La Contrarreforma en Polonia ( en polaco : Kontrreformacja w Polsce ) fue la respuesta ( Contrarreforma ) de la Iglesia católica en Polonia (más precisamente, el Reino de Polonia hasta 1568, y posteriormente la Mancomunidad de Polonia-Lituania ) a la expansión del protestantismo en Polonia (la Reforma Protestante ). La Contrarreforma en Polonia duró desde mediados del siglo XVI hasta mediados del siglo XVIII y terminó con la victoria de la Iglesia católica , que logró reducir significativamente la influencia del protestantismo en Polonia.
Polonia emergió como uno de los principales terrenos de lucha entre el movimiento de la Reforma protestante y la Contrarreforma de la Iglesia católica . [1] El luteranismo era popular entre los habitantes de las ciudades de ascendencia alemana y el calvinismo entre la nobleza. [2] [3] [4] [5] Un año después de que Lutero hiciera públicas sus tesis, fueron predicadas en Danzig (Gdansk), y pronto se extendieron por la provincia de Prusia Occidental de Polonia. [3] Desde allí, el protestantismo se extendió a Prusia Oriental , Gran Polonia , Pequeña Polonia y otras provincias polacas, así como al Gran Ducado de Lituania . [5] [6] En 1573, los protestantes, con una mayoría en el Sejm (parlamento), obtuvieron una importante victoria política al aprobar una ley de tolerancia religiosa , la Confederación de Varsovia . [5] [7] [8] Hacia finales del siglo XVI, se puede estimar (a través del número de parroquias) que aproximadamente una séptima parte de la población cristiana en la Mancomunidad de Polonia-Lituania era protestante. [7] En el siglo XVI, Polonia fue un refugio para muchos refugiados que huían de la persecución de partes menos tolerantes de Europa, albergando no solo a católicos y protestantes, sino también a personas de fe ortodoxa, judía e incluso musulmana. [8]
Poco después de que las palabras de la Reforma llegaran a Polonia en la primera mitad del siglo XVI, las autoridades católicas como el primado de Polonia Jan Łaski y el obispo y vicecanciller Piotr Tomicki comenzaron a emitir edictos condenando este movimiento y obtuvieron el apoyo real para este curso de acción. [9] En la segunda mitad del siglo, las figuras clave de la contrarreforma polaca incluyeron al cardenal Stanislaus Hosius . [10] el obispo y secretario real Martin Kromer , el primado Stanisław Karnkowski y los jesuitas Piotr Skarga y Jakub Wujek . [11] [12] [13] Las fechas y eventos clave que marcaron el comienzo de la contrarreforma en Polonia fueron el establecimiento de la misión regular de la nunciatura papal en 1555 (comenzando con la llegada de Luigi Lippomano ), la llegada de la orden jesuita en 1564 y la aceptación de los Decretos de Trento por parte del sínodo de Piotrków en 1577. [1] [14]
Al principio, los agentes de la Contrarreforma en Polonia se centraron en la persuasión, [1] aunque también se apoyaron en gran medida en la discriminación legal, en particular los decretos reales antirreforma de Segismundo I de Polonia . [15] La Iglesia católica en Polonia logró subordinar a la Iglesia ortodoxa oriental a través de la Unión de Brest-Litovsk (1595-1596). [1] Las escuelas jesuitas ganaron un renombre significativo en esa época. [1] [12] [16] A partir del siglo XVII, los agentes de la Contrarreforma se volvieron cada vez más intolerantes y lograron introducir la censura, incluido el Index Librorum Prohibitorum . Algunas denominaciones protestantes fueron prohibidas, mientras que otras perdieron muchas iglesias y adeptos. [1] La construcción de iglesias no católicas fue prohibida en 1632. [17] Los unitarios polacos pacifistas ( Hermanos Polacos ) fueron expulsados de Polonia en 1658 por negarse a ayudar al país en tiempos de necesidad militar. [16] [18] En 1668 el Sejm declaró ilegal que los católicos se convirtieran a otra fe; en 1673 se prohibió a los no católicos ser ennoblecidos. [16] En la primera mitad del siglo XVIII, a los protestantes se les prohibió ocupar la mayoría de los cargos civiles, incluido el de ser elegidos para el Sejm. [16] [19]
