La "!Oroǀõas" (" Ward -girl"), escrita en holandés como Krotoa o Kroket , también conocida por su nombre cristiano Eva (c. 1643 - 29 de julio de 1674), fue una traductora !Uriǁ'aeǀona que trabajó para la Vereenigde Oostindische Compagnie (VOC) durante la fundación de la Colonia del Cabo . [1]
Su nombre aparece en los diarios de la Compañía Unida de las Indias Orientales (VOC) desde 1652. [2] Fue la primera mujer mencionada con su nombre khoi en los primeros registros europeos del asentamiento en ǁHuiǃgaeb ( Ciudad del Cabo ). [3]
El nombre "Krotoa" o "Kroket" probablemente no era un nombre, sino una ortografía holandesa de la designación !Oroǀõas (ortografía Khoekhoegowab: !Goroǀgôas), en referencia al hecho de que fue puesta bajo la tutela, ya sea de su tío Autshumato (también conocido como Kx'aothumathub) o de Jan van Riebeeck y Maria de la Quellerie . [ cita requerida ] Se desconoce su nombre de nacimiento real.
"Krotoa" nació en 1643 como miembro del pueblo !Uriǁ'aeǀona ( strandlopers ). [4] [5] [6] [7] [8] Era sobrina de Autshumao , un jefe khoi y comerciante. A la edad de doce años, fue llevada a trabajar en la casa de Jan van Riebeeck , el primer gobernador de la colonia del Cabo. Cuando era adolescente, aprendió holandés y portugués y, al igual que su tío, trabajó como intérprete para los holandeses que querían intercambiar bienes por ganado. "!Oroǀõas" recibió bienes como tabaco , brandy , pan , cuentas , cobre y hierro por sus servicios. A cambio, cuando visitaba a su familia, sus amos holandeses esperaban que regresara con ganado , caballos, perlas de semillas, ámbar , colmillos y pieles. [9] Sin embargo, a diferencia de su tío, "!Oroǀõas" logró alcanzar una posición más alta dentro de la jerarquía holandesa, ya que además sirvió como agente comercial y embajadora de un jefe de alto rango y negociadora de paz en tiempos de guerra. Su historia ejemplifica la dependencia inicial de los recién llegados holandeses respecto de los nativos, quienes podían proporcionar información razonablemente confiable sobre los habitantes locales.
La llegada inicial de los holandeses en abril de 1652 no fue vista como algo negativo. [ cita requerida ] Muchos khoi vieron su llegada como una oportunidad para obtener beneficios personales como intermediarios en el comercio de ganado; otros los vieron como aliados potenciales contra enemigos preexistentes. En la cúspide de su carrera como intérprete, "Krotoa" creía que la presencia holandesa podría traer beneficios para ambas partes. [ cita requerida ]
Existen múltiples relatos sobre cómo "Krotoa" llegó a trabajar en la casa de Jan Van Riebeeck. Un relato dice que los holandeses secuestraron a la fuerza a la niña como !oroǀõas, aunque no hay evidencia sólida que confirme este relato. [ cita requerida ] Fue acogida como compañera y sirvienta de la esposa y los hijos de Riebeeck. Sin embargo, muchos autores e historiadores especulan que lo más probable es que viviera en un espacio feliz, basándose en el cariño que Van Riebeek mostró por ella en sus diarios. [ cita requerida ] La evidencia circunstancial apoya la teoría de que en el momento de la llegada de los holandeses, la niña vivía con su tío Autshumato (también conocido como Harry por los holandeses), siendo la evidencia circunstancial que mostraba una hostilidad constante hacia los !Uriǁ'aekua y, por asociación, hacia su madre, que vivía con ellos. [ cita requerida ] En contraste, el destino y la fortuna de Krotoa estaban estrechamente alineados con los de su tío Autshumato y su clan conocido como los !Uriǁ'aeǀona. Se cree que el pueblo ǃUriǁ'aeǀona, que eran cazadores-recolectores sedentarios y no pastoriles, fue uno de los primeros clanes en conocer al pueblo holandés. [ cita requerida ] Antes de la llegada de los holandeses, Autshumato sirvió como agente postal para los barcos de paso de varios países.
