "devoción" hacia mí. Tal vez fue solo una frase casual. Tal vez. Pero si la frase no fue accidental, te aconsejaría que descartaras el "principio" de la devoción a las personas. No es el camino bolchevique. Sé devoto de la clase obrera, su Partido, su Estado. Eso es algo bueno y útil. Pero no lo confundas con la devoción a las personas, esa baratija vana e inútil de intelectuales de mente débil.