La crianza entre personas del mismo sexo (también conocida como familias arco iris ) [1] es la crianza de niños por parejas del mismo sexo generalmente compuestas por homosexuales o lesbianas que a menudo forman parte de uniones civiles , parejas de hecho , uniones civiles o matrimonios entre personas del mismo sexo .
Los opositores a la crianza por parte de parejas del mismo sexo argumentan que tiene un impacto negativo en los niños . Sin embargo, la investigación científica demuestra de manera consistente que los padres lesbianas y gays son tan capaces y aptos como los padres heterosexuales y que los niños criados por padres lesbianas y gays son tan psicológicamente sanos y bien adaptados como los criados por padres heterosexuales . [2] [3] [4] [5] [6] Las principales asociaciones profesionales de médicos , psicólogos , psiquiatras , psicoanalistas , pediatras , terapeutas y trabajadores sociales no han identificado investigaciones empíricas creíbles que sugieran lo contrario. [6] [7] [8] [9] [10]
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Las personas LGBT pueden convertirse en padres a través de diversos medios, incluidas las relaciones actuales o anteriores, la coparentalidad , la adopción , el cuidado temporal , la inseminación de donantes , la FIV recíproca y la gestación subrogada . [11] [12] Un hombre homosexual, una lesbiana o una persona transgénero que hace la transición más tarde en la vida puede tener hijos dentro de una relación del sexo opuesto, como un matrimonio de orientación mixta , por diversas razones. [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19]
Algunos niños no saben que tienen un padre LGBT; las cuestiones relacionadas con la salida del armario varían y algunos padres pueden no revelar nunca a sus hijos que se identifican como LGBT. En consecuencia, la forma en que los niños responden a la salida del armario de sus padres LGBT tiene poco que ver con su orientación sexual o identificación de género, sino más bien con la forma en que cada uno de los padres responde a los actos de salida del armario; es decir, si hay disolución de las relaciones parentales o si los padres mantienen una relación sana, abierta y comunicativa después de salir del armario o durante la transición en el caso de los padres trans. [20] [21] [22]
Muchas personas lesbianas, gays, bisexuales y transexuales son padres. En el censo de Estados Unidos de 2000 , por ejemplo, el 33 por ciento de los hogares formados por parejas del mismo sexo de mujeres y el 22 por ciento de los formados por parejas del mismo sexo de hombres informaron que en el hogar vivía al menos un niño menor de 18 años. [23] En 2005, se estimaba que 270.313 niños en Estados Unidos vivían en hogares encabezados por parejas del mismo sexo. [24]
La adopción conjunta por parejas del mismo sexo es legal en 35 países y en algunos territorios subnacionales. Algunos países incluyen Argentina, Brasil, Colombia, Suecia y Estados Unidos. Asimismo, algunos territorios subnacionales incluyen las Islas Caimán, Ciudad de México y Puebla. Además, dos países (Estonia y San Marino) y una jurisdicción subnacional o territorio dependiente (Hong Kong) han legalizado o permitido alguna forma de adopción de hijastros. La adopción de hijastros se define como la adopción por parte de una pareja del hijo de su pareja. Sin embargo, la adopción de hijastros no es legal ni está reconocida en algunos países, incluida Italia .
El heterosexismo institucional (definido como actitudes y acciones desiguales e inequitativas dentro de la toma de decisiones y el procesamiento de una institución –escuelas, hospitales, etc.–) se puede observar en las políticas de adopción en muchas partes del mundo: algunos países o estados prohíben explícitamente la adopción por parte de personas abiertamente queer, incluidas las personas lesbianas, gays o bisexuales. Otras jurisdicciones toman decisiones sobre si las personas LGBT pueden adoptar caso por caso , con una gran variabilidad entre agencias dependiendo del enfoque de la agencia (niños con necesidades especiales, bebés, etc.), la afiliación religiosa de la agencia, si la hubiera, y la disposición de los supervisores de área y los trabajadores de colocación.
También existen barreras legales para las adopciones internacionales, ya que actualmente ningún país que participe activamente en la adopción internacional (por ejemplo, China, Guatemala) permite la adopción por parte de personas que se identifican abiertamente como lesbianas y gays. Las personas bisexuales, transgénero y transexuales no suelen ser nombradas explícitamente, pero presumiblemente están incluidas en estas prohibiciones. [25]
Cabe destacar que los derechos de adopción de las personas LGBT se dejan en manos de la toma de decisiones judiciales . Los opositores a la adopción por parte de personas LGBTQ argumentan que las personas LGBTQ no están preparadas para ser padres y que esto tiene efectos adversos en la crianza y el crecimiento de los niños. Existen barreras presentes entre las familias LGBTQ en el proceso de adopción, incluida la discriminación por parte de las agencias en cada etapa, el estigma de los trabajadores sociales, los padres biológicos, los jueces y los abogados, y otros miembros de la familia biológica. [26] Cabe destacar que la adopción es generalmente la opción número uno de formación familiar para las personas LGBTQ y el último recurso para las personas heterosexuales. [26] Además, la investigación respalda que los padres LGBTQ son tan capaces de ser padres como los padres heterosexuales y pueden criar niños física y emocionalmente sanos y bien adaptados. Hay mucha presión social relacionada con la crianza adoptiva queer, incluida la adecuación a los roles de género heteronormativos, que las agencias de adopción promueven y alientan aún más, particularmente en los Estados Unidos. Las personas queer se ven obligadas a ocultar o restar importancia a su orientación sexual para ajustarse a estas normas de género y aparecer como un candidato más “adecuado” y “legítimo” para la adopción. [26] Podría haber una relación mutuamente beneficiosa entre las agencias de adopción y las personas LGTBQ+ si se eliminara el estigma y, con ello, se redujeran los principales factores de estrés entre las personas LGBT durante este período de ansiedad. Sin embargo, la investigación respalda que “las personas LGBTQ deberían ser consideradas activos muy valiosos por el sistema de bienestar infantil y las agencias de adopción”. [26] Por lo tanto, la adopción es un sistema complejo.
