La revelación continua o revelación permanente es una creencia o posición teológica de que Dios continúa revelando principios o mandamientos divinos a la humanidad.
En las tradiciones cristianas , se asocia más comúnmente con el movimiento de los Santos de los Últimos Días , la Sociedad Religiosa de los Amigos (Cuáqueros) y con el cristianismo pentecostal y carismático , aunque también se encuentra en algunas otras denominaciones.
La revelación continua también forma parte de los rituales de las reuniones en varios capítulos del Taoísmo . En la Fe Bahá'í , la revelación progresiva es un concepto importante que es similar a la revelación continua.
Un factor notable de la revelación continua o continua como fuente de mandamientos y declaraciones divinas es el registro escrito de dichas declaraciones en un canon escritural abierto , como es el caso de las iglesias de origen de los Santos de los Últimos Días , en particular la Comunidad de Cristo, que ha añadido con frecuencia a su Doctrina y Convenios en los últimos años. Si bien es más frecuente en el caso de los Santos de los Últimos Días, es menos frecuente en el de la Fe bahá'í, en la que la revelación progresiva solo se amplía periódicamente durante un período extremadamente largo.
La revelación progresiva es una enseñanza central en la Fe Baháʼí que sugiere que la verdad religiosa es revelada por Dios progresivamente y cíclicamente a lo largo del tiempo a través de una serie de mensajeros divinos o profetas, conocidos como Manifestación de Dios , y que las enseñanzas están adaptadas para satisfacer las necesidades del tiempo y lugar de su aparición. [1] [2] Las enseñanzas baháʼís consideran varias religiones del mundo como diferentes etapas en la historia de una religión , al tiempo que creen que la revelación de Baháʼu'lláh es la más reciente (aunque nunca habrá una última), y por lo tanto la más relevante para la sociedad moderna. [1]
Los bahá'ís creen que cada Manifestación de Dios establece un pacto y funda una religión . Este proceso de revelación, según los escritos bahá'ís, nunca cesa. [1] El tema general de las religiones sucesivas y continuas fundadas por las Manifestaciones de Dios es que existe una tendencia evolutiva, y que cada Manifestación aporta una mayor medida de revelación (o religión) a la humanidad que la anterior. [3] Se afirma que las diferencias en la revelación aportada por las Manifestaciones de Dios no son inherentes a las características de la Manifestación de Dios, sino que se atribuyen a los diversos factores mundanos, sociales y humanos; [3] estas diferencias están de acuerdo con las "condiciones" y las "variables exigencias de la época" y la "capacidad espiritual" de la humanidad, que aumenta con el tiempo. [3]
El Vaticano II afirma que "no se debe esperar ninguna nueva revelación pública antes de la manifestación gloriosa de nuestro Señor Jesucristo". La noción de revelación progresiva o continua no es compartida por la Iglesia Católica ni por la Ortodoxia Oriental , que en cambio favorecen la idea de la tradición y el desarrollo de la doctrina. Se condenan los enfoques progresistas y continuistas, como se describe en la declaración Dominus Iesus de 2000 preparada por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe .
Los protestantes generalmente enseñan que la era moderna no es un período de revelación continua. [4]
La Sociedad Religiosa de los Amigos (Cuáqueros) afirma la revelación continua a través de la luz interior o la luz interior, que es la presencia de Dios que proporciona iluminación y guía al individuo y, a través de los individuos, al grupo. Algunos Amigos, generalmente africanos y evangélicos, sostienen que las revelaciones individuales deben contrastarse con la Biblia, mientras que otros dan menos importancia a las Escrituras. Ambos grupos creen que la Luz Interior habla a las personas directamente y no solo a través del texto de la Biblia.
Como los cuáqueros creen que la revelación es continua, no tienen credos ni dogmas establecidos. A medida que los primeros cuáqueros escuchaban la luz interior y se esforzaban por vivir en consecuencia, surgieron algunas expresiones de fe vividas en común, que se conocieron como testimonios. Aunque tienen sus raíces en la experiencia inmediata de la Sociedad de los Amigos, los cuáqueros creen que muchos de los testimonios pueden verificarse en la Biblia, especialmente como se describe en los Evangelios sobre la vida y las enseñanzas de Jesús.