Sin embargo, en comparación con muchos otros países europeos, el conflicto entre católicos y protestantes fue relativamente pacífico. [20] [21] Los no católicos rara vez fueron condenados a muerte por sus creencias; los castigos más comunes fueron multas o exilio. [16] El historiador polaco Janusz Tazbir acuñó una frase "estado sin estacas", ilustrando que el nivel de persecución religiosa y conflicto en Polonia era mucho menor que en la mayoría de los demás países europeos de esa época, un hecho que puede atribuirse al éxito protestante en aprobar leyes que establecían la tolerancia religiosa en el siglo XVI, y más tarde, a la debilidad del estado central polaco, que los católicos resurgentes no pudieron usar para implementar métodos más violentos de conversión o reconversión (como la quema en la hoguera ). [16] [22] Muchos nobles protestantes se convirtieron de nuevo al catolicismo para aumentar sus posibilidades de recibir posiciones favorables de los monarcas de tendencia católica; otros lo hicieron para demostrar que eran "patriotas". [13] [16]
Muchos estudiosos coinciden en que "Polonia fue uno de los grandes éxitos de la Contrarreforma" [23] y citan la Contrarreforma en Polonia como el principal ejemplo en el que la Iglesia Católica Romana revirtió con éxito los logros de la Reforma. [24] Otros, sin embargo, como Norman Davies , sugieren que el triunfo de la Contrarreforma podría haber sido exagerado, y que al menos no todos los protestantes fueron reconvertidos, ni tampoco fue este el caso de otras denominaciones como la Ortodoxa Oriental. [24]
La Contrarreforma terminó con el Sejm de Repnin de 1768, que abolió la discriminación legal contra los disidentes religiosos . [1] Después de otras reformas en el Sejm de Partición en 1773, los derechos políticos de los no católicos que quedaban en la Commonwealth fueron restaurados en gran medida, medio siglo más o menos antes de que se otorgaran concesiones similares a los católicos en países protestantes como Gran Bretaña (1829) o Suecia (1849). [16]
El éxito de la Contrarreforma en Polonia se puede atribuir a las vigorosas actividades de los jesuitas y otras órdenes monásticas, [25] y al hecho de que los reyes polacos de ese período eran principalmente católicos y se inclinaban hacia la neutralidad o el apoyo claro a las políticas de la Contrarreforma. [26] [27] El protestantismo, demasiado a menudo tratado instrumentalmente por las élites, tampoco logró encontrar seguidores significativos entre las masas del campesinado polaco. [16] [28] El luteranismo permaneció estrechamente asociado con los burgueses de habla alemana, y las guerras de mediados del siglo XVII con la Suecia protestante también contribuyeron al rechazo de la identidad protestante por parte de la nobleza polaca, ya que muchos protestantes se aliaron con los suecos invasores, lo que llevó a que todos los protestantes fueran vistos como traidores. [16] [29] [30] Finalmente, las sectas protestantes eran numerosas y desorganizadas, carecían de unidad interna, mientras que la respuesta católica estaba mucho mejor organizada. [16] [28] [31]
El catolicismo pudo convertirse en parte de la identidad polaca y del nacionalismo polaco . [1] Marcó a Polonia como Antemurale Christianitatis , un país que defendía las fronteras de la fe católica, separando así claramente a Polonia de sus vecinos mayoritariamente protestantes, ortodoxos y musulmanes, [1] [16] Se convirtió en una de las características definitorias de las Libertades Doradas de la szlachta (nobleza polaca) , y la conversión al catolicismo fue uno de los elementos de la polonización de la nobleza rutena . [1]
Los críticos de la Contrarreforma sostienen que ésta contribuyó a la decadencia de la Commonwealth al reducir su pluralismo cultural, su tolerancia y su receptividad a las ideas extranjeras y al provocar un estancamiento en la vida intelectual. [16]