En 1968, Bill Jones, de California, se convirtió en uno de los primeros hombres homosexuales en adoptar un niño. Más tarde participó en el movimiento por los derechos de los homosexuales con la iglesia Glide Memorial. [27] [28]
Sandy Schuster y Madeleine Isaacson, quienes se conocieron en su iglesia pentecostal, ganaron la primera batalla por la custodia de un hijo en Estados Unidos a favor de una pareja de lesbianas en 1978. [29] [30]
En enero de 2008, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos dictaminó que un candidato legalmente calificado y apto no debe ser excluido de la adopción debido a su orientación sexual. [31]
En 2010, un tribunal de Florida declaró que "los informes y estudios concluyen que no hay diferencias en la crianza de los homosexuales ni en la adaptación de sus hijos", por lo que el Tribunal está convencido de que la cuestión está tan fuera de toda duda que sería irracional sostener lo contrario. [32]
Fulton v. City of Philadelphia es un caso de la Corte Suprema entre Catholic Social Services (CSS) y la ciudad de Filadelfia que tuvo lugar del 4 de noviembre de 2020 al 17 de junio de 2021. [33] Los contratos de la ciudad con las agencias de adopción prohíben por ley la discriminación de parejas LGBTQ. La ciudad de Filadelfia rescindió su contrato con CSS porque la agencia se negó a considerar a las parejas LGBTQ al seleccionar padres de acogida, afirmando que sus acciones se debían a la creencia religiosa de que el matrimonio es entre un hombre y una mujer. CSS opera otros tipos de servicios de acogida, como hogares grupales, y recibió millones de dólares de Filadelfia independientemente de la desestimación de su contrato. [34] En el caso judicial, CSS afirmó que la desestimación de su contrato con la ciudad estaba impidiendo su derecho de la Primera Enmienda. [34] El abogado de Filadelfia, Neal Katyal, argumentó que "no se puede firmar un contrato el lunes que dice que no discriminaremos y el martes seguir adelante y discriminar". [34] El caso también tenía como objetivo revocar un caso anterior de la Corte Suprema, Employment Division v. Smith (1990), que concluyó que la aplicación neutral de una ley general por parte del gobierno es legítima incluso si afecta negativamente a una parte religiosa. [34] El tribunal dictaminó que la decisión de Filadelfia de desestimar el contrato violó los derechos otorgados por la Cláusula de Libre Ejercicio de la Primera Enmienda. [35] A pesar de ponerse del lado de CSS en Fulton vs. City of Philadelphia, el tribunal no revocó el fallo del caso de 1990.
Algunas parejas LGBTQ deciden tener hijos a través de una gestación subrogada. Una gestante es una persona que lleva un óvulo fertilizado por un espermatozoide con la intención explícita de entregar el bebé a otra persona para que lo críe. Tanto el óvulo como el esperma pueden ser donados por la gestante, un donante o uno de los futuros padres. Las gestantes son una forma de gestante que lleva un feto con el que no tienen una relación genética. [ cita requerida ] Un estudio sugiere que las gestantes tienen mayores tasas de éxito que las que utilizan sus propios ovocitos. [36]
Algunas personas se convierten en madres sustitutas por dinero, otras por razones humanitarias o por ambas razones. [37] Los padres que utilizan servicios de gestación subrogada pueden ser estigmatizados, y el proceso de gestación subrogada enfrenta críticas. [38] Se han reportado historias de padres que fueron engañados sobre cuánto se le pagaba a su madre sustituta, lo que lleva a preguntas sobre la ética de la gestación subrogada monetizada. [39]
La inseminación es un método de concepción relativamente no invasivo. En el caso de las parejas en las que uno o ambos miembros tienen útero y ovarios y no presentan problemas de infertilidad, la inseminación con esperma de donante puede ser un método de primera línea para la concepción. [40] La inseminación es cuando uno de los miembros de la pareja con útero y ovarios es fertilizado con esperma de donante. La inseminación puede realizarse por vía intravaginal en el hogar o como un procedimiento como la inseminación intrauterina (IIU) en un centro médico. [40]
El esperma de un donante puede proceder de un banco de esperma, de un familiar, de un amigo o de un conocido. Las parejas que opten por concebir utilizando esperma de un donante conocido pueden verse obligadas a redactar contratos legales con el donante en los que se describan las obligaciones y los derechos (o la falta de ellos) del padre donante en materia de paternidad. [40] En los Estados Unidos, esto varía según el estado. Mientras que algunos estados exigen que el donante haga su donación a través de un centro médico para que se pierdan sus derechos parentales, otros solo exigen un acuerdo claro y escrito antes de la concepción. [41]
Algunas personas que producen esperma lo donan por razones humanitarias, otras por dinero o por ambas razones. En algunos países, el donante puede optar por ser anónimo (por ejemplo, en España) y en otros, no se puede ocultar su identidad (Reino Unido). Un estudio sobre la experiencia de las madres lesbianas pone de relieve este hecho en el caso de las mujeres griegas, al afirmar que “en Grecia, a las lesbianas no se les permite el acceso a la fertilización in vitro (FIV), mientras que a las mujeres solitarias ('solteras') se les permite el acceso por razones médicas”. [42]
Las parejas que conciben mediante inseminación artificial pueden encontrarse con barreras para compartir la custodia legal de sus hijos. Históricamente, los tribunales generalmente favorecían al padre genético sobre el padre no genético en los casos de custodia. [43] Sin embargo, la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo ha permitido que algunos estados apliquen disposiciones de paternidad basadas en el matrimonio en parejas de lesbianas del mismo sexo. Según estas disposiciones, se presume que ambos miembros de la pareja tienen la paternidad legal sobre los hijos concebidos durante el matrimonio. Alternativamente, el padre no gestacional puede recurrir a la adopción por un segundo padre para convertirse en padre legal del niño. Además, varios tribunales han utilizado doctrinas como la paternidad psicológica, la paternidad equitativa y la paternidad de facto para otorgar la custodia de sus hijos a padres no biológicos y no adoptivos. [43] [44]
La FIV recíproca, también llamada FIV conjunta, permite a las parejas compartir la paternidad biológica. La FIV recíproca la utilizan las parejas en las que al menos uno de los miembros tiene óvulos y el otro tiene útero. [ cita requerida ] En la FIV recíproca, uno de los miembros de la pareja comparte sus óvulos. Este miembro de la pareja se somete a estimulación y control hormonal además de la recuperación de ovocitos. [45] La pareja gestante recibe el embrión. Esta pareja también puede someterse a tratamiento y control hormonal, control ecográfico y una o más transferencias de embriones. [45]
Las parejas pueden elegir su papel como proveedor de ovocitos o progenitor gestacional dependiendo de una serie de factores, incluyendo razones biológicas como la infertilidad y razones personales como el deseo de estar embarazada. [40] En algunos casos, ambos miembros de la pareja pueden pasar por el proceso de compartir ovocitos, después del cual los ovocitos se mezclan, se fertilizan y luego se implantan. [46] Este enfoque permite a las parejas tener un hijo biológico sin saber qué miembro de la pareja proporcionó la contribución genética. Además, las parejas pueden planificar la concepción con dos parejas, en la que ambos miembros planean concebir y gestar un hijo. Un tipo específico de concepción con dos parejas implica repetir el proceso de FIV recíproca dos veces, invirtiendo los roles en cada intento, de modo que cada miembro de la pareja tenga una conexión tanto gestacional como genética con sus hijos. [40]
Dado que la FIV recíproca normalmente también depende de la donación de esperma, las parejas que utilizan la FIV recíproca enfrentan muchos de los mismos desafíos de paternidad legal que las que utilizan la inseminación artificial. Además, en los Estados Unidos, los diferentes estados tienen diferentes leyes con respecto al reconocimiento de los derechos parentales. Estas leyes a menudo no están equipadas para garantizar los derechos parentales para ambos miembros de la pareja en el caso de la FIV recíproca, dado que cada padre tiene una conexión biológica diferente con el niño. Aunque la FIV recíproca significa que ambos padres están conectados biológicamente con el niño (ya sea a través de conexiones genéticas o conexiones gestacionales), no todos los estados ofrecen automáticamente derechos parentales a ambos padres. Además, si los padres optan por buscar la adopción por un segundo padre para garantizar los derechos parentales para ambos padres, no siempre está claro cuál de los padres debe solicitar la adopción de su hijo a través de la adopción por un segundo padre. [41]
En la actualidad, los científicos están llevando a cabo investigaciones sobre tipos alternativos de paternidad humana que puedan ayudar a las parejas del mismo sexo a tener hijos. [47] Una de las posibilidades es obtener esperma a partir de células madre de la piel. [48] Este método se denomina gametogénesis in vitro e implica el uso de células adultas y su reprogramación para que funcionen como espermatozoides y óvulos. [49] Aunque todavía no se ha realizado con seres humanos, se han planteado preocupaciones éticas sobre este método. Algunos están preocupados desde el punto de vista eugenésico, ya que este método permitiría a las personas modificar las células que están utilizando, lo que les daría mucho más control sobre los genes que estarían presentes en la descendencia. Sin embargo, este método permitiría a los padres asegurarse de que su descendencia no tuviera ningún riesgo peligroso para la salud, algo que podría ser útil para crear niños sanos.
