En las sociedades coloniales de América y Australia , un quadroon o quarteron (en el Reino Unido, se utiliza el término quarter-caste ) era una persona con un cuarto de ascendencia africana / aborigen y tres cuartos de ascendencia europea . Clasificaciones similares eran octoroon para un octavo de raza negra (la raíz latina octo- , significa "ocho") y quintroon para un dieciseisavo de raza negra.
Los gobiernos de la época a veces incorporaban los términos en la ley, definiendo derechos y restricciones. El uso de dicha terminología es una característica de la hipodescendencia , que es la práctica dentro de una sociedad de asignar a los hijos de uniones mixtas al grupo étnico que el grupo dominante percibe como subordinado. [1] Las designaciones raciales se refieren específicamente al número de antepasados africanos de sangre pura o equivalente, enfatizando el mínimo cuantitativo, donde quadroon significa que una persona tiene una cuarta parte de ascendencia negra.
La palabra quadroon proviene del francés quarteron y del español cuarterón , ambos tienen su raíz en el latín quartus , que significa "un cuarto".
De manera similar, el término español cuarterón se utiliza para describir a un cuarterón de mulato o morisco (alguien cuyo origen racial es tres cuartas partes blanco y una cuarta parte negro) y a un cuarterón de mestizo o castizo (alguien cuyo origen racial es tres cuartas partes blanco y una cuarta parte amerindio ), especialmente en el Caribe de América del Sur . [2]
El término quadroon se utilizaba para designar a una persona con un cuarto de ascendencia africana/ aborigen , lo que equivale a un padre birracial (africano/aborigen y caucásico) y un padre blanco o europeo; en otras palabras, el equivalente a un abuelo africano/aborigen y tres abuelos blancos o europeos. [3] En algunos países de América Latina, que tenían una variedad de términos para los grupos raciales, algunos términos para los quadroons eran morisco o chino , véase casta . Terceroon era un término sinónimo de quadroon, derivado de ser tres generaciones de descendencia de un antepasado africano, contando al antepasado como la primera generación.
El término mulato se utilizaba para designar a una persona birracial, con un padre completamente negro y otro completamente blanco, o una persona cuyos padres eran ambos mulatos. [3] En algunos casos, se utilizó como término general, por ejemplo en las clasificaciones del censo de EE. UU ., para referirse a todas las personas de raza mixta, sin tener en cuenta la proporción de ascendencia.
El término octoroon se refería a una persona con un octavo de ascendencia africana/aborigen; [4] es decir, alguien con una herencia familiar equivalente a un abuelo birracial; en otras palabras, un bisabuelo africano y siete bisabuelos europeos. Un ejemplo fue el poeta ruso Alexander Pushkin . Octoroon se aplicó en una medida limitada en Australia para aquellos con un octavo de ascendencia aborigen, ya que el gobierno implementó políticas de asimilación en las Generaciones Robadas . El término mustee también se utilizó para referirse a una persona con un octavo de ascendencia africana. [5]
El término sacatra se usaba para referirse a alguien que era siete octavos de raza negra o africana y un octavo de raza blanca o europea (es decir, un individuo con un padre negro y otro griffe , o un bisabuelo blanco). [6]
El término mustefino se refiere a una persona con un dieciseisavo de ascendencia africana. [3] También se utilizaban los términos quintroon o hexadecaroon .
En las Antillas francesas , durante el siglo XVIII se utilizaron los siguientes términos [7] [8] [9] :
En algunos países de América Latina, los términos griffe o sambo se usaban a veces para designar a un individuo de ascendencia tres cuartas partes negra, es decir, hijo de un padre mulato y un padre totalmente negro. [3]
En el período anterior a la Guerra Civil estadounidense , los esclavos de raza mixta con rasgos predominantemente blancos fueron representados en fotografías y otros medios para mostrar a los blancos que algunos esclavos eran visualmente indistinguibles de ellos mismos, impidiéndoles así ver a los esclavos como un " otro " étnico con el fin de promover el movimiento abolicionista .