En 1173-1174, tuvo lugar en El Cairo una conspiración a favor de restaurar el califato fatimí chiita ismailita , que había sido abolido por Saladino y reemplazado por la dinastía ayubí en 1171. La conspiración, que solo se conoce por fuentes favorables a Saladino, fue liderada por las élites del régimen fatimí caído, y tenía como objetivo tomar el control de El Cairo aprovechando la ausencia de Saladino de la ciudad en campaña. Con este fin, se dice que se pusieron en contacto con los cruzados del Reino de Jerusalén , invitándolos a invadir Egipto para atraer a Saladino. Al parecer, los conspiradores también se pusieron en contacto con la Orden de Asesinos Ismailí Nizari para asesinar a Saladino. La veracidad de estas afirmaciones es cuestionada por los historiadores modernos, que las consideran invenciones destinadas a desacreditar a los conspiradores. En el caso, la conspiración fue traicionada a Saladino, aunque las fuentes difieren en cómo exactamente. Algunos incluso sostienen que la conspiración fue precipitada por Saladino como una purga política, o como un medio de demostrar a su cada vez más hostil jefe nominal, el emir de Alepo y Damasco , Nur al-Din Zengi , que Egipto todavía estaba rebelde y que Saladino era indispensable para mantener a raya a la oposición. El gobernante ayubí atacó el 31 de marzo de 1174 y arrestó a los cabecillas de la conspiración, entre ellos el célebre poeta Umara al-Yamani . Los principales conspiradores fueron ejecutados en la plaza Bayn al-Qasrayn desde el 6 de abril hasta el 23 de mayo, mientras que otros fueron exiliados. A continuación se produjo una revuelta pro fatimí en el Alto Egipto , pero fue reprimida en septiembre por el hermano de Saladino, al-Adil .
En la década de 1160, el califato fatimí de Egipto, que estaba en decadencia, se enfrentó a invasiones del reino cruzado de Jerusalén , disturbios internos y la intervención del poderoso gobernante sunita de Siria, Nur al-Din Zengi , quien envió a su general Shirkuh a Egipto. [1] [2] Las complejas maniobras políticas y militares que siguieron terminaron en enero de 1169 con el nombramiento de Shirkuh como visir por el califa fatimí, al-Adid . Cuando Shirkuh murió poco después, su sobrino Saladino fue elegido como candidato de compromiso para ocupar su lugar. [3] [4] La nueva posición de Saladino era incómoda: oficialmente el jefe de gobierno de un estado chiita nominalmente ismailí , Saladino mismo era un sunita que lideraba un ejército sunita, además de ser un subordinado de Nur al-Din, cuya defensa de la causa sunita contra los ismailíes era bien conocida. La intención de Saladino de abolir el régimen fatimí era evidente desde el principio, y las diversas facciones y grupos de poder dentro del establishment fatimí, especialmente dentro del palacio, estaban destinados a oponerse a él. [5] Al mismo tiempo, el acuerdo inicial de Saladino con el califa al-Adid y el régimen fatimí, con el fin de asegurar su propia posición, desagradó a Nur al-Din, que desconfiaba de los motivos de Saladino y se negó a reconocer su nueva posición. [6]
Poco a poco, Saladino comenzó a socavar el califato fatimí, introduciendo el nombre de Nur al-Din en la oración del viernes después de la del califa al-Adid, marginando a este último y promoviendo a sus propias tropas sirias, otorgándoles feudos militares ( iqta' ) para su mantenimiento, mientras retiraba feudos similares de los comandantes fatimíes. [7] [8] [9] Estos movimientos despertaron la oposición de las élites fatimíes, y se lanzó una conspiración, encabezada por el mayordomo Mu'tamin al-Khilafa. [10] [11] Según los cronistas medievales, Mu'tamin se puso en contacto con los cruzados, invitándolos a invadir Egipto. Saladino se vería obligado a enfrentarse a ellos, abandonando El Cairo. Esto permitiría a Mu'tamin y sus partidarios montar un golpe de estado para deponerlo, y luego atacar a las fuerzas de Saladino por la