En la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), la denominación más grande del movimiento de los Santos de los Últimos Días , la revelación continua es el principio de que Dios o sus agentes divinos todavía continúan comunicándose con la humanidad. [ cita requerida ] Joseph Smith , fundador del movimiento de los Santos de los Últimos Días, usó el ejemplo de las revelaciones del Señor a Moisés en Deuteronomio para explicar la importancia y la necesidad de la revelación continua para guiar a "aquellos que buscan diligentemente conocer los preceptos [de Dios]":
Dios dijo: “No matarás” [Deuteronomio 5:17] [5] En otra ocasión dijo: “Destruirás por completo” [Deuteronomio 7:2; 12:2; 20:17]. [6] Este es el principio sobre el cual se conduce el gobierno del cielo: por revelación adaptada a las circunstancias en las que se encuentran los hijos del reino. Todo lo que Dios requiere es correcto, no importa lo que sea, aunque no veamos la razón de ello hasta mucho después de que ocurran los acontecimientos [...] Tal como Dios ha diseñado nuestra felicidad —y la felicidad de todas Sus criaturas—, Él nunca ha instituido —y nunca instituirá— una ordenanza o dará un mandamiento a Su pueblo que no esté calculado en su naturaleza para promover esa felicidad que Él ha diseñado, y que no termine en la mayor cantidad de bien y gloria para aquellos que se conviertan en los receptores de Su ley y ordenanzas... porque todas las cosas les serán dadas a conocer en [Su] propio y debido tiempo, y al final tendrán gozo.
— José Smith , Enseñanzas del profeta José Smith , págs. 256–257.
La Iglesia SUD cree en la revelación continua, no en la revelación continua, y diferencia entre las dos. [7]
La Iglesia SUD distingue entre la revelación personal y la revelación dirigida a todos los miembros de la Iglesia. Los miembros creen que la revelación personal puede llegar a cualquier individuo con un deseo justo, por ejemplo, para guiar a alguien en su búsqueda de la verdad. En contraste, la revelación para toda la Iglesia solo llega a aquellos que han sido llamados por Dios como profetas , lo que en la Iglesia SUD incluye a la Primera Presidencia y al Cuórum de los Doce Apóstoles . [8]
Los miembros de la Iglesia ven la tendencia a descartar la posibilidad de que Dios pudiera llamar a profetas modernos como una actitud similar a la de aquellos en la Biblia que rechazaron a los profetas y/o apóstoles de su época; la sensación de cambio en el mensaje de Jesús y los apóstoles llevó a muchos a considerarlos falsos profetas. Jesús mismo advirtió contra los falsos profetas, enseñando que la manera de distinguir entre un profeta verdadero y uno falso era "por sus frutos"; [9] sin embargo, la amenaza percibida a la tradición era a menudo un factor disuasorio lo suficientemente fuerte como para hacer que los testigos de los buenos frutos (como sermones poderosos o curaciones milagrosas) los descartaran como obra del diablo. [10] Después de que Jesús ordenó a sus apóstoles, les advirtió de la oposición extrema que encontrarían por estas razones, diciéndoles: "seréis odiados de todos por causa de mi nombre". [11] Jesús también dijo: “¡Ay de vosotros, cuando todos los hombres hablen bien de vosotros! Porque así hacían sus padres con los falsos profetas”, ilustrando así que la oposición acompañará naturalmente a un verdadero profeta si está haciendo su trabajo correctamente. [12]
En ocasiones, la oposición contra los profetas de Dios llegó a tal punto que llegó a la violencia y al martirio, algo a lo que Jesús y los apóstoles se refirieron con frecuencia cuando predicaban a sus detractores (Mateo 23:31-37; Lucas 11:47-51; Hechos 7:52; Romanos 11:3; 1 Tesalonicenses 2:15). En este sentido, los miembros de la iglesia reconocen que la revelación no ha continuado ininterrumpidamente a lo largo de la historia, ya que el asesinato de los profetas de Dios a veces resultó en períodos sin revelación para toda la iglesia, a lo que los miembros de la iglesia se refieren como apostasías. Al igual que los profetas que los precedieron, Pedro y los apóstoles también sufrieron el martirio a manos de sus perseguidores, con la excepción de Juan, que fue desterrado a la isla de Patmos. [13] Esta perspectiva contrasta con la visión cristiana dominante de que la era apostólica llegó a su fin porque la revelación había llegado a su plenitud. [14]
Los miembros de la Iglesia SUD creen que una vez que la iglesia cristiana dejó de ser guiada por la revelación, su doctrina comenzó a ser alterada por teólogos que se encargaron de continuar desarrollando la doctrina, a pesar de no haber sido llamados ni autorizados para recibir revelación para el cuerpo de la iglesia. En ausencia de revelación, estos teólogos recurrían a menudo a la especulación, [15] que, junto con sus propias interpretaciones y extrapolaciones de las Escrituras, inevitablemente resultaban en desacuerdo y división sobre muchos puntos doctrinales. [16] Se celebraron concilios ecuménicos para resolver estas diferencias, pero sin profetas llamados y autorizados para revelar la voluntad de Dios sobre los temas que se debatían, los asistentes solo podían votar sobre