El criollo de Casamance o criollo cacheu-ziguinchor, también criollo portugués, es una lengua criolla de base portuguesa que se considera un dialecto del criollo de Guinea-Bissau que se habla principalmente en la región de Casamance de Senegal y también en Gambia . [3] [4]
Guinea-Bissau fue descubierta por los portugueses en 1446, pero recién en 1588 se fundó Cacheu , primer asentamiento portugués, dependiente administrativamente de Cabo Verde , junto con Casamance (actualmente perteneciente a Senegal), que formó parte de la colonia portuguesa de Guinea-Bissau hasta 1886, momento en que, tras la Conferencia de Berlín , una convención lleva a Portugal a ceder la ciudad de Ziguinchor y la región de Casamance a Francia . [5]
A pesar del establecimiento de fronteras con el gobierno francés en 1886, cuando Ziguinchor dejó de estar bajo el dominio portugués, la población local continuó hablando una variedad del criollo cacheu, influenciada por el criollo de Guinea-Bissau (ambas variedades del criollo de Guinea-Bissau), pero con sus propias características gramaticales y léxicas. [6]
Los Fijus di Terra eran los dueños de la tierra, se diferenciaban de otras etnias por su lengua criolla, su religión católica y sus modales, hábitos y vestimenta europeos. Quizás la característica más destacada de esta población era el conocido Domingo de Ziguinchor en el que la gente iba a misa y paseaba elegantemente con chaqueta y sombrero por las calles y jardines de Ziguinchor . [7] Por lo tanto, para los franceses, los criollos eran los interlocutores por excelencia con el resto de habitantes, y ellos mismos se veían obligados a aprender criollo, una lengua mucho más fácil que otras lenguas nativas de aprender para un europeo. Incluso los empleados de la región norte que enviaban los franceses por ser más cultos que los del sur, aprendieron rápidamente a hablar criollo, esta era la lengua más hablada por los habitantes, e incluso las demás etnias de la región aprendieron criollo por ser la lengua del comercio. No solo por la cercanía con Guinea-Bissau y el contrabando que se producía entre ambos países, sino también por el comercio del mercado local que atraía a los campesinos del interior. [8]
En la actualidad, los vínculos con Guinea-Bissau siguen siendo muy fuertes, incluidos los vínculos familiares, sociales, religiosos y étnicos, de modo que en 1985 en un cuestionario, el 70% respondió que ya había visitado Guinea-Bissau. Y aunque el criollo de Ziguinchor es similar al criollo de Cacheu, la influencia del criollo de Bissau todavía está presente en Ziguinchor . Además de los fijus di terra procedentes de Guinea-Bissau principalmente durante la guerra colonial, muchos refugiados, como los mandjak, los manggne y los pépel, también reforzaron la población criolla. En las familias más ricas, sigue siendo tradición casarse con miembros de los de Bissau o Cacheu. En una pirámide que ilustra la estructura social de Ziguinchor , se pueden colocar cuatro pilares: en el más alto, los fijios di fidalgu, seguidos de los fijus di terra, luego los madjak procedentes de Guinea-Bissau y finalmente las demás etnias locales. [8]
Durante la década de 1950 se produjo un éxodo del campo hacia las afueras de Ziguinchor , y el criollo se convirtió en la lengua de comunicación interétnica, y se predijo que esta sería una forma de homogeneizar el sur de Senegal , Casamance , Por otra parte, las misiones cristianas también utilizaron el criollo como lengua litúrgica, lo que hizo que tuviera más apoyo en la iglesia para su fortalecimiento y difusión. [8]
En los censos realizados en 1963, de los 42 mil habitantes de Ziguinchor, 35 mil hablaban criollo (83% de la población total) y 30 mil tenían el criollo como lengua materna (71,4%). [8]
Después de 75 años de dominio francés y 37 años de independencia, los criollos de Ziguinchor todavía son conocidos como "Les portuguais" - "portugueses" entre la población local. Sin embargo, con el crecimiento de la ciudad y la aparición de suburbios, ésta le quitó la tierra a los fijus di terra, dejándolos completamente en la pobreza. Después de la independencia la situación cambió por completo, los criollos fueron vistos como cómplices de los franceses. Los cargos públicos ocupados por criollos fueron reemplazados por funcionarios de la región norte que hablaban la lengua wulofe, y así comenzó el declive de la población criolla de Ziguinchor, que siempre fue la mayoría. Tanto es así que en 1985 sólo el 37% de los niños que asistían a la escuela hablaban criollo. [8]