Según los datos de una encuesta llamada American Community Survey, realizada entre 2014 y 2016, el número de parejas del mismo sexo que tienen hijos en Estados Unidos era de 114.000. De todas las parejas del mismo sexo en Estados Unidos, la encuesta arrojó que el 24% de las parejas del mismo sexo de mujeres tenían hijos, en comparación con el 8% de las parejas del mismo sexo de hombres. Además, alrededor del 21% de las parejas del mismo sexo tenían un hijo adoptado. [50]
Una revisión de la literatura de 2014 de 51 encuestas de personas transgénero en los EE. UU. encontró que entre una cuarta parte y la mitad informaron ser padres y que más mujeres transgénero eran padres que hombres trans. [51] En comparación, una encuesta de 2015 de aproximadamente 27 700 personas transgénero y no conformes con su género encontró que el 18 % informó ser padre de un niño. [52] Se ha informado que las estimaciones de padres homosexuales y lesbianas en los Estados Unidos oscilan entre 2 y 8 millones, mientras que las estimaciones de hijos de padres lesbianas y gays oscilan entre 4 y 14 millones. [53]
Una encuesta sobre la formación de familias LGBT realizada por una coalición de derechos LGBT llamada Family Equality descubrió que, en los EE. UU., en 2019:
El 63% de los Millennials LGBTQ (de 18 a 35 años) están considerando ampliar sus familias, ya sea convirtiéndose en padres por primera vez o teniendo más hijos.
El 48% de los Millennials LGBTQ están planeando activamente ampliar sus familias, en comparación con el 55% de los Millennials no LGBTQ, una brecha que se ha reducido significativamente en comparación con las generaciones anteriores.
El 63% de las personas LGBTQ que planean tener una familia esperan utilizar tecnología de reproducción asistida, hogares de acogida o adopción para convertirse en padres, un cambio significativo respecto de las generaciones anteriores de padres LGBTQ para quienes la mayoría de los niños fueron concebidos a través de relaciones sexuales. [54]
Un estudio sobre el empoderamiento de las parejas LGBT en Finlandia descubrió que había cuatro factores que contribuían a mayores sentimientos de apoyo:
1) Voluntad de los padres para crear familias socialmente reconocidas, 2) Apoyo a la paternidad, 3) Asociación respetuosa con todos los padres, y 4) Servicios accesibles. [55]
Según una encuesta realizada en Polonia en 2013-2014 por el Instituto de Psicología de la Academia Polaca de Ciencias (IP PAN) a 3000 personas LGBT en relaciones del mismo sexo que vivían en el país, el 9% (11,7% de las mujeres y 4,6% de los hombres) de las personas LGBT en pareja eran padres. [56] El censo canadiense de 2011 tuvo conclusiones similares a las del estudio polaco: el 9,4% de las parejas homosexuales canadienses estaban criando hijos. [57]
Una revisión de la literatura sobre el bienestar económico de las familias LGBT en los EE. UU. indica que también existe una mayor inseguridad alimentaria y una menor capacidad de acceder a recursos para aliviar los efectos de la pobreza entre las familias LGBTQ debido al miedo a la discriminación. [52] Una razón sugerida para esto es que la mayoría de las parejas LGBT pertenecen a más de un grupo marginado que tienen ingresos generales más bajos que las personas en comunidades no marginadas. [52] [58]
Las investigaciones científicas demuestran de manera consistente que los padres homosexuales y lesbianas son tan aptos y capaces como los padres heterosexuales, y que sus hijos son tan psicológicamente sanos y bien adaptados como los criados por padres heterosexuales. [2] [3] [6] Las principales asociaciones de profesionales de la salud mental en los EE. UU., Canadá y Australia no han identificado investigaciones empíricas creíbles que sugieran lo contrario. [6] [8] [9] [10] [7]
En los Estados Unidos, los estudios sobre el efecto de la crianza homosexual y lesbiana en los niños se realizaron por primera vez en la década de 1970 y se ampliaron durante la década de 1980 en el contexto de un número cada vez mayor de padres homosexuales y lesbianas que buscaban la custodia legal de sus hijos biológicos. [59]
Los niños y jóvenes adultos con padres LGBT se definen de manera única por el hecho de que generalmente se identifican como heterosexuales, pero como consecuencia de su pertenencia a una familia con padres LGBT, están expuestos al estrés de las minorías y experimentan los efectos de la edad adulta. Por lo tanto, una pregunta central en este estudio es: ¿cómo explican los adultos jóvenes con padres LGBT su sensación de conexión o desconexión con la comunidad LGBT, tanto como niños (mientras crecían con padres LGBT) como como adultos jóvenes? [60]
En cuanto a la transmisión de los roles de género, los padres LGBT se encuentran atrapados entre dos imágenes contrastantes: "son retratados como inherentemente diferentes o esencialmente iguales a las familias heterosexuales". Las lesbianas son vistas como una amenaza para la heteronormatividad porque son feministas militantes y antimasculinas, o como cuidadoras especialmente seguras porque son dos mujeres amorosas y protectoras, que es poco probable que abusen sexualmente. Los hombres gay también se encuentran atrapados entre estas dos imágenes contrastantes. Por un lado, no tienen la capacidad de las mujeres para amamantar a los niños, son percibidos como sexualmente (hiper)activos y potencialmente depredadores y, como las lesbianas, demasiado políticos; por otro lado, son más maternales y más femeninas que los hombres heterosexuales. [61]
La suposición subyacente es que los hombres homosexuales y las lesbianas son diferentes en algún sentido esencial de las personas heterosexuales, y esta diferencia implica su expresión de género aberrante. Por lo tanto, son incapaces de modelar un comportamiento de género apropiado para sus hijos; por ejemplo, la suposición de que los padres homosexuales no pueden bañar a sus hijas o hablar sobre la pubertad y la menstruación. [61]
Los estudios sobre crianza de hijos LGBT a veces han adolecido de muestras pequeñas y/o no aleatorias y de la imposibilidad de implementar todos los controles posibles, debido a la pequeña población de padres LGBT y a obstáculos culturales y sociales para identificarse como padre LGBT.
