La Cruzada Wendas ( en alemán : Wendenkreuzzug ) fue una campaña militar de 1147, una de las Cruzadas del Norte , encabezada principalmente por el Reino de Alemania dentro del Sacro Imperio Romano Germánico y dirigida contra los eslavos de Polonia (o " wendos "). Los wendos estaban formados por las tribus eslavas de abrotritas , rani , liutizianos , wagarianos y pomerania que vivían al este del río Elba en lo que hoy es el noreste de Alemania y Polonia. [1]
Las tierras habitadas por los Wend eran ricas en recursos, lo que influyó en las motivaciones de quienes participaron en la cruzada. El clima templado de la zona del Báltico permitió el cultivo de la tierra y la ganadería. Los animales de esta región también tenían un pelaje espeso, lo que respaldaba la dependencia del comercio de pieles. El acceso a la costa también desarrolló redes pesqueras y comerciales. [2] La tierra era atractiva por los recursos de los que se jactaba, y la cruzada ofreció una oportunidad para que las familias nobles obtuvieran parte de ella.
A principios del siglo XII, los arzobispados alemanes de Bremen y Magdeburgo buscaron la conversión al cristianismo de los vecinos paganos eslavos occidentales por medios pacíficos. [3] Durante la preparación de la Segunda Cruzada a Tierra Santa , se emitió una bula papal apoyando una cruzada contra estos eslavos. El líder eslavo Niklot invadió preventivamente Wagria en junio de 1147, lo que provocó la marcha de los cruzados ese mismo verano. Lograron un aparente bautismo forzado de los eslavos en Dobin , pero fueron rechazados por Demmin . Otro ejército cruzado marchó sobre la ya cristiana ciudad de Szczecin (Stettin), tras lo cual los cruzados se dispersaron al llegar (ver más abajo).
El ejército cristiano, compuesto principalmente por sajones y daneses , obligó a pagar tributos a los eslavos paganos y afirmó el control alemán de Wagria y Polabia mediante la colonización, pero no logró convertir a la mayor parte de la población de inmediato.
La dinastía otoniana apoyó la expansión hacia el este del Sacro Imperio Romano Germánico hacia tierras Wendish (eslavas occidentales) durante el siglo X. Las campañas del rey Enrique el Cazador y del emperador Otón el Grande condujeron a la introducción de burgos para proteger las conquistas alemanas en las tierras de los sorbos . Los lugartenientes de Otón, los margraves Gero y Hermann Billung , avanzaron hacia el este y el norte respectivamente para reclamar tributos a los eslavos conquistados. Se establecieron obispados en Meissen , Brandeburgo , Havelberg y Oldenburg para administrar el territorio. La mayoría de las tribus wendo habían sido cristianizadas a partir de las conquistas alemanas, pero en 983 regresaron al paganismo cuando una gran rebelión eslava revirtió las conquistas alemanas iniciales. [4] Si bien los burgos permitieron a los sajones retener el control de Meissen, perdieron Brandeburgo y Havelberg. El río Elba se convirtió entonces en el límite oriental del control germano-romano.
A principios del siglo XII, los arzobispados de Bremen , Magdeburgo y Gniezno buscaron la conversión de los eslavos paganos al cristianismo por medios pacíficos: entre los misioneros notables se encontraban Vicelino , Norberto de Xanten y Otón de Bamberg (enviados a Pomerania por Bolesław III Wrymouth de Polonia). ). Al carecer del apoyo de la dinastía Salia del Sacro Imperio Romano Germánico , los príncipes seculares sajones que buscaban territorio eslavo se encontraron en un punto muerto militar con sus adversarios. Los cristianos, especialmente los sajones de Holstein , y los paganos se atacaban entre sí a través del Limes Saxonicus , generalmente para cobrar tributos .