Las diferencias étnicas y culturales entre el pueblo de Casamance, de la que Ziguinchor es capital, y el pueblo de la región norte de Senegal, que en su mayoría son Wuolofe, son muy grandes, motivo que ha llevado a Casamance a luchar por su independencia desde hace ya algunos años (desde 1982). Muchos historiadores ven en ello una herencia de los conflictos luso-franceses por el territorio, que heredaron Guinea-Bissau y Senegal. Es conocida la intromisión de tropas senegalesas en territorio guineano, pero también hay que tener en cuenta el gran vínculo emocional que une a las poblaciones de Casamance y Guinea-Bissau, intentando ésta última servir de mediadora en el conflicto armado entre los rebeldes del Movimiento de las Fuerzas Armadas de Casamance, pero la neutralidad de Guinea-Bissau nunca estuvo muy segura y lo cierto es que el ejército guineano ha estado suministrando armas al movimiento liderado por un sacerdote de origen criollo Sengor (¡Señor!). Los Fijus di Terra terminaron apoyando a los rebeldes y por lo tanto fueron culturalmente exterminados, y por otro lado se enfrentan a la asimilación senegalesa impuesta. Ser criollo era un estatus privilegiado que ya ha comenzado a desaparecer, ya que se ha vuelto secundario en relación con los Uolofes que antes ni siquiera existían en la región. Esta región está habitada esencialmente por personas mandinga, diola y pépel, estas no se limitan al territorio de Casamance, manteniendo una conexión territorial con Guinea-Bissau . [8]
El criollo de Casamance forma parte de los criollos de origen portugués de la Alta Guinea, que también incluyen criollos de Cabo Verde (variedades de Barlovento y Sotavento) y Guinea-Bissau . [6]
Esta lengua criolla se formó a partir del contacto entre los portugueses y los habitantes nativos de la región de Casamance desde el siglo XV hasta finales del siglo XIX, esta lengua sintetizó las culturas portuguesa y local. El criollo hablado en Ziguinchor es del mismo tipo que el de la región de Cacheu (Guinea-Bissau, país que se encuentra a pocos kilómetros de esta ciudad), con algunos términos heredados del francés , aunque es mutuamente inteligible con los criollos guineanos e incluso caboverdianos . [3]
Los vínculos entre la población criolla de Casamance y Guinea-Bissau son tan grandes que incluso en Ziguinchor se puede percibir la influencia del criollo de la ciudad de Bissau. La población criolla de Casamance es de alrededor de 50 o 55 mil habitantes, en su mayoría habitantes de Ziguinchor, pero todavía se encuentran muchos hablantes en otras ciudades situadas en Casamance [3] y también en Gambia. [9]
Los criollos hablados en Guinea-Bissau y Casamance se consideran la misma lengua, sin embargo existen diferencias resultantes de que el predominio de Casamance pasó de los portugueses a los franceses en 1886. Esta condición histórico-política hizo que los casamancianos comenzaran a interactuar más con otros senegaleses que con los guineanos. [5]
Actualmente, este criollo de base portuguesa se habla en la región de Casamance principalmente en Ziguinchor, donde es utilizado como primera o segunda lengua por la mayoría de habitantes y son comunes nombres como da Silva , Carvalho o Fonseca .
De hecho, se cree que el propio nombre de la ciudad de Ziguinchor deriva del idioma portugués de la expresión “Llegué y lloré”, esto se debe a que los nativos, al ver llegar los barcos europeos, lloraban porque serían vendidos como esclavos. [10]
Esta lengua también fue favorecida en la región cuando la lengua criolla pasó a asociarse con la identificación con la religión cristiana, en oposición a las religiones circundantes. [6]
A continuación se muestra el "Padre Nuestro" en inglés, portugués y criollo de Casamance: [11]
Padre nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu nombre. Venga a nosotros tu reino. Hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo. El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy. Perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores. No nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal. Amén.
Pai Nosso, que estais nos Céus, santificado seja o Vosso nome, venha a nós o Vosso reino, seja feita a Vossa vontade assim na Terra como no Céu. O pão nosso de cada dia nos dai hoje. Perdoai-nos as nossas ofensas assim como nós perdoamos a quem nos tem ofendido, e não nos deixeis cair em tentação, mas livrai-nos do mal, Amén.
No Pape ki stana seu Pa bu nomi santificadu Pa bu renu thiga Pa bu bontadi fasidu riba di tera suma na seu Partinu aos pom di kada dia Purdanu no pekadus, suma no ta purda kilas ki iara nu ka bu disanu no kai na tentasom Ma libranu Di mal Amén.