retaguardia mientras se enfrentaba a los cruzados. [12] [13] Aunque los historiadores modernos dudan de la veracidad de estos informes, considerándolos invenciones de historiadores posteriores para justificar la represión de Saladino contra los elementos pro-fatimíes, [14] [15] Mu'tamin fue capturado y ejecutado como el líder de la supuesta conspiración. [10] [15] [16] Esto provocó un levantamiento de las tropas armenias y africanas negras del ejército fatimí en El Cairo el 21-23 de agosto de 1169, que fue duramente reprimido , seguido de una masacre a gran escala de las tropas africanas negras leales por parte de los hombres de Saladino bajo el mando de su hermano, Turan-Shah . [17] [18] [19]
La eliminación del ejército fatimí, junto con la repulsión de un ataque cruzado en Damieta , y la llegada de su familia desde Siria, cimentaron el gobierno de Saladino sobre Egipto. [20] Comenzó a instalar a su propia familia y seguidores en puestos civiles y militares, [11] [21] [22] allanando el camino para el asalto final al propio régimen fatimí: todas las expresiones públicas del credo ismailí fueron abolidas, y los sunitas reemplazaron a los ismailíes en todos los puestos judiciales, incluido el de cadí jefe . [ 23] [24] Algunas de las tropas fatimíes que sobrevivieron a la masacre en El Cairo, y otras que luego fueron despedidas por Saladino mientras consolidaba su poder, se dirigieron al Alto Egipto , donde lanzaron levantamientos esporádicos, pero sin mucho éxito. [22] [25] La política de Saladino culminó el 10 de septiembre de 1171, cuando el nombre del califa abasí sunita , al-Mustadi , fue proclamado en la oración del viernes en lugar del de al-Adid. [26] [27] El régimen fatimí había llegado a su fin, y la muerte de al-Adid sólo unos días después, el 13 de septiembre de 1171, tras una breve enfermedad, sólo selló su desaparición. [28] [29] [30] Después de la muerte de al-Adid, la todavía considerable comunidad ismailí fue perseguida por el nuevo régimen ayyubí de Saladino , mientras que los miembros de la familia fatimí fueron puestos bajo arresto en el palacio, y más tarde en la Ciudadela de El Cairo , donde vivieron el resto de sus días. [31]
En los años siguientes, las élites restantes de la era fatimí en El Cairo se unieron a una conspiración contra Saladino. [32] [33] La conspiración contaba entre sus miembros al misionero ismailí ( da'i ) y ex cadí jefe , Hibatallah ibn Kamil al-Mufaddal, el último da'i jefe fatimí , Abd al-Jabbar al-Jalis, y el ex cadí jefe , al-Hasan al-Uwairis, el secretario principal Shubruma, el comandante militar Abd al-Samad al-Qashsha, el jefe de los simpatizantes fatimíes en Alejandría , Qadid al-Qafas, así como el conocido poeta yemení Umara al-Yamani , establecido desde hacía mucho tiempo en la corte fatimí, [34] [35] que había seguido escribiendo poemas de luto por la muerte de la dinastía fatimí. [36] [37]
Las fuentes difieren en cuanto a los objetivos y métodos de la conspiración: un informe enviado después del descubrimiento de la conspiración a Nur al-Din por el secretario jefe de Saladino, Qadi al-Fadil , que luego fue citado por los historiadores del siglo XIII Ibn Abi Tayyi y Abu Shama , sostiene que los conspiradores hicieron causa común con los cruzados, [32] [33] utilizando los servicios de Ibn Qarjalah, que había huido de Egipto varios años antes y había ayudado a los cruzados a planificar su invasión de 1169. [38] Según se informa, el rey Amalarico de Jerusalén envió a uno de sus cortesanos, un tal Jorge, a El Cairo aparentemente para negociar con Saladino, pero en realidad para reunirse con los conspiradores, así como con escribas cristianos y judíos de la cancillería fatimí. [39] [34] El plan era que Amalarico hiciera campaña contra Saladino en el Levante o en la costa mediterránea de Egipto, como en la operación de Damietta de 1169. Esto obligaría a Saladino a marchar él mismo, o al menos a enviar