La idea de una cruzada contra los Wend surgió por primera vez en la Carta de Magdeburgo, enviada originalmente entre 1107 y 1110, en la que un autor anónimo hace un llamamiento contra los Wend. [5] La Carta de Magdeburgo argumenta que los Wend son paganos y que cualquier lucha contra ellos está justificada y que la tierra que habitan es "nuestra Jerusalén". [6] En la carta no se ofrece ninguna indulgencia espiritual formal aparte de una salvación general del alma, sino que se pone énfasis en la adquisición de tierras. El autor dice: "Estos gentiles [paganos] son muy malvados, pero su tierra es la mejor, rica en carne, miel, maíz y aves; y si estuviera bien cultivada, nadie podría compararse con ella por la riqueza de sus productos. Así dicen los que lo saben. Y así, renombrados sajones, franceses, lorenses y flamencos y conquistadores del mundo, esta es una ocasión para que salvéis vuestras almas y, si lo deseáis, adquiráis la mejor tierra en la que estar. vivir." [7] Las referencias hechas a la riqueza de recursos en las tierras eslavas habrían sido especialmente atractivas para aquellos motivados por la ganancia material. La carta de Magdeburgo estableció las ideas de una cruzada en el norte y la adquisición de tierras que llegarían a desempeñar un papel definitorio de la Cruzada Wendish.
Entre 1140 y 1143, los nobles holsacianos avanzaron hacia Wagria para establecerse permanentemente en las tierras del pagano Wagri . El conde Adolf II de Holstein y Enrique de Badewide tomaron el control de los asentamientos polacos que más tarde se convertirían en Lübeck y Ratzeburg ; Posteriormente, Vicelino fue instalado como obispo en Oldenburg . Adolf buscó la paz con el jefe de la confederación obodrita , Niklot , y alentó la colonización alemana y la actividad misionera en Wagria. [8]
La caída de Edesa en Siria en 1144 conmocionó a la cristiandad , provocando que el Papa Eugenio III y San Bernardo de Claraval predicaran una Segunda Cruzada para reforzar Ultramar . Mientras que muchos alemanes del sur se ofrecieron como voluntarios para realizar una cruzada en Oriente Medio , los sajones del norte de Alemania se mostraron reacios. Le contaron a Bernard su deseo de hacer campaña contra los eslavos en una reunión del Reichstag en Frankfurt el 13 de marzo de 1147. Los Wend fueron vistos como una amenaza para la cristiandad porque eran apóstatas, lo que significa que la cruzada contra ellos estaría justificada. [9] Aprobando el plan de los sajones, el Papa Eugenio III emitió una bula papal conocida como Divina dispensatione el 11 de abril de 1147. Como parte de la bula, Eugenio III cumplió y validó una promesa hecha por Bernardo de que se ofrecerían las mismas indulgencias. a los que hicieron cruzadas contra los wends como a los que fueron a luchar a Oriente Medio. Estas indulgencias ofrecían un completo perdón de los pecados, lo que significaba que no habría diferencia entre las recompensas espirituales de los diferentes cruzados. [10] Los que se ofrecieron como voluntarios para la cruzada contra los paganos eslavos fueron principalmente daneses , sajones y polacos , [11] aunque también hubo algunos bohemios . [12] Al predicar la Cruzada, Bernardo temía que quienes participaban lo hicieran sólo por el posible beneficio material. En un esfuerzo por persuadir a los cruzados a centrarse en la conversión espiritual, Bernard dijo: "Prohibimos completamente que se haga una tregua por cualquier motivo con esta gente [Wends], ya sea por dinero o tributo, hasta que, con la ayuda de Dios, su religión o su nación serán destruidas", que fue una condición añadida a la bula papal. [13] La monarquía alemana no participó en la cruzada, que fue dirigida por familias sajonas como los ascanios , los Wettin y los Schauenburg . [14] El legado papal Anselmo de Havelberg fue puesto al mando general.
Molesto por la participación de Adolf en la cruzada, Niklot invadió preventivamente Wagria en junio de 1147 y, junto con los wagrianos, diezmó las aldeas flamencas y frisias recién asentadas , lo que provocó la marcha de los cruzados a finales del verano de 1147. Al atacar primero, Niklot dio más justificación para la Cruzada ya que legitimó a los Wend como una seria amenaza para la cristiandad . Después de expulsar a los abodritas de su territorio, Adolf firmó un tratado de paz con Niklot. Los cruzados cristianos restantes atacaron el fuerte obodrita Dobin y el fuerte liutiziano Demmin .
