En la práctica de los escribas cristianos , nomina sacra (singular: nomen sacrum , que en latín significa 'nombre sagrado') es la abreviatura de varios nombres o títulos divinos que aparecen con frecuencia, especialmente en los manuscritos griegos de la Biblia . Un nomen sacrum consiste en dos o más letras de la palabra original unidas por una línea superior .
El erudito bíblico y crítico textual Bruce M. Metzger enumera 15 palabras tratadas como nomina sacra de papiros griegos: las contrapartes griegas de Dios , Señor , Jesús , Cristo , Hijo , Espíritu , David , Cruz , Madre , Padre , Israel , Salvador , Hombre , Jerusalén y Cielo . [1] : 36–37 Estos nomina sacra se encuentran todos en manuscritos griegos del siglo III y anteriores, excepto Madre , que aparece en el IV. Los 15 aparecen en manuscritos griegos posteriores al siglo IV. [2]
Nomina sacra también aparece en alguna forma en latín , copto , armenio (indicado por el pativ ), gótico , nubio antiguo , irlandés antiguo y cirílico (indicado por el titlo ).
Los nomina sacra se observan de manera constante incluso en los primeros escritos cristianos existentes, junto con la forma de códice en lugar del rollo , lo que implica que cuando se escribieron, aproximadamente en el siglo II, la práctica ya estaba establecida desde hacía algún tiempo. Sin embargo, no se sabe con precisión cuándo y cómo surgió por primera vez el nomina sacra .
El sistema inicial de nomina sacra aparentemente constaba de sólo cuatro o cinco palabras, llamadas nomina divina : las palabras griegas para Jesús , Cristo , Señor , Dios y posiblemente Espíritu . La práctica se expandió rápidamente a una serie de otras palabras consideradas sagradas. [3]
En el sistema de nomina sacra que llegó a prevalecer, la abreviatura se hace por contracción , lo que significa que se utilizan la primera y la última letra (al menos) de cada palabra. En algunos casos tempranos, se observa una práctica alternativa de abreviatura por suspensión , lo que significa que se utilizan las dos letras iniciales (al menos) de la palabra; por ejemplo, los versículos iniciales del Apocalipsis en 𝔓 18 escriben Ἰησοῦς Χριστός ( Jesucristo ) como ΙΗ ΧΡ . La contracción, sin embargo, ofrecía la ventaja práctica de indicar el caso del sustantivo abreviado.
Es evidente que el uso de nomina sacra era un acto de reverencia más que un dispositivo puramente práctico para ahorrar espacio, [4] : 100, 104-106 ya que se empleaban incluso cuando se evitaban abreviaturas bien establecidas de palabras mucho más frecuentes como y , [4] : 101 y el propio nomen sacrum se escribía con un espaciado generoso. [4] : 100 Además, los primeros escribas a menudo distinguían entre ocurrencias mundanas y sagradas de la misma palabra, por ejemplo, un espíritu frente al Espíritu , y aplicaban nomina sacra solo a este último (a veces revelando necesariamente una elección exegética), aunque los escribas posteriores abreviarían mecánicamente todas las ocurrencias.
Los estudiosos han propuesto varias teorías sobre el origen de los nomina sacra . El erudito bíblico Larry Hurtado ha sugerido que los numerales griegos son el origen de la línea superior que abarca el nomen sacrum , con ΙΗ , la forma ordinaria de escribir "18", siendo tomada como una reminiscencia de una forma suspendida de ΙΗΣΟΥΣ (Jesús). [5] En algunos manuscritos de las Escrituras griegas, el tetragrámaton hebreo (transcrito como YHWH) se encuentra sin abreviar en el texto griego. El manuscrito de la Septuaginta Papiro Oxirrinco 1007 incluso utiliza una forma abreviada del tetragrámaton: dos zetas griegas con una línea horizontal en el medio, imitando dos yodhs paleohebreos (𐤉𐤉). [4] [6]
La cultura griega también empleó diversas formas de abreviar incluso los nombres propios, aunque ninguna de ellas en la misma forma que los nomina sacra . La inspiración para las formas contraídas (utilizando la primera y la última letra) también se ha visto en el Apocalipsis , donde Jesús habla de sí mismo como "el principio y el fin" y "el primero y el último", así como " el Alfa y la Omega ". [7]
El lingüista George Howard sostiene que κς (κύριος) y θς (θεός) fueron los nomina sacra iniciales , creados por escribas cristianos no judíos que "no encontraron razones tradicionales para preservar el tetragrámaton" en copias de la Septuaginta. Hurtado, siguiendo a Colin Roberts, rechaza esa afirmación a favor de la teoría de que el primero fue ιη (Ἰησοῦς), como se sugiere en la Epístola de Bernabé , seguido por el análogo χρ (Χριστός), y más tarde por κς y θς , aproximadamente en la época en que se adoptaron las formas contraídas ις y χς para los dos primeros. [8]
Cilliers Breytenbach y Christiane Zimmermann informan que a finales del siglo II ya aparecen nomina sacra en inscripciones de tumbas cristianas en griego en Licaonia (actual Turquía central). [9]
Fuente: [1]
Fuente: [10]
En el uso bizantino desarrollado, los quincenomina
sacra
en sus formas nominativa y genitiva son los siguientes: [...] Los eruditos difieren en la explicación del origen y desarrollo del sistema de
nomina sacra
.