las teorías presentadas para decidir cuáles se convertirían en doctrina oficial [17] , una práctica que sirvió para aislar como herejes a quienes no estaban de acuerdo con estas decisiones, y en algunos casos condujo a grandes cismas en la iglesia. Los miembros de la iglesia ven este proceso de desarrollo doctrinal como completamente ajeno al modelo establecido por Dios de revelar la doctrina a través de un profeta. Señalan la historia como prueba irrefutable de que los seres humanos son incapaces de ponerse de acuerdo sobre cómo interpretar la Biblia (2 Pedro 1:20), lo que debería actuar como un fuerte indicador de que el propósito de Dios para la Biblia no era derivar doctrina, sino más bien apoyarla. Cuando la doctrina no se establece y se mantiene mediante una revelación continua, los miembros de la Iglesia ven el resultado inevitable como "filosofías de hombres mezcladas con las Escrituras". [18]
Los miembros de la Iglesia SUD vuelven a señalar la Biblia para demostrar que después de cada período de apostasía, Dios siempre llamaba a otro profeta cuando era el momento adecuado. Es con ese mismo espíritu que los miembros de la Iglesia afirman que una vez que las condiciones estaban preparadas, Dios volvió a reanudar su modelo de revelar su voluntad por medio de los profetas al llamar a José Smith, por medio de quien restauró la plenitud del evangelio de Jesucristo, aclarando el error que se había introducido durante la Gran Apostasía. Los miembros de la Iglesia creen que desde ese momento, la revelación por medio de los profetas y apóstoles ha continuado ininterrumpidamente hasta el día de hoy, habiendo prometido Dios que la revelación no se quitará de la tierra antes de la Segunda Venida de Cristo. [19]
El canon bíblico abierto de la Iglesia SUD se basa en el principio de la revelación continua. Su noveno Artículo de Fe establece:
Creemos en todo lo que Dios ha revelado, en todo lo que Él revela ahora, y creemos que aún revelará muchas cosas grandes e importantes pertenecientes al Reino de Dios.
Los miembros de la Iglesia SUD anticipan adiciones a su canon, incluida la traducción de los dos tercios restantes de las planchas de oro , que fueron la fuente del Libro de Mormón .
La Comunidad de Cristo (anteriormente la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días), la segunda denominación más grande de los Santos de los Últimos Días, canoniza regularmente la revelación en su Doctrina y Convenios . La revelación continua es uno de los principios perdurables de la iglesia que “definen la esencia, el corazón y el alma de nuestra comunidad de fe. Describen la personalidad de nuestra iglesia tal como se expresa en todo el mundo”. [20]
En los últimos años, la iglesia ha comenzado a redefinir el proceso de revelación, que va de arriba hacia abajo y en el que un profeta designado proporciona la revelación a la iglesia, a uno más colaborativo y de abajo hacia arriba, en el que la gente se involucra cada vez más en el proceso de revelación como comunidad. Este cambio ha incluido cambios teológicos y de procedimiento, incluidos conceptos como el desacuerdo entre fieles [21], que permite el debate abierto, el diálogo y el desacuerdo dentro del cuerpo de la iglesia sin consecuencias.
Una de las explicaciones más claras del papel de un pueblo profético en la iglesia fue canonizada en Doctrina y Convenios de la iglesia el 29 de marzo de 2004. [22]
La frase Khatamu 'n-Nabiyyīn ("Sello de los Profetas") es un título utilizado en el Corán para designar al profeta Mahoma . Generalmente se considera que significa que Mahoma es el último de los profetas enviados por Dios.
Los musulmanes ahmadíes creen que, si bien la revelación portadora de la ley ha terminado con la perfección de las escrituras en la forma del Corán , la revelación no escritural a los no profetas y a los profetas musulmanes no portadores de la ley continúa. Citan versículos coránicos y hadices , que muchos consideran auténticos, en apoyo de su creencia en la revelación continua.
El judaísmo reformista se centra en una revelación continua y en que "la revelación es un proceso continuo, no limitado a ningún grupo ni a ninguna época", según la Plataforma Columbus del Movimiento de 1937. [23]
El judaísmo conservador enseña la revelación de Dios en el Monte Sinaí y la revelación continua de Dios a través del estudio de los textos judíos y de la vida como creyente judío. [24]
En varias ramas designadas del Taoísmo , como las Escuelas De en Malasia, Singapur y Hong Kong, y las Escuelas Dao en Hong Kong, Taiwán y China, se llevan a cabo reuniones semanales o a veces mensuales en los templos para recibir y comprender las comunicaciones desde arriba por medio de dos médiums que sostienen tamices de ratán que escriben en la arena, a quienes se les "dicta" noticias que varían en contenido desde asuntos de actualidad, religión, hasta artes y moralidad; los escritos se llaman Texto Tamiz o "乩文".
Las revelaciones de Dios
[...] no son constantes. Creemos en la revelación continua, no en la revelación continua. A menudo nos quedamos solos para resolver los problemas sin el dictado o la dirección específica del Espíritu.