Se cree que el nacimiento del primer hijo del capellán y curandero Willem Barentssen Wijlant y su esposa, junto con la rápida propagación de una enfermedad virulenta en el asentamiento, desencadenó las negociaciones iniciales para obtener los servicios de una muchacha local. [ cita requerida ] Como Autshumato tenía una larga historia de trabajo para los europeos, se cree que la VOC recurrió primero a Autshumato para negociar. Es muy posible que Autshumato ofreciera a su sobrina como servidumbre para mejorar su posición en la VOC. [ investigación original ]
El 3 de mayo de 1662 fue bautizada por un ministro visitante, Petrus Sibelius, en la iglesia dentro del Fuerte de Goede Hoop . Los testigos fueron Roelof de Man y Pieter van der Stael. El 26 de abril de 1664 se casó con un cirujano danés llamado Peter Havgard, a quien los holandeses llamaban Pieter van Meerhof. A partir de entonces se la conoció como Eva van Meerhof (véase Geni/MyHeritage). [ aclaración necesaria ] Fue la primera khoikoi en casarse según las costumbres cristianas. Hubo una pequeña fiesta en la casa de Zacharias Wagenaer .
En mayo de 1665, partieron hacia el Cabo y fueron a la isla Robben , donde van Meerhof fue nombrado superintendente. La familia regresó brevemente al continente en 1666 después del nacimiento del tercer hijo de Eva, para bautizar al bebé. [1] Van Meerhof fue asesinado en Madagascar [4] [5] [6] [7] [8] el 27 de febrero de 1668 en una expedición.
Tras la muerte de su marido, se nombró un nuevo gobernador, Zacharias Wagenaer . A diferencia del gobernador anterior, tenía opiniones extremadamente positivas y felices hacia el pueblo khoi y, como en ese momento el asentamiento holandés estaba asegurado, ya no consideró necesario que Eva trabajara como traductora. [ cita requerida ]
Regresó al continente el 30 de septiembre de 1668 con sus tres hijos. Sufriendo de alcoholismo , dejó el castillo en el asentamiento para estar con su familia en sus kraals . En febrero de 1669, fue encarcelada injustamente por comportamiento inmoral en el castillo y luego desterrada a Robben Island. Esto fue probablemente el resultado de las estrictas leyes anti-alcohol que la VOC había aprobado para gobernar a la población local después de que introdujeran licores europeos de mayor graduación. [10] Una de las sobrinas de Van Riebeeck, Elizabeth Van Opdorp, adoptó a los hijos de Krotoa después de que ella fuera desterrada. Regresó al continente en muchas ocasiones, solo para encontrarse una vez más desterrada a Robben Island. En mayo de 1673, se le permitió bautizar a un niño en el continente. Tres de sus hijos sobrevivieron. Murió el 29 de julio de 1674 en el Cabo y fue enterrada el 30 de septiembre de 1674 en el Castillo en el Fuerte. [1] [11] Sin embargo, aproximadamente cien años después, sus huesos fueron trasladados a una tumba sin nombre. [11]
Pieternella y Salamon, los dos hijos menores de Eva de su matrimonio con van Meerhof, fueron llevados a Mauricio en 1677. Pieternella, conocida como Pieternella Meerhof o Pieternella van die Kaap, se casó más tarde con Daniel Zaaijman, un agricultor de hortalizas de la VOC de Vlissingen . Tuvieron cuatro hijos y cuatro hijas, una de las cuales se llamó Eva, y la familia regresó al Cabo en 1706. [1] Su nieta, Engela Catharina Zaaijman, se casó con Abraham Peltzer Jr, hijo de Abraham Peltzer Sr, un soldado de la VOC de Hamburgo, Alemania y Elizabeth van den Berg. [4]
Los descendientes de Krotoa incluirían más tarde a los Peltzer, los Steenkamp y otras familias. [12]
Tras su muerte, la historia de Krotoa no se exploraría en profundidad durante casi dos siglos y medio. En cambio, la atención se centró principalmente en las mujeres europeas blancas que llegaron a Sudáfrica en expediciones misioneras. [13] No fue hasta después de la década de 1920 que su historia pasó a formar parte de la historia sudafricana.
