Los criollos de color son un grupo étnico histórico de criollos de Luisiana que se desarrolló en las antiguas colonias francesas y españolas de Luisiana (especialmente en Nueva Orleans ), Misisipi , Alabama y el noroeste de Florida , en lo que hoy es Estados Unidos . Los colonos franceses en Luisiana utilizaron por primera vez el término " criollo " para referirse a las personas nacidas en la colonia, en lugar de en Europa, estableciendo así una distinción entre los europeos del Viejo Mundo y los africanos de sus descendientes nacidos en el Nuevo Mundo. [2] [3] Hoy en día, muchos de estos criollos de color se han asimilado a la cultura negra , mientras que algunos optaron por seguir siendo una subsección separada pero inclusiva del grupo étnico afroamericano . [4]
Los criollos de color de Nueva Orleans han sido nombrados como una "fuente vital de la cultura nacional-indígena de Estados Unidos". [5] Los criollos de color ayudaron a producir el patrón cultural histórico de literatura, arte, música, arquitectura y cocina únicos que vemos en Nueva Orleans. [6] Las primeras obras de poesía negra en los Estados Unidos, como Cenelles, fueron creadas por criollos de color de Nueva Orleans. [5] El centenario New Orleans Tribune era operado y propiedad de criollos de color. [7]
Después de la Guerra Civil estadounidense y la reconstrucción, la élite negra de la ciudad luchó contra las prácticas informales de segregación y las leyes Jim Crow. [8] Con Plessy v. Ferguson y el comienzo de la segregación federal en 1896, los criollos de color quedaron privados de sus derechos y comenzaron a mudarse a otros estados, a veces pasando a grupos blancos como passé blanc o integrados en grupos negros. [9] Artistas criollos de color ayudaron a difundir el Jazz , como Sidney Bechet y Jelly Roll Morton , y el Rhythm and Blues como Allen Toussaint , el "querido caballero criollo". [10]
Los criollos de color fundaron comunidades de la diáspora en otros estados llamados "Pequeña Nueva Orleans", como Pequeña Nueva Orleans, California y Pequeña Nueva Orleans, Texas . [11] [12]
El criollo se deriva del latín y significa "crear", y fue utilizado por primera vez en el "Nuevo Mundo" por los portugueses para describir bienes y productos locales, pero luego fue utilizado por los españoles durante la ocupación colonial para referirse a cualquier habitante nativo del Nuevo Mundo. Mundo. [13] El término criollo fue utilizado por primera vez por los colonos franceses para distinguirse de los colonos nacidos en el extranjero y, más tarde, de los colonos angloamericanos . Créole se refería a las personas nacidas en Luisiana cuyos antepasados no nacieron en el territorio. Los documentos coloniales muestran que el término criollo se utilizó de diversas formas en diferentes épocas para referirse a los blancos , los mestizos y los negros , tanto nacidos libres como esclavizados. [14] La adición de "-de color" fue históricamente necesaria cuando se hacía referencia a criollos de ascendencia africana y mixta, ya que el término "criollo" ( créole ) en sí no necesariamente transmitía ninguna connotación racial hasta después del período colonial. [15]
Durante la colonización francesa, el orden social se dividió en tres categorías distintas: aristócratas criollos ( grandes habitantes ); un grupo próspero y educado de criollos multirraciales de ascendencia europea, africana y nativa americana ( burguesía ); y la clase mucho más numerosa de esclavos africanos y campesinos criollos ( pequeños habitantes ). La ley francesa regulaba la conducta interracial dentro de la colonia. Un ejemplo de este tipo de leyes es el Código Negro de Luisiana . [16] Aunque las relaciones interraciales estaban legalmente prohibidas o muy restringidas, no eran infrecuentes. Los criollos de color de raza mixta fueron identificados como un grupo étnico distinto, Gens de couleur libres ( personas libres de color ), y la Corte Suprema de Luisiana les concedió su condición de personas libres en 1810. [17] Algunos han sugerido ciertos marcadores sociales de identidad criolla como ser de fe católica , tener una fuerte ética de trabajo , ser fanático de la literatura y ser hablante de francés y/u otra lengua derivada del francés . De estos, muchos pueden adquirir el francés de Luisiana o el criollo de Luisiana por exposición familiar, pero aprenden el francés estándar en la escuela, [18] particularmente en Luisiana, donde el idioma está experimentando un resurgimiento después de su supresión sistemática. [19] El enfoque de la revitalización es algo controvertido ya que muchos habitantes de Luisiana franceses argumentan que la priorización de la educación francesa estándar desprioriza los luisianismos. [20] Para muchos, ser descendiente de la Gens de couleur libres es un marcador de identidad específico de los criollos de color. [18]
Muchos criollos de color nacieron libres y sus descendientes a menudo disfrutaron de muchos de los mismos privilegios que los blancos, incluidos (entre otros) la propiedad, la educación formal y el servicio en la milicia. Durante el período anterior a la guerra , su sociedad estaba estructurada según líneas de clases y tendían a casarse dentro de su grupo. Si bien no era ilegal, era un tabú social para los criollos de color casarse con esclavos y era algo poco común. Algunos de los criollos de color más ricos y prósperos poseían esclavos. Muchos lo hicieron para liberar y/o reunirse con familiares que alguna vez estuvieron separados. [21] Otros criollos de color, como Thomy Lafon , utilizaron su posición social para apoyar la causa abolicionista.