En 1993, una revisión publicada en el Journal of Divorce & Remarriage identificó catorce estudios que abordaban los efectos de la crianza de hijos por parte de padres LGBT en los niños. La revisión concluyó que todos los estudios carecían de validez externa y que, por lo tanto: "La conclusión de que no existen diferencias significativas entre los niños criados por madres lesbianas y por madres heterosexuales no está respaldada por la base de datos de investigaciones publicadas". [62]
El análisis de Fitzgerald de 1999 explicó algunas dificultades metodológicas:
Muchos de estos estudios sufren limitaciones y debilidades similares, siendo el principal obstáculo la dificultad de obtener muestras aleatorias y representativas de una población prácticamente invisible. Muchos padres gays y lesbianas no hablan abiertamente de su orientación sexual debido a temores reales de discriminación, homofobia y amenazas de perder la custodia de sus hijos. Quienes participan en este tipo de investigación suelen hablar abiertamente de su homosexualidad y, por lo tanto, pueden sesgar la investigación hacia un grupo particular de padres gays y lesbianas.
Debido al uso inevitable de muestras de conveniencia, los tamaños de las muestras suelen ser muy pequeños y la mayoría de los participantes de la investigación terminan pareciendo bastante homogéneos: por ejemplo, blancos, de clase media, urbanos y con un alto nivel educativo. Otro patrón es la amplia discrepancia entre el número de estudios realizados con hijos de padres homosexuales y aquellos con madres lesbianas...
Otro factor potencial de importancia es la posibilidad de un sesgo de deseabilidad social cuando los sujetos de investigación responden de maneras que los presentan a ellos mismos y a sus familias de la manera más deseable posible. Este fenómeno parece posible debido al deseo de esta población de contrarrestar y revertir las imágenes negativas y la discriminación. En consecuencia, los hallazgos de estos estudios pueden estar modelados por el sesgo de autopresentación. [59]
Según una revisión de 21 estudios realizada en 2001 por Stacey y Biblarz y publicada en American Sociological Review : "[L]os investigadores carecen de datos fiables sobre el número y la ubicación de los padres lesbigay con hijos en la población general; no existen estudios sobre el desarrollo infantil basados en muestras aleatorias y representativas de dichas familias. La mayoría de los estudios se basan en muestras de conveniencia, de bola de nieve y a pequeña escala, extraídas principalmente de redes o agencias personales y comunitarias. La mayoría de las investigaciones realizadas hasta la fecha se han realizado sobre madres lesbianas blancas que tienen un nivel educativo comparativo, son maduras y residen en centros urbanos relativamente progresistas, con mayor frecuencia en California o en los estados del noreste". [63]
En estudios más recientes, [64] muchos de estos problemas se han resuelto debido a factores como el clima social cambiante para las personas LGBT.
El artículo de Herek de 2006 en American Psychologist afirmaba:
La sofisticación metodológica general y la calidad de los estudios en este campo han aumentado con los años, como sería de esperar en cualquier área nueva de investigación empírica. Las investigaciones más recientes han presentado datos de muestras de probabilidad y de conveniencia basadas en la comunidad, han utilizado técnicas de evaluación más rigurosas y se han publicado en revistas de psicología del desarrollo muy respetadas y ampliamente citadas, incluidas Child Development y Developmental Psychology . Cada vez hay más datos disponibles de estudios prospectivos. Además, mientras que las muestras de los primeros estudios consistían principalmente en niños nacidos originalmente en relaciones heterosexuales que posteriormente se disolvieron cuando uno de los padres se declaró gay o lesbiana, es más probable que las muestras recientes incluyan niños concebidos dentro de una relación del mismo sexo o adoptados en la infancia por una pareja del mismo sexo. Por lo tanto, es menos probable que confundan los efectos de tener un padre de una minoría sexual con las consecuencias del divorcio. [9]
Una revisión de la literatura realizada en 2002 identificó 20 estudios que examinaban los resultados entre niños criados por padres homosexuales o lesbianas y encontró que estos niños no diferían sistemáticamente de aquellos criados por padres heterosexuales en ninguno de los resultados estudiados. [65]
En una declaración jurada de 2009 presentada en el caso Gill v. Office of Personnel Management , Michael Lamb , profesor de psicología y director del Departamento de Psicología Social y del Desarrollo de la Universidad de Cambridge , afirmó:
Las metodologías utilizadas en los principales estudios sobre la crianza de hijos del mismo sexo cumplen con los estándares de investigación en el campo de la psicología del desarrollo y la psicología en general. Los estudios específicos sobre la crianza de hijos del mismo sexo se publicaron en revistas líderes en el campo del desarrollo infantil y adolescente, como Child Development, publicada por la Society for Research in Child Development, Developmental Psychology , publicada por la American Psychological Association, y The Journal of Child Psychology and Psychiatry, las revistas de referencia en el campo del desarrollo infantil. La mayoría de los estudios aparecieron en estas revistas (o similares) rigurosamente revisadas por pares y altamente selectivas, cuyos estándares representan el consenso de expertos sobre los estándares científicos sociales generalmente aceptados para la investigación sobre el desarrollo infantil y adolescente. Antes de su publicación en estas revistas, estos estudios debían pasar por un riguroso proceso de revisión por pares y, como resultado, constituyen el tipo de investigación que los miembros de las respectivas profesiones consideran confiable. El conjunto de investigaciones sobre familias del mismo sexo es coherente con los estándares en los campos relevantes y produce conclusiones confiables". [66]
El estudio longitudinal de 25 años de Gartrell y Bos, publicado en 2010, se limitó a las madres que buscaron la inseminación de un donante y que pueden haber estado más motivadas que las madres en otras circunstancias. [67] Gartrell y Bos señalan que las limitaciones del estudio incluyeron la utilización de una muestra no aleatoria, y que el grupo de lesbianas y el grupo de control no estaban emparejados por raza o área de residencia. [68]
Michael J. Rosenfeld, profesor asociado de sociología en la Universidad de Stanford , escribió en un estudio de 2010 publicado en Demography que "[U]na crítica de la literatura -que los tamaños de muestra de los estudios son demasiado pequeños para permitir pruebas estadísticamente potentes- sigue siendo relevante". El estudio de Rosenfeld, "el primero en utilizar datos representativos a nivel nacional de una muestra grande", encontró que los hijos de parejas del mismo sexo demostraron resultados normales en la escuela. "El hallazgo central aquí", informa el estudio, "ofrece una medida de validación para los estudios previos, y muy debatidos, de muestras pequeñas". [69]
Según un informe de 2005 de la Asociación Americana de Psicología:
En resumen, la investigación sobre la diversidad entre las familias con padres lesbianas y gays y sobre los efectos potenciales de dicha diversidad en los niños es todavía escasa (Martin, 1993, 1998; Patterson, 1995b, 2000, 2001, 2004; Perrin, 2002; Stacey y Biblarz, 2001; Tasker, 1999). Los datos sobre los hijos de padres que se identifican como bisexuales aún no están disponibles, y la información sobre los hijos de padres lesbianas o gays no blancos es difícil de encontrar (pero véase Wainright et al., 2004, para una muestra racialmente diversa)... Sin embargo, los datos existentes son todavía limitados, y cualquier conclusión debe considerarse provisional... Debe reconocerse que la investigación sobre padres lesbianas y gays y sus hijos, aunque ya no es nueva, todavía es limitada en su extensión. Aunque se han realizado estudios sobre padres homosexuales y sus hijos (Patterson, 2004), se sabe menos sobre los hijos de padres homosexuales que sobre los hijos de madres lesbianas. Aunque existen estudios sobre hijos adolescentes y adultos jóvenes de padres homosexuales y lesbianas (p. ej., Gershon et al., 1999; Tasker y Golombok, 1997; Wainright et al., 2004), relativamente pocos estudios se han centrado en los hijos de padres homosexuales o lesbianas durante la adolescencia o la edad adulta. [70]
En 2010, la Asociación Estadounidense de Psicología, la Asociación Psicológica de California, la Asociación Estadounidense de Psiquiatría y la Asociación Estadounidense de Terapia Matrimonial y Familiar declararon:
Relativamente pocos estudios han examinado directamente a los padres homosexuales, pero los que existen concluyen que los hombres homosexuales son igualmente aptos y capaces como padres, en comparación con los hombres heterosexuales. Los datos empíricos disponibles no proporcionan una base para suponer que los hombres homosexuales no son aptos para la paternidad. Si los padres homosexuales fueran intrínsecamente incapaces, incluso estudios pequeños con muestras de conveniencia lo detectarían fácilmente. Este no ha sido el caso. Ser criado por un padre soltero no parece perjudicar inherentemente el bienestar psicológico de los niños más que ser criado por una madre soltera. La homosexualidad no constituye una patología o un déficit, y no hay ninguna razón teórica para esperar que los padres homosexuales causen daño a sus hijos. Por lo tanto, aunque se necesita más investigación, los datos disponibles colocan la carga de la prueba empírica sobre quienes sostienen que tener un padre homosexual es perjudicial. [6]
Un estudio de 2020 realizado por Deni Mazrekaj en la Universidad de Oxford , Kristof De Witte y Sofie Cabus en la KU Leuven publicado en la American Sociological Review logró un aumento significativo en el rigor metodológico . [64] Los autores utilizaron datos longitudinales administrativos sobre toda la población de niños nacidos entre 1998 y 2007 en los Países Bajos, que fue el primer país en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo. Siguieron el desempeño educativo de 2.971 niños con padres del mismo sexo y más de un millón de niños con padres de diferente sexo desde el nacimiento. Este fue el primer estudio que abordó cómo los niños que realmente fueron criados por padres del mismo sexo desde el nacimiento (en lugar de vivir con una pareja del mismo sexo en algún momento) se desempeñan en la escuela mientras mantienen una gran muestra representativa. Los autores encontraron que los niños criados por padres del mismo sexo desde el nacimiento tienen un mejor desempeño que los niños criados por padres de diferente sexo tanto en la educación primaria como en la secundaria. Según los autores, un factor importante que explica estos resultados fue el estatus socioeconómico de los padres. Las parejas del mismo sexo suelen tener que recurrir a costosos tratamientos de fertilidad y procedimientos de adopción para tener un hijo, lo que significa que tienden a ser más ricos, mayores y con mayor nivel educativo que la típica pareja heterosexual. Sin embargo, el estudio concluyó que los efectos positivos de haber sido criados por padres del mismo sexo se mantuvieron después de controlar el nivel socioeconómico, aunque disminuyeron. Los autores plantean la hipótesis de que la discriminación homofóbica podría hacer que los padres del mismo sexo compensen invirtiendo más tiempo y energía en sus hijos.
Las investigaciones científicas que han comparado directamente los resultados de los niños con padres homosexuales y lesbianas con los resultados de los niños con padres heterosexuales han descubierto que los niños criados por parejas del mismo sexo son tan saludables, capaces y exitosos física o psicológicamente como los criados por parejas del sexo opuesto, [2] [3] [6] a pesar de la realidad de que una considerable discriminación legal y una inequidad siguen siendo desafíos significativos para estas familias. [3] Las principales asociaciones de profesionales de la salud mental en los EE. UU., Canadá y Australia no han identificado investigaciones empíricas creíbles que sugieran lo contrario. [6] [8] [9] [10] [7] La socióloga Wendy Manning se hace eco de su conclusión de que "[Los] estudios revelan que los niños criados en familias con padres del mismo sexo se desempeñan tan bien como los niños criados en familias con padres de diferente sexo en un amplio espectro de medidas de bienestar infantil: desempeño académico, desarrollo cognitivo, desarrollo social, salud psicológica, actividad sexual temprana y abuso de sustancias". [71] La variedad de estos estudios permite sacar conclusiones que van más allá de cualquier espectro estrecho del bienestar de un niño, y la literatura indica además que el bienestar financiero, psicológico y físico de los padres mejora con el matrimonio y que los niños se benefician de ser criados por dos padres dentro de una unión legalmente reconocida. [6] [8] [66] [72] Hay evidencia de que las familias nucleares con padres homosexuales son más igualitarias en su distribución de actividades del hogar y del cuidado de los niños, y por lo tanto menos propensas a adoptar roles de género tradicionales. [73] No obstante, la Academia Americana de Pediatría informa que no hay diferencias en los intereses y pasatiempos entre los niños con padres homosexuales y heterosexuales. [74]
Desde la década de 1970, se ha vuelto cada vez más claro que son los procesos familiares (como la calidad de la crianza, el bienestar psicosocial de los padres, la calidad y satisfacción con las relaciones dentro de la familia y el nivel de cooperación y armonía entre los padres) los que contribuyen a determinar el bienestar y los resultados de los niños, en lugar de las estructuras familiares, per se, como el número, el género, la sexualidad y el estado de cohabitación de los padres. [3] [66] Desde finales de la década de 1980, como resultado, se ha establecido claramente que los niños y adolescentes pueden adaptarse tan bien en entornos no tradicionales como en entornos tradicionales. [66] Además, mientras que factores como el número y el estado de cohabitación de los padres pueden influir y de hecho influyen en la calidad de la relación en conjunto, no se ha demostrado lo mismo con la sexualidad. Según la socióloga Judith Stacey de la Universidad de Nueva York , "Rara vez hay tanto consenso en cualquier área de las ciencias sociales como en el caso de la paternidad homosexual, por lo que la Academia Estadounidense de Pediatría y todas las principales organizaciones profesionales con experiencia en bienestar infantil han emitido informes y resoluciones en apoyo de los derechos parentales de homosexuales y lesbianas". [75] Estas