En 2016, en el aniversario de la 350 conmemoración del Castillo, los descendientes de Krotoa llevaron a cabo una ceremonia para devolver su espíritu al Castillo en el Fuerte. [11]
En 2019, el exoplaneta WASP-62b recibió el nombre oficial de Krotoa como parte de 2019 NameExoWorlds . [14]
El 20 de mayo de 2023, la Universidad de Stellenbosch cambió el nombre del edificio RW Wilcocks a Krotoa como parte del compromiso de la institución con la inclusión. [15]
La novela Eilande de Dan Sleigh (1938) , traducida del afrikáans por André Brink (en holandés: 'Stemmen uit zee'/en español: 'Islas'), describe las vidas de Krotoa y su hija Pieternella desde los puntos de vista de siete hombres que las conocieron. [16]
Incluso en 1983, bajo el nombre de Eva, todavía se la conocía en Sudáfrica como una advertencia contra el mestizaje . [17]
En 1990, la poeta y autora sudafricana Karen Press escribió un poema titulado "La historia de Krotoa" que intentaba reimaginar la vida, las emociones y los deseos conflictivos de Krotoa en parte desde su perspectiva. El poema se basó en un cuento infantil anterior de Press titulado Krotoa , que fue creado como parte de una iniciativa educativa del Consejo Sudafricano de Educación Superior diseñada para informar a los escolares sobre la colonización desde la perspectiva de los sudafricanos indígenas. [18]
En 1995, la artista sudafricana Antoinette Pienaar creó una obra unipersonal titulada Krotoa . La obra se estrenó en el Festival Nacional de las Artes de Little Karoo , donde recibió el premio “Herrie”. La obra es única en su representación y conmemoración de Krotoa como madre de la nación, una caracterización que había sido rechazada anteriormente por los sudafricanos blancos. [19]
En 2000, Dalene Matthee escribió una novela, "Pieternella van die Kaap", basada en su exhaustiva investigación de diarios y documentos sobre Eva Krotoa y Pieternella van Meerhoff en archivos y museos, así como en consultas con los doctores Dan Sleigh y Helena Scheffler.
En su ensayo de 2005 "Malintzin, Pocahontas y Krotoa: mujeres indígenas y modelos míticos del mundo atlántico", la profesora Pamela Scully comparó a Krotoa con Malintzin y Pocahontas , otras dos mujeres del mismo período de tiempo que nacieron en diferentes áreas del mundo (Malintzin en Mesoamérica , Pocahontas en la Virginia colonial ). [20] Scully sostiene que las tres mujeres tuvieron experiencias muy similares en el sistema colonialista a pesar de haber nacido en diferentes regiones. Sostiene que la vida de Krotoa ayuda a demostrar la importancia de las mujeres indígenas en la fundación del mundo atlántico. Scully también sostiene que las vidas de Krotoa, Pocahontas y Malintzin muestran la universalidad de la forma en que los pueblos indígenas fueron tratados en los sistemas coloniales emergentes, así como la forma en que sus experiencias han sido aplanadas por las narrativas de origen colonial.
En 2017 se estrenó en Sudáfrica un largometraje dramático dirigido por Roberta Durrant sobre la vida de Krotoa, titulado "Krotoa", con un éxito mediocre. [21]
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