Otro criollo de color, el rico plantador Francis E. Dumas , emancipó a todos sus esclavos en 1863 y los organizó en una compañía en el Segundo Regimiento de la Guardia Nativa de Luisiana , en la que sirvió como oficial. [22]
La primera ola de migración criolla ocurrió entre 1840 y 1890 y la mayoría de los inmigrantes huyeron a las afueras de las ciudades más grandes de Estados Unidos, donde predominaba el grupo étnico, y al extranjero, donde la raza era más fluida. [23]
La reclasificación de los criollos de color como negros provocó la segunda ola migratoria de criollos de color entre 1920 y 1940. [24]
Los criollos de color habían sido miembros de la milicia durante décadas bajo el control francés y español de la colonia de Luisiana . Por ejemplo, alrededor de 80 criollos libres de color fueron reclutados en la milicia que participó en la batalla de Baton Rouge en 1779. [25]
Después de que Estados Unidos realizó la Compra de Luisiana en 1803 y adquirió el gran territorio al oeste del Mississippi, los criollos de color de Nueva Orleans ofrecieron sus servicios voluntariamente y prometieron lealtad a su nuevo país. También prestaron juramento de lealtad a William CC Claiborne , el gobernador territorial de Luisiana designado por el presidente Thomas Jefferson . [26]
Meses después de que la colonia se convirtiera en parte de los Estados Unidos, la administración de Claiborne se enfrentó a un dilema previamente desconocido en los Estados Unidos; integración en el ejército mediante la incorporación de unidades enteras de milicias "de color" previamente establecidas. [27] En una carta del 20 de febrero de 1804, el Secretario de Guerra Henry Dearborn le escribió a Claiborne diciendo: "...sería prudente no aumentar el Cuerpo, sino disminuirlo, si pudiera hacerse sin ofender..." [ 28 ] Una década más tarde, la milicia de color que quedó se ofreció como voluntaria para tomar las armas cuando los británicos comenzaron a desembarcar tropas en suelo estadounidense en las afueras de Nueva Orleans en diciembre de 1814. Este fue el comienzo de la Batalla de Nueva Orleans . [29]
Después de la Compra de Luisiana , muchos criollos de color perdieron su estatus social favorable, a pesar de su servicio a la milicia y su estatus social antes de la toma de poder de Estados Unidos. El territorio y Nueva Orleans se convirtieron en el destino de muchos inmigrantes procedentes de Estados Unidos, así como de nuevos inmigrantes. Los inmigrantes del Sur impusieron su sistema de castas . En este nuevo sistema de castas, todas las personas con ascendencia africana o rasgos africanos visibles fueron clasificadas como negras y, por lo tanto, categorizadas como ciudadanos de segunda clase, independientemente de su educación, propiedad o estatus previo en la sociedad francesa. Los antiguos criollos libres de color fueron relegados a las filas de esclavos emancipados .