organizaciones incluyen la Academia Estadounidense de Pediatría, [8] la Academia Estadounidense de Psiquiatría del Niño y del Adolescente , [76] la Asociación Estadounidense de Psiquiatría , [77] la Asociación Estadounidense de Psicología , [78] la Asociación Estadounidense de Terapia Matrimonial y Familiar , [79] la Asociación Psicoanalítica Estadounidense , [80] la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales , [81] la Liga de Bienestar Infantil de América , [82] el Consejo Norteamericano de Niños Adoptables, [83] y la Asociación Canadiense de Psicología . [84] En 2006, Gregory M. Herek afirmó en American Psychologist : "Si los padres homosexuales, lesbianas o bisexuales fueran inherentemente menos capaces que los padres heterosexuales comparables, sus hijos presentarían problemas independientemente del tipo de muestra. Este patrón claramente no se ha observado. Dados los fracasos constantes en esta literatura de investigación para refutar la hipótesis nula , la carga de la prueba empírica recae sobre aquellos que argumentan que los hijos de padres de minorías sexuales tienen peores resultados que los hijos de padres heterosexuales".[9]
Los estudios y análisis incluyen el análisis de Bridget Fitzgerald de 1999 de la investigación sobre la crianza de hijos homosexuales y lesbianas, publicado en Marriage & Family Review , que encontró que los estudios disponibles generalmente concluían que "la orientación sexual de los padres no es un predictor efectivo o importante del desarrollo infantil exitoso" [59] y el análisis de Gregory M. Herek de 2006 en American Psychologist , que dijo: "A pesar de la considerable variación en la calidad de sus muestras, diseño de investigación, métodos de medición y técnicas de análisis de datos, los hallazgos hasta la fecha han sido notablemente consistentes. Los estudios empíricos que comparan a los niños criados por padres de minorías sexuales con aquellos criados por padres heterosexuales comparables no han encontrado disparidades confiables en la salud mental o el ajuste social. No se han encontrado diferencias en la capacidad de crianza entre madres lesbianas y madres heterosexuales. Los estudios que examinan a los padres homosexuales son menos en número, pero no muestran que los hombres homosexuales sean menos aptos o capaces como padres que los hombres heterosexuales ". [9] Además, algunos temen que los niños hereden la disforia de género de sus padres u otros problemas de salud mental en el caso de padres trans, pero hay investigaciones que sugieren "una ausencia de evidencia de que los niños criados por padres transgénero [ sic ] tengan una mayor probabilidad de experimentar […] problemas de desarrollo que los criados por padres no transgénero" y otras investigaciones clínicas muestran que "los hijos de padres con variantes de género no desarrollan disforia de género ni enfermedades mentales" debido al diagnóstico de trastorno de identidad de género de sus padres [22] Un metaanálisis de 1996 no encontró "diferencias en ninguna medida entre los padres heterosexuales y homosexuales con respecto a los estilos de crianza, el ajuste emocional y la orientación sexual de los niños"; [85] y un metaanálisis de 2008 llegó a conclusiones similares. [86]
En junio de 2010 se publicaron los resultados de un estudio longitudinal que se había llevado a cabo durante 25 años por Nanette Gartrell, de la Universidad de California, y Henny Bos, de la Universidad de Ámsterdam . Gartrell y Bos estudiaron a 78 niños concebidos mediante inseminación artificial y criados por madres lesbianas. Se entrevistó a las madres y se les entregaron cuestionarios clínicos durante el embarazo y cuando sus hijos tenían 2, 5, 10 y 17 años de edad. En el resumen del informe, los autores afirmaron: "Según los informes de sus madres, las hijas e hijos de 17 años de madres lesbianas obtuvieron calificaciones significativamente más altas en competencia social, escolar/académica y total, y significativamente más bajas en problemas sociales, transgresión de normas, agresividad y conducta problemática externalizada que sus contrapartes de la misma edad en la muestra normativa de Achenbach de jóvenes estadounidenses". [68]
En un análisis de una extensa literatura de ciencias sociales sobre la cuestión de las consecuencias psicológicas para los niños criados por padres del mismo sexo realizado en 2013 por el Instituto Australiano de Estudios Familiares, se concluyó que "ahora hay pruebas sólidas de que las familias con padres del mismo sexo constituyen entornos de apoyo en los que criar a los niños" y que, con respecto a la crianza por parte de parejas lesbianas, "...parecen existir claros beneficios con respecto a: la calidad de la crianza que experimentan los niños en comparación con sus pares criados en familias de parejas heterosexuales; la mayor tolerancia de los niños y los adultos jóvenes a la diversidad sexual y de género; y la flexibilidad de género que muestran los niños, en particular los hijos varones". [87]
Las revisiones de los datos de los estudios realizados hasta el momento sugieren que los niños criados por padres no heterosexuales tienen resultados similares a los de los niños criados por padres heterosexuales con respecto a la orientación sexual. [88] Según el censo de EE. UU. , el 80% de los niños criados por parejas del mismo sexo en los Estados Unidos son sus hijos biológicos. [89] Con respecto a los hijos biológicos de no heterosexuales, una revisión de 2016 dirigida por J. Michael Bailey afirma: "Esperaríamos, por ejemplo, que los padres homosexuales deberían tener más probabilidades que los padres heterosexuales de tener hijos homosexuales sobre la base únicamente de la genética", ya que existe una modesta heredabilidad de la orientación sexual. [88]
Las investigaciones sobre gemelos separados al nacer y estudios de adopción a gran escala han descubierto que los padres tienden a tener poco o ningún efecto ambiental en los rasgos conductuales de sus hijos, que en cambio están correlacionados con genes compartidos entre padre e hijo y el entorno no compartido (entorno que es exclusivo del niño, como ruido y eventos aleatorios del desarrollo, en contraposición a la crianza). [88] La revisión de Bailey et al. de 2016 concluye que hay "buena evidencia de influencias ambientales tanto genéticas como no sociales en la orientación sexual", incluidos los eventos de desarrollo prenatal , pero que hay mejor evidencia de mecanismos biológicos relacionados con la orientación sexual masculina, que parece no responder a la socialización, diciendo que "nos sorprendería si las diferencias en el entorno social contribuyeran en absoluto a las diferencias en la orientación sexual masculina". [88] : 87 Por el contrario, dicen que la orientación sexual femenina puede responder en cierta medida al entorno social, diciendo que "también sería menos sorprendente para nosotros descubrir que el entorno social afecta la orientación sexual femenina y el comportamiento relacionado, esa posibilidad debe estar respaldada científicamente en lugar de suponerse". [88] : 87
Una declaración de 2013 de la Academia Estadounidense de Psiquiatría del Niño y del Adolescente afirma que los hijos de padres LGBT no tienen diferencias en sus comportamientos de roles de género en comparación con los observados en estructuras familiares heterosexuales. [90]