Las fuerzas que atacaron Dobin incluían las de los daneses Canuto V y Sweyn III , el arzobispo Adalberto II de Bremen y el duque Enrique el León de Sajonia . Evitando las batallas campales, Niklot defendió hábilmente la zona pantanosa de Dobin. Un ejército de daneses fue derrotado por los eslavos de Dobin, mientras que otro tuvo que defender la flota danesa de los aliados de Niklot, los rani de Rügen . Enrique y Adalberto mantuvieron el asedio de Dobin tras la retirada de los daneses. Cuando algunos cruzados abogaron por devastar el campo, otros objetaron preguntando: "¿No es la tierra que estamos devastando nuestra tierra, y el pueblo con el que luchamos, nuestro pueblo?" [2] El ejército sajón al mando de Enrique el León se retiró después de que Niklot aceptara que la guarnición de Dobin fuera bautizada .
El ejército sajón dirigido contra Demmin estaba dirigido por varios obispos, incluidos los de Maguncia , Halberstadt , Münster , Merseburgo , Brandeburgo , Olmütz y el obispo Anselmo de Havelberg . Si bien su objetivo declarado era lograr la conversión de los paganos, la mayoría también buscaba territorio adicional y diezmos para sus diócesis; El abad Wibald de Corvey partió con la esperanza de adquirir la isla de Rügen . La campaña de Demmin también incluyó a los margraves seculares Conrado I y Alberto el Oso , que esperaban ampliar sus marchas . Un contingente real polaco quería añadirse al obispado de Lebus . Marchando desde Magdeburgo , Alberto el Oso recuperó Havelberg , perdida desde la rebelión eslava de 983. Luego, los cruzados destruyeron un templo pagano y un castillo en Malchow . Después de un asedio fallido de Demmin, los margraves desviaron un contingente de cruzados para atacar Pomerania central . Llegaron a la ya cristiana ciudad de Szczecin , tras lo cual los cruzados se dispersaron después de reunirse con el obispo Adalberto de Pomerania y el duque Ratibor I de Pomerania .
La Cruzada Wendish logró resultados mixtos. Mientras los sajones afirmaban su posesión de Wagria y Polabia, Niklot retuvo el control de la tierra obodrita al este de Lübeck. Los sajones también recibieron tributo de Niklot, permitieron la colonización del obispado de Havelberg y liberaron a algunos prisioneros daneses. Sin embargo, los distintos líderes cristianos, en su mayoría Canute y Sweyn, miraron a sus homólogos con sospecha y se acusaron mutuamente de sabotear la campaña.
Según Bernardo de Claraval , el objetivo de la cruzada era luchar contra los eslavos paganos "hasta el momento en que, con la ayuda de Dios, sean convertidos o eliminados". [15] Sin embargo, la cruzada no logró la conversión de la mayoría de los Wend. Al predicar la Cruzada, Bernard había instado a no hacer tregua ni aceptar ningún tipo de tributo, pero los cruzados recibieron tributo de Niklot como se mencionó, lo que contribuyó a que Bernard percibiera la cruzada como un fracaso. Los sajones lograron conversiones en gran medida simbólicas en Dobin, ya que los eslavos regresaron a sus creencias paganas una vez que los ejércitos cristianos se dispersaron; Alberto de Pomerania explicó: "Si hubieran venido a fortalecer la fe cristiana... deberían haberlo hecho con la predicación, no con las armas". [16] No se estableció ningún clero wendo ni literatura cristiana traducida al idioma de los wend. [17] Sin instituciones establecidas, la conversión forzada de los Wend no fue sostenible. Las únicas conversiones exitosas las lograron los daneses. Los daneses recuperaron la isla de Rügen en 1168 y pudieron recristianizarla mediante el establecimiento de iglesias y permitiendo que el príncipe Jaromit de Rügen permaneciera en el poder después de aceptar plenamente el cristianismo. [18] Los daneses pudieron tener éxito gracias a su método de fomentar el cristianismo en lugar de centrarse únicamente en controlar las tierras recién adquiridas.
De esta manera, la Cruzada podría verse como un éxito en términos de la exitosa adquisición de tierras eslavas, ya que fomentó la colonización por parte de colonos alemanes. También inició una duradera cruzada contra los wend que duró el resto del siglo XII. En la década de 1160, la mayoría de los wendos habían quedado bajo el control de los sajones o los daneses. Sin embargo, en 1180, cuando Enrique el León y el emperador Federico I Barbarroja se pelearon, los daneses pudieron afirmar el control político sobre la mayor parte de la región. [19] Los efectos de la Cruzada Wendish fueron duraderos a través de los impactos que tuvo en la extensión del poder político y colonial en la región del Báltico.