Una familia criolla notable fue la de Andrea Dimitry . Dimitry fue un inmigrante griego que se casó con Marianne Céleste Dragon, una mujer de ascendencia africana y griega, alrededor de 1799. Su hijo, el autor y educador criollo Alexander Dimitry , fue la primera persona de color en representar a los Estados Unidos como embajador en Costa Rica y Nicaragua. . También fue el primer superintendente de escuelas de Luisiana. Los hijos de Andrea Dimitry eran criollos de élite de clase alta. En su mayoría fueron educados en la Universidad de Georgetown. Una de sus hijas se casó con un miembro de la casa real inglesa de Estuardo . Algunos de los niños criollos fueron miembros destacados del gobierno confederado durante la Guerra Civil estadounidense. [30] [31] [32]
Con la ventaja de haber recibido una mejor educación que los nuevos libertos , muchos criollos de color participaron activamente en la lucha por los derechos civiles y ocuparon cargos políticos durante la Reconstrucción, ayudando a incorporar a los libertos al sistema político. [33] [34] Durante la Reconstrucción tardía , los demócratas blancos recuperaron el control político de las legislaturas estatales en los antiguos estados confederados mediante la intimidación de los negros y otros republicanos en las urnas. A lo largo de finales del siglo XIX, trabajaron para imponer la supremacía blanca bajo las leyes y costumbres de Jim Crow . Privaron de sus derechos a la mayoría de los negros, especialmente al crear barreras al registro de votantes a través de dispositivos como impuestos electorales, pruebas de alfabetización, cláusulas de abuelos, etc., despojando a los afroamericanos, incluidos los criollos de color, del poder político.
Los criollos de color se encontraban entre los afroamericanos que se vieron limitados cuando la Corte Suprema de Estados Unidos falló en el caso Plessy v. Ferguson en 1896, decidiendo que las adaptaciones "separadas pero iguales" eran constitucionales. Permitió a los estados imponer reglas Jim Crow a los ferrocarriles federales y, más tarde, a los autobuses interestatales.
El 14 de junio de 2013, el gobernador de Luisiana, Bobby Jindal, promulgó la Ley 276, creando la placa de "prestigio" que dice "Soy criollo", en honor a las contribuciones, la cultura y la herencia de los criollos. [35]
Era común que los Gens de couleur francófonos ricos estudiaran en Europa, y algunos optaban por no regresar debido a mayores libertades en Francia. [36] Cuando no fueron educados en el extranjero ni en escuelas exclusivas para blancos en los Estados Unidos por haber aprobado, los criollos de color a menudo fueron educados en casa o matriculados en escuelas privadas. [37] Estas escuelas privadas a menudo eran financiadas y atendidas por criollos adinerados de color. [38] Por ejemplo, L'Institute Catholique fue financiado por Madame Marie Couvent con los escritores Armand Lanusse y Jonnai Questy como educadores. [36]
En 1850 se determinó que el 80% de todos los Gens de couleur libres estaban alfabetizados; una cifra significativamente más alta que la población blanca de Luisiana en ese momento. [36]
Durante el período anterior a la guerra, las gens de couleur libres francófonas bien educadas contribuyeron ampliamente a colecciones literarias, como Les Cenelles, y una parte importante de estas obras se dedicó a describir las condiciones de sus compatriotas esclavizados. [36] Un ejemplo de tales textos es Le Mulatre (El mulato) de Victor Séjour , un criollo de color. Otros temas abordaron aspectos del amor, la religión y muchos textos fueron asimilados al romanticismo francés. [36] En los diarios locales y extranjeros, se destacaron los artículos escritos por criollos de color. [23] Incluso durante la prohibición de los comentarios raciales durante el período anterior a la guerra, los artículos escritos por estos criollos reformularon temas franceses existentes para criticar sutilmente las relaciones raciales en Luisiana, sin dejar de ganar popularidad entre todos los lectores. [23]
Algunos criollos de color se formaron como músicos clásicos en la Luisiana del siglo XIX. Estos músicos solían estudiar con aquellos asociados con la Ópera Francesa; algunos viajaron a París para completar sus estudios. Los compositores criollos de esa época se analizan en Music and Some Highly Musical People de James Monroe Trotter y Nos Hommes et Notre Histoire de Rodolphe Lucien Desdunes .
Los criollos de color del área de Nueva Orleans participaron activamente en la definición de los primeros días del jazz. [39] [40] Algunos de los nombres más notables:
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