En 2005, Charlotte J. Patterson realizó una revisión para la Asociación Estadounidense de Psicología, y concluyó que los datos disponibles no sugerían tasas más altas de homosexualidad entre los hijos de padres homosexuales o lesbianas. [70] La revisión de Herek de 2006 describe los datos disponibles sobre este punto como limitados. [9] Stacey, Biblarz y Herek destacan que la orientación sexual y la identificación de género de los niños tienen una relevancia limitada para los debates sobre la aptitud de los padres o las políticas basadas en ellas. En una revisión de 2010 que compara las familias monoparentales con otros tipos de familias, Stacey y Biblarz afirman: "Sabemos muy poco todavía sobre cómo los padres influyen en el desarrollo de las identidades sexuales de sus hijos o cómo estas se cruzan con el género". [91] En lo que respecta a los procesos de socialización familiar y los "efectos contextuales", Stacey y Biblarz afirman que los niños con esos padres tienen más probabilidades de crecer en contextos escolares, vecinales y sociales relativamente más tolerantes. [63]
Los niños pueden tener problemas con actitudes negativas sobre sus padres debido al acoso que pueden encontrar al vivir en sociedad. [92] Hay muchos riesgos y desafíos que pueden ocurrir para los niños de familias LGBT y sus padres en América del Norte, incluidos los del ámbito individual, el ámbito familiar y el ámbito comunitario/escolar. [93] Las normas sociales hegemónicas pueden llevar a algunos niños a tener problemas en todos o varios ámbitos. [94] Las interacciones sociales en la escuela, las actividades extracurriculares y las organizaciones religiosas pueden promover actitudes negativas hacia sus padres y hacia ellos mismos basadas en el género y la sexualidad. [94] Los sesgos, estereotipos, microagresiones, daños y violencia que tanto los estudiantes como los padres pueden encontrar a menudo son el resultado de identificarse fuera de la sociedad normativa social, cisgénero, heterosexual o de tener su identidad utilizada como un arma en su contra. [95] [96]
Las formas de daño y violencia que pueden experimentar los jóvenes LGBT incluyen daño físico y acoso, acoso cibernético, asalto, bullying, microagresiones y más. Debido al mayor riesgo de daño experimentado, los hijos de padres LGBT y los estudiantes LGBT también pueden experimentar mayores niveles de estrés, ansiedad y problemas de autoestima. [97] [95] Varias protecciones legales y sociales apoyan a los niños y padres que experimentan transfobia y homofobia en la comunidad, la escuela y la familia. [98] Practicar y desarrollar redes de apoyo dentro de las escuelas y trabajar hacia habilidades de resiliencia puede ayudar a crear entornos seguros para estudiantes y padres. [98] Los apoyos sociales, el desarrollo de aliados y los entornos escolares positivos son formas directas de desafiar la homofobia y la transfobia dirigidas a estos estudiantes y sus familias. Varias redes y clubes escolares pueden ser creados y dirigidos por jóvenes estudiantes para crear entornos escolares y comunitarios positivos para los estudiantes LGBT y sus familias. [93] Organizaciones como Gay-Straight Alliance Network (GSA), American Civil Liberties Union (ACLU) y Gay, Lesbian & Straight Education Network (GLSEN) pueden ayudar en entornos escolares de apoyo. Los recursos comunitarios para niños y padres LGBT, como la Campaña de Derechos Humanos (HRC), el Proyecto Trevor y Padres, Familias y Amigos de Lesbianas y Gays (PFLAG), pueden ayudar a crear sistemas de apoyo personal. [99] [94]
Stephen Hicks, profesor de salud y asistencia social en la Universidad de Salford [100], cuestiona el valor de intentar establecer si los padres homosexuales o lesbianas son defectuosos o adecuados. Sostiene que tales posiciones son erróneas porque están informadas por ideologías que se oponen a esas familias o las apoyan. [101] En opinión de Hicks:
En lugar de preguntarnos si la crianza homosexual es mala para los niños, creo que deberíamos preguntarnos cómo los discursos contemporáneos sobre la sexualidad mantienen la idea misma de que las familias lesbianas y gays son esencialmente diferentes y, de hecho, deficientes. Pero, para poder hacer esta pregunta, creo que necesitamos una gama más amplia de investigaciones sobre la crianza homosexual y lesbiana... Más trabajos de este tipo nos ayudarán a hacer preguntas más complejas sobre las formas de crianza que siguen ofreciendo algunos enfoques novedosos y desafiantes para la vida familiar. [101]
En una declaración de 2006, la Asociación Canadiense de Psicología publicó una declaración actualizada sobre sus conclusiones de 2003 y 2005, diciendo: "La CPA reconoce y aprecia que las personas e instituciones tienen derecho a sus opiniones y posiciones sobre este tema. Sin embargo, la CPA está preocupada de que algunas personas e instituciones estén malinterpretando los hallazgos de la investigación psicológica para apoyar sus posiciones cuando sus posiciones se basan más acertadamente en otros sistemas de creencias o valores". [2] Sin embargo, varias organizaciones profesionales han señalado que los estudios que los oponentes de la crianza LGBT afirman como evidencia de que las parejas del mismo sexo no son padres aptos en realidad no abordan la crianza del mismo sexo y, por lo tanto, no permiten sacar ninguna conclusión sobre los efectos de los sexos o las orientaciones sexuales de los padres. Más bien, estos estudios, que solo incluyeron a padres heterosexuales, encontraron que era mejor para los niños ser criados por dos padres en lugar de uno, y/o que el divorcio o la muerte de uno de los padres tenía un efecto negativo en los niños. [2] [102] En Perry v. Brown , el juez Vaughn Walker determinó que los estudios disponibles sobre hijastros, que los oponentes del matrimonio entre personas del mismo sexo citaron para apoyar su posición de que es mejor que un niño sea criado por su madre y padre biológicos, no aíslan "la relación genética entre un padre y un hijo como una variable a probar" y solo comparan "los niños criados por padres biológicos casados con los niños criados por padres solteros, madres solteras, familias reconstituidas y padres que cohabitan", y por lo tanto "comparan varias estructuras familiares y no enfatizan la biología". [103] Perry también citó estudios que mostraban que "los niños adoptados o los niños concebidos utilizando donantes de esperma u óvulos tienen las mismas probabilidades de estar bien adaptados que los niños criados por sus padres biológicos". [103]
Gregory M. Herek señaló en 2006 que "la investigación empírica no puede conciliar disputas sobre valores fundamentales, pero es muy buena para abordar cuestiones de hecho. Los debates sobre políticas se verán empobrecidos si esta importante fuente de conocimiento se descarta simplemente como una disputa de tipo 'él dijo, ella dijo'". [104]
El término alimentación corporal se refiere a la alimentación con leche materna directamente del propio cuerpo. [105] La alimentación corporal es esencial para el desarrollo de los bebés. [106] Aunque existe una gran población transgénero y de género diverso, la investigación cuantitativa y cualitativa sobre la alimentación corporal es relativamente pequeña. [106] Aunque se conoce ampliamente como lactancia materna , se han desarrollado nuevos términos de afirmación de género: alimentación corporal y alimentación con pecho. Estos términos tomaron nota después de que los hombres transgénero (de mujer a hombre) sintieran incomodidad con los términos "amamantamiento" y " lactancia ".
