" A cada uno según su contribución " es un principio de distribución considerado como una de las características definitorias del socialismo . Se refiere a un acuerdo por el cual la compensación individual es representativa de la contribución de cada uno al producto social (producción total de la economía) en términos de esfuerzo, trabajo y productividad. [1] Esto contrasta con el método de distribución y compensación del capitalismo , un sistema económico y político en el que los propietarios pueden recibir ingresos en virtud de la propiedad independientemente de su contribución al producto social. [2]
El concepto constituyó la definición básica del socialismo para sus defensores premarxistas , incluidos los socialistas ricardianos , los economistas clásicos, los anarquistas colectivistas y los anarquistas individualistas , así como para Marx, quien lo contrastó con " a cada uno según sus necesidades " como el principio correspondiente del comunismo completado.
A cada uno según su contribución fue un concepto adoptado por muchos miembros del movimiento socialista y obrero . Los socialistas franceses sansimonistas de las décadas de 1820 y 1830 utilizaron lemas como, "de cada uno según su capacidad, a cada capacidad según su trabajo" [3] o, "de cada uno según su capacidad, a cada uno según sus obras". [4] Otros ejemplos de esto pueden encontrarse en las declaraciones de Ferdinand Lassalle y Eugen Dühring sobre los escritos de León Trotsky . Vladimir Lenin , inspirado por los escritos de Marx sobre el tema en su Crítica del Programa de Gotha , afirmó que el principio era un elemento fundamental del socialismo dentro de la teoría marxista. [5]
Los pensadores socialistas libertarios , como el anarquista estadounidense Benjamin Tucker , definieron el socialismo como un sistema mediante el cual el trabajador recibe el producto completo de su trabajo a través de la eliminación de la explotación y la acumulación de ingresos no ganados para una clase capitalista .
El término significa simplemente que cada trabajador en una sociedad socialista recibe una compensación y beneficios de acuerdo con la cantidad y el valor del trabajo que ha contribuido. Esto se traduce en que los trabajadores de gran productividad reciben más salarios y beneficios que los trabajadores de productividad media, y sustancialmente más que los trabajadores de menor productividad. También se podría hacer una extensión de este principio de modo que cuanto más difícil sea el trabajo de uno –ya sea que esta dificultad se derive de mayores requisitos de capacitación, intensidad del trabajo, riesgos de seguridad, etc.– más se recompensa a uno por el trabajo contribuido. El propósito del principio, como Trotsky afirmaría más tarde, [6] es promover la productividad. Esto se hace creando incentivos para trabajar más duro, durante más tiempo y de manera más productiva. El principio es, en última instancia, un polizón del capitalismo que, según Marx, desaparecerá a medida que el trabajo se vuelva más automatizado y placentero, y los bienes estén disponibles en abundancia. [ cita requerida ]
El capitalismo puede llevar a una situación en la que los medios de producción sean propiedad de una pequeña minoría que no produce, sino que vive del trabajo de otros. Se dice que el socialismo soluciona esto poniendo los medios de producción en manos comunes y recompensando a los individuos según sus contribuciones.
En la Crítica del Programa de Gotha , Marx, al tiempo que critica las ideas de Ferdinand Lassalle , profundiza en la teoría. Según el análisis que Marx hace del Programa, Lassalle sugiere que "los frutos del trabajo pertenecen intactos y con igual derecho a todos los miembros de la sociedad". Si bien está de acuerdo en que los ciudadanos de una sociedad de trabajadores deben ser recompensados de acuerdo con las contribuciones individuales, Marx afirma que darles el "producto completo" de su trabajo es imposible, ya que parte de los frutos serán necesarios para mantener la infraestructura, etc. [7] Luego explica la naturaleza de una sociedad comunista en su fase de transición ( sociedad socialista ), que no surge de sus propios cimientos "sino, por el contrario, ... de la sociedad capitalista; [y] por lo tanto, en todos los aspectos, económica, moral e intelectualmente, todavía lleva el sello de las marcas de nacimiento de la vieja sociedad de cuyo seno surge". Y así, "en consecuencia, el productor individual recibe de la sociedad -después de que se han hecho las deducciones- exactamente lo que le da". Lo explica así:
Lo que ha aportado a la sociedad es su cantidad individual de trabajo. Por ejemplo, la jornada social de trabajo consiste en la suma de las horas individuales de trabajo; el tiempo de trabajo individual del productor individual es la parte de la jornada social de trabajo que él aporta, su parte en ella. Recibe un certificado de la sociedad que acredita que ha aportado tal o cual cantidad de trabajo (después de deducir su trabajo para el fondo común); con este certificado, extrae del acervo social de medios de consumo una cantidad equivalente a la misma cantidad de trabajo que ha costado. La misma cantidad de trabajo que ha aportado a la sociedad en una forma, la recibe de vuelta en otra.
