Buddhānusmṛti ( sánscrito ; pali : Buddhānussati ), que significa " Buda - atención plena ", es una práctica budista común en todas las tradiciones budistas que implica meditar en las virtudes de Buda, principalmente en Gautama Buda como tema de meditación o contemplación. Las sectas Mahayana posteriores, como el budismo de la Tierra Pura, se centraron en el Buda Amida , principalmente para orar por el renacimiento en la Tierra Pura Occidental.
El texto de meditación más utilizado en el budismo Theravada , el Visuddhimagga, utiliza el siguiente 'Buddhānussati Gatha ' para la contemplación de las nueve cualidades del Buda en Pali ( Nava Guna ):
Iti' pi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjacaraṇasampanno sugato lokavidu anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā'ti.
Su contraparte sánscrita, que aparece en muchos Mahayana Sutras y en Āryatriratnānusmṛti sūtra, se da como:
ityapi buddho bhagavāṃstathāgato'rhan samyaksaṃbuddho vidyācaraṇasampannaḥ sugato lokavidanuttaraḥ puruṣadamyasārathiḥ śāstā devamanuṣyāṇāṃ buddho bhagavāniti
Este Gatha se puede traducir al inglés como:
"Así, en verdad, el Exaltado es (1) un ser consumado, (2) un ser completamente iluminado, (3) dotado de conocimiento y buena conducta, (4) bien ido o alcanzado la bienaventuranza, (5) un conocedor del mundo, (6) un líder insuperable de personas que deben ser domesticadas, (7) un maestro de humanos y devas, (8) el despierto o el que sabe, (9) el sublime o exaltado".
En todos los países Theravada , el canto, la devoción ( bhatti ) y la adoración ( puja ) son una gran parte de la práctica budista monástica y laica, y los cantos devocionales que alaban las cualidades de Buda se utilizan ampliamente. [1] Buddhānussati es considerada una de las cuatro "meditaciones Guardianas", [2] así como parte de los "Diez Recuerdos" y los "cuarenta temas de meditación" ( Kammaṭṭhāna ) que también incluye el recuerdo del Dharma, Sangha, moralidad, generosidad y Devas. Según Thanissaro Bhikkhu , el recuerdo de Buda tiene como objetivo "inducir una sensación de alegría y confianza ( pasada ) en la práctica" que "puede llevar la mente a la concentración y limpiarla de impurezas". [3] En la mención de los diez recuerdos de los Pali Nikayas , Buddhānussaṭi se define así:
Una cosa, cuando se desarrolla y se persigue, conduce únicamente al desencanto, al desapasionamiento, al cese, al aquietamiento, al conocimiento directo, al autodespertar, a la desvinculación. ¿Cuál cosa? Recuerdo del Buda . Esto es algo que, cuando se desarrolla y se persigue, conduce únicamente al desencanto, al desapasionamiento, al cese, al aquietamiento, al conocimiento directo, al autodespertar, a la desvinculación. — AN 1.296
La exposición de Buddhagosa en el Visuddhimagga afirma que esta práctica otorga confianza , atención plena , comprensión y mérito . También afirma que el practicante "llega a sentir como si estuviera viviendo en la presencia del Maestro". [4]
Según el 'Netti Sutta' del Abhidhamma Pitaka, un yogui que desee practicar Buddhānussaṭi puede utilizar estatuas de Buda para practicar. [5] [ se necesita una mejor fuente ]
En la tradición tántrica Theravada , también se practican visualizaciones de la atención plena de Buda. La meditación Dhammakaya , que fue influenciada por esta tradición tántrica sureña, [ cita necesaria ] utiliza la visualización de una imagen de Buda de cristal transparente en el centro del cuerpo y la repetición del mantra Sammā-Arahaṃ. [6]
El Ekottara-agama (EA) también contiene varios pasajes únicos sobre buddhānusmṛti que no se encuentran en los Pali Nikayas. EA III, 1 (Taisho Vol. II, p. 554a7-b9) afirma que buddhānusmṛti puede conducir al nirvana incondicionado , así como al poder mágico. [7]
Este sutra dice:
Un bhiksu correcto en cuerpo y correcta mente se sienta con las piernas cruzadas y enfoca su pensamiento frente a él. Sin albergar ningún otro pensamiento, recuerda seriamente [anusmr-] al Buda. Contempla la imagen del Tathagata sin quitarle la vista de encima. Sin quitarle los ojos de encima, recuerda las cualidades del Tathagata: el cuerpo del Tathagata hecho de vajra , dotado de los diez Poderes [bala], y en virtud de las cuatro Garantías [vaisaradya] intrépido en las asambleas; el semblante del Tathagata, erguido e incomparable, de modo que uno nunca se cansa de contemplarlo; su perfección de las cualidades morales [sila] se asemeja a va]rain indestructibilidad, como vaidurya en pureza impecable; los samadhis del Tathagata nunca disminuyen, son tranquilos, siempre tranquilos, sin ningún pensamiento extraño, habiendo acallado la arrogancia, la brutalidad y las emociones, habiendo eliminado los pensamientos de deseo, ira, engaño, aprensión y todas las redes de la red; el cuerpo de sabiduría [prajña] del Tathagata, su conocimiento ilimitado y sin obstáculos; el cuerpo del Tathagata perfeccionado en liberación [vimukti], terminado con todos los destinos y ya no sujeto a renacimiento con palabras tales como: "¡Debo volver a sumergirme en el Samsara!"; el cuerpo del Tathagata, una ciudad del conocimiento y visión de la liberación [vimukti-jñana-darsana], conociendo las facultades de los demás y si serán liberados o no, si, muriendo aquí, renaciendo allí, seguirán girando en Samsara hasta que Samsara termine, conociéndolos a todos, a los que poseen la liberación y a los que no. [7]
Mientras que en el budismo Theravada, esta práctica es colectiva para todos los Budas (del pasado, presente y futuro), en el budismo Mahayana Buddhānussaṭi y las prácticas de atención plena relacionadas también se especializan en budas o bodhisattvas específicos como Amitabha , Maitreya , Avalokiteshvara y Tara . Estas prácticas también implican a veces la visualización mental de sus cualidades físicas, cuerpos y "campos búdicos". Según Paul Williams, el desarrollo de las prácticas Mahayana Buddhānussaṭi se remonta a los maestros de meditación budista de Cachemira , quienes compusieron varios sutras que enfatizaban la atención plena a los Budas. Uno de los primeros sutras que menciona la atención plena del Buda Amitabha es el Pratyutpanna Samādhi Sūtra (traducido al chino en 179 d.C.). [8] Este sutra, y otros como el Sutra Amitayurdhyana , incluyen descripciones extensas de las cualidades físicas del Buda Amitabha y de su tierra pura que se utilizan en prácticas destinadas a permitir al meditador acceder a la Tierra Pura de Sukhavati . adorar a Amitabha directamente y recibir enseñanzas de Amitabha. [9] En el budismo de la Tierra Pura, esta práctica se llama Nianfo , y el Sutra de la vida infinita dice que si uno practica la meditación de visualización en el Buda Amitabha, al morir tendrá una visión de Amitabha, quien luego lo llevará a la Tierra Pura. [10] El recuerdo de los nombres de los ochenta y ocho Budas también es una práctica común entre los budistas.
En el budismo Vajrayana se desarrolla un tipo tántrico de Buddhānussaṭi en una práctica llamada yoga de la deidad (tibetano: lha'i rnal' byor; sánscrito: Devata-yoga) que se clasifica como un Tantra Interior . La práctica del Deity Yoga implica el uso de una imagen de Mandala , la recitación de mantras y la visualización de una deidad de meditación elegida llamada Yidam . Hay varios tipos de Yoga de la Deidad. Una de las prácticas implica que el meditador visualice la Deidad frente a él y otra implica que el meditador se visualice a sí mismo como su Deidad elegida y su entorno con los elementos de su Mandala de Yidam . Según Shangpa Rinpoche, este es el tipo de meditación más común en el budismo Vajrayana. [11]