Los estudios realizados sobre las prácticas de lactancia materna o lactancia materna de padres transgénero o de género diverso son extremadamente limitados. Un estudio realizado centrado en las características sociodemográficas entre padres con diferentes prácticas de lactancia materna o lactancia materna muestra que la alimentación mixta/artificial (el uso de fórmula y leche materna) es ampliamente utilizada por familias con ingresos anuales más altos (100-200k) y el 73,0% utiliza alimentación mixta/artificial. [106] Los resultados de este estudio muestran que la mayoría de las poblaciones transgénero o de género diverso prefieren la alimentación mixta/artificial en lugar de la lactancia materna exclusiva. [106]
La lactancia en mujeres trans es un área poco estudiada. [107] [108] Una encuesta a proveedores de atención médica trans encontró que el 34% conoció a mujeres trans que expresaron interés en inducir la lactancia. [109] El primer caso documentado de una mujer trans que intentó amamantar fue en 2018 utilizando domperidona para inducir la lactancia. [110] En 2021, se indujo con éxito la lactancia en una mujer trans. [111]
Para inducir la lactancia, se utiliza domperidona en dosis de 10 a 20 mg 3 o 4 veces al día por vía oral. Los efectos pueden observarse en el plazo de 24 horas o después de 3 o 4 días. El efecto máximo se produce después de 2 o 3 semanas de tratamiento, y el período de tratamiento suele durar de 3 a 8 semanas. [112]
La crianza entre personas del mismo sexo se plantea a menudo como un problema en los debates sobre el reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo por ley.
Hay poca o ninguna visibilidad o apoyo público a través de recursos de embarazo y crianza dirigidos a padres trans. [22] [113]
Los padres transgénero, al igual que los padres cisgénero y/o heterosexuales, pueden tener hijos de diversas maneras, como por ejemplo mediante gestación biológica, adopción, gestación subrogada y con intervenciones biomédicas. Los padres transgénero suelen enfrentarse a barreras distintas a las de los padres no transgénero para ser padres, muchas de las cuales tienen que ver con las expectativas sociales sobre el aspecto de los padres. [114] [115]
Si bien "una vez que los padres homosexuales y lesbianas alcanzan el estatus de padres [...] casi nunca lo pierden", este no es el caso de los padres trans, como se vio en los casos de Suzanne Daly (1983) y Martha Boyd (2007), dos mujeres trans que habían perdido sus derechos parentales, con respecto a sus hijos biológicos, debido a su diagnóstico de trastorno de identidad de género y su condición trans. [116] Se percibió que habían abandonado su papel de "padres" a través de su transición MTF, y se percibió que habían actuado de manera egoísta al poner sus propias necesidades sexuales/de identidad por delante del bienestar de sus hijos. Estos casos se encuentran entre las muchas batallas legales por la custodia libradas por padres trans en las que los tribunales estadounidenses han pasado por alto por completo la idoneidad de los acusados como "padres" en oposición a "madres" o "padres", roles que están fuertemente marcados por el género y vienen con entendimientos sociales estrictos de la conducta parental normativa. [117] En el caso de personas trans que desean convertirse en padres y ser legalmente reconocidos como madres o padres de sus hijos, los tribunales a menudo se niegan a reconocer legalmente tales roles debido a la discriminación biológica. Un ejemplo de esto es el caso X, Y y Z vs. UK, en el que X, un hombre trans que había estado en una relación estable con Y, una mujer biológica que dio a luz a Z mediante inseminación artificial en la que X siempre estuvo presente, se le negó el derecho a figurar como el padre de Z en su certificado de nacimiento debido al hecho de que no inseminó directamente a Y. [118]
Recientemente, Canadá ha comenzado a reconocer los derechos parentales de las personas transgénero en lo que respecta a los acuerdos de custodia y al reconocimiento legal de la condición de padre o madre. En 2001, se permitió a una mujer transgénero conservar la custodia de su hija después de que su expareja solicitara la custodia exclusiva sobre la base de su transición. Los tribunales dictaminaron que "la transexualidad de la solicitante, en sí misma, sin más pruebas, no constituiría un cambio material en las circunstancias, ni se consideraría un factor negativo en una determinación de custodia", lo que marca un hito en el derecho de familia en el que "la transexualidad de una persona es irrelevante por sí sola como factor en su capacidad para ser un buen padre o madre". [119] Además, a un hombre transgénero residente de Toronto, Canadá, "se le permitió identificarse como el padre [de la niña] en el Formulario de Declaración de Nacimiento Vivo de la provincia de Ontario", lo que marca una disociación de la genética y el biosexo en relación con los roles parentales. [120]
Las familias transgénero pueden experimentar una presión social única. En consecuencia, los padres transgénero pueden experimentar factores estresantes o barreras relacionadas con su transición de género, lo que puede tener un impacto en su dinámica familiar general y puede influir en los resultados para las personas transgénero. Muchas personas trans citan, desde sus años más jóvenes, no querer tener hijos o quedarse embarazadas debido a la disforia corporal y de género que acompaña a la maternidad. Esto se relaciona con un gran problema para las personas trans incluso en un contexto de no crianza, porque gran parte de cómo la sociedad ve el género no deja un espacio para las personas trans. Además, un estudio de 2014 descubrió que una sensación de apoyo, especialmente de la familia, era un factor importante para hacer frente a los factores estresantes. Reveló que el 43% de los participantes afirmó que dependían principalmente de sus hijos para recibir apoyo para ayudarlos a lidiar con el estrés relacionado con su transición de género, mientras que el 29% nombró a su pareja como su apoyo más importante. [121] Un estudio de 2016 examinó cómo los posibles factores estresantes para las familias, el acceso a los recursos y las percepciones de los padres trans impactan en el funcionamiento de la familia. El funcionamiento de la familia se refiere a su capacidad para manejar el estrés y, a su vez, su capacidad para evitar situaciones de crisis. [122] Los hallazgos del estudio indican que la experiencia del estigma que rodea a las identidades transgénero, la incertidumbre de su papel o estado de aceptación en sus familias después de la transición de género y el sentido de coherencia tuvieron el impacto más profundo en el funcionamiento familiar. [123] El sentido de coherencia se refiere a ver el entorno de uno como "comprensible, manejable y significativo". [124] Se encontró que experimentar estigma, así como la incertidumbre de su aceptación dentro de sus familias, contribuían a una menor satisfacción en el funcionamiento familiar. [123] El estudio también encontró que los efectos negativos del estigma pueden compensarse con un fuerte sentido de coherencia, mientras que la satisfacción en el funcionamiento de la familia puede fortalecerse con un fuerte sentido de coherencia. [123]
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{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Si estos adultos jóvenes criados por madres lesbianas estaban más abiertos a una amplia gama de posibilidades sexuales, no tenían estadísticamente más probabilidades de identificarse como bisexuales, lesbianas o gays... Los niños criados por co-padres lesbianas deberían y parecen crecer más abiertos a las relaciones homoeróticas. Esto puede deberse en parte a procesos de socialización genética y familiar, pero lo que los sociólogos llaman "efectos contextuales" que aún no han sido investigados por los psicólogos también pueden ser importantes... aunque los hijos de padres lesbianas y gays parecen expresar un aumento significativo en el homoerotismo, la mayoría de los niños se identifican, no obstante, como heterosexuales, como la mayoría de las teorías en todo el espectro "esencialista" a "construccionista social" parecen (quizás demasiado apresuradamente) esperar.
Sin embargo, más del 80 por ciento de los niños criados por parejas homosexuales no son adoptados, según Gates.