En el párrafo inmediatamente siguiente, Marx continúa explicando cómo este sistema de intercambio se relaciona con el sistema de intercambio capitalista:
En este caso, evidentemente, se aplica el mismo principio que regula el intercambio de mercancías, en cuanto se trata de un intercambio de valores iguales. El contenido y la forma cambian, porque en las nuevas circunstancias nadie puede dar nada más que su trabajo y, por otra parte, nada puede pasar a ser propiedad de los individuos, excepto los medios de consumo individuales. Pero en lo que respecta a la distribución de estos últimos entre los productores individuales, se aplica el mismo principio que en el intercambio de equivalentes de mercancías: una cantidad dada de trabajo en una forma se cambia por una cantidad igual de trabajo en otra forma.
Marx dice que esto es racional y necesario, y que una vez que la sociedad avance desde la fase inicial de la sociedad comunista y el trabajo se convierta en la necesidad primordial de la vida, la distribución se realizará de manera diferente. Durante la fase completa del comunismo, la norma será " de cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades ".
Lenin escribió El Estado y la revolución para informar al público y evitar que el marxismo se viera contaminado por los "oportunistas" y "reformistas", como él los llamaba. La obra es muy importante porque clasifica la "primera fase de la sociedad comunista" como socialismo, y la fase completa como comunismo propiamente dicho. El folleto también responde a muchas preguntas e inquietudes de los marxistas de su época utilizando las obras clásicas del marxismo .
Cuando se dispone a describir el socialismo y sus características económicas, se apoya en la autoridad de Marx, especialmente en la Crítica del Programa de Gotha . Lenin afirma que el socialismo no será perfecto, ya que, como dijo Marx, ha surgido de las entrañas del capitalismo y lleva en todos los aspectos el sello de la vieja sociedad. Esta sociedad, el socialismo, será incapaz de proporcionar a la gente una igualdad total, precisamente porque todavía está marcada por el capitalismo. También explica la diferencia entre la vieja sociedad y la nueva como:
Los medios de producción ya no son propiedad privada de los individuos, sino de la sociedad en su conjunto. Cada miembro de la sociedad, al realizar una determinada parte del trabajo socialmente necesario, recibe de la sociedad un certificado que acredita que ha realizado una determinada cantidad de trabajo. Y con este certificado recibe del depósito público de bienes de consumo una cantidad correspondiente de productos. Una vez deducida la cantidad de trabajo que va al fondo público, cada trabajador recibe de la sociedad lo que ha aportado a la misma.
Lenin afirma que una sociedad así es en realidad socialismo porque realiza los dos principios del socialismo: “ quien no trabaja, no come ” y “por igual cantidad de trabajo, igual cantidad de productos”. [8]
Tanto Joseph Stalin como León Trotsky mencionaron el término en sus obras.
el socialismo, se esperaría que cada individuo contribuyera según su capacidad y las recompensas se distribuirían en proporción a esa contribución. Posteriormente, en el comunismo, la base de la recompensa sería la necesidad.
La renta de la propiedad se recibe, por definición, en virtud de la posesión de bienes. La renta se recibe por la propiedad de la tierra o de los recursos naturales; el interés se recibe en virtud de la propiedad de activos financieros; y la ganancia se recibe por la propiedad del capital de producción. La renta de la propiedad no se recibe a cambio de ninguna actividad productiva realizada por sus receptores.