la mayor parte de su ejército, lejos de El Cairo. Junto con la dispersión habitual de los soldados restantes a sus feudos para la temporada de cosecha a fines del verano, los conspiradores apuntaban a movilizar a los restos de las tropas armenias y africanas negras de los fatimíes, el antiguo personal de palacio fatimí y otros simpatizantes y tomar el poder en El Cairo. [33] [39] En contraste, el relato del erudito contemporáneo Imad al-Din al-Isfahani , citado por al-Bundari , no menciona ningún contacto con los cruzados, mientras que la versión de Ibn Khallikan , aunque también se basa en Imad al-Din, insiste en que lo hicieron. [40]
Qadi al-Fadil también afirmó que los conspiradores enviaron enviados a Sinan , el legendario "Viejo de la Montaña", el líder de la Orden de Asesinos Nizari Isma'ili en Siria, con solicitudes para asesinar a Saladino. [32] [41] Los Asesinos de hecho llevaron a cabo tres intentos fallidos de asesinato contra Saladino, en diciembre de 1174/enero de 1175, mayo de 1176 y junio de 1176, después de los cuales Saladino invadió sus territorios, antes de acordar una tregua con Sinan, [42] pero sus motivos no están claros. [43] Como nizaríes, probablemente eran indiferentes al final de la rama rival Hafizi Isma'ili de la dinastía fatimí que Saladino había depuesto, que los nizaríes consideraban hereje; [44] Los agentes nizaríes habían asesinado previamente al regente fatimí al-Afdal Shahanshah en 1121, [45] y al califa al-Amir en 1130. [46] Por otra parte, la defensa de Saladino del sunnismo y, a la inversa, su oposición al chiismo de cualquier tipo, así como su ambición de extender su gobierno a Siria, lo convirtieron también en un claro enemigo de los intereses nizaríes, incluso sin el atractivo de los conspiradores en El Cairo. [43] Los conspiradores también tuvieron que evitar la interferencia del capaz hermano de Saladino, Turan-Shah, pero en esto tuvieron suerte: en 1173 fue enviado al Alto Egipto para sofocar los desórdenes causados por la antigua soldadesca fatimí y contrarrestar las incursiones del reino nubio de Makuria , mientras que en 1174, Turan-Shah navegó a Arabia, para allí apoderarse de las antiguas áreas de influencia fatimí en el Hiyaz (incluidas las ciudades santas musulmanas de La Meca y Medina ) y Yemen. [47] Esto no solo eliminó a un general capaz, que ya había ayudado a reprimir el levantamiento de 1169, así como a sus tropas de Egipto, sino también a la figura en torno a la cual los leales ayubíes probablemente se reunirían en el caso de la muerte de Saladino. [48] De hecho, según algunos relatos, el poeta Umara afirmó haber alentado deliberadamente a Turan-Shah en sus ambiciones de alejarse de Egipto, con exhortaciones como "frente a ti está la conquista de Yemen y de Siria" o "crea para ti mismo un reino en el que no te unirás a otro". [47] [49] Por otro lado, como muestra el relato de Umara, Turan-Shah se asoció con varias figuras de alto rango del régimen fatimí, que caerían víctimas de la represión de la conspiración. [50]
Los conspiradores parecen haber tenido la intención de restaurar el régimen fatimí, pero no estaban unidos en cuanto a quién debería liderarlo: algunos favorecían al hijo mayor de al-Adid, Dawud , como califa, mientras que otros, en vista de la minoría de edad de Dawud, favorecían elegir un califa entre los primos adultos de al-Adid. [51] Asimismo, el visirato fue objeto de discordia entre los descendientes de los antiguos visires Shawar (1162-1163 y 1164-1169) y Tala'i ibn Ruzzik (1154-1161). [51] A pesar de las condiciones favorables en 1173, cuando Saladino estaba en campaña más allá del Mar Muerto y Turan-Shah ocupaba el Alto Egipto, los conspiradores no hicieron ningún movimiento, posiblemente debido a la inacción del Rey de Jerusalén. [33] La conspiración fue pronto traicionada, aunque de nuevo las fuentes difieren sobre cómo y por quién: por Najm al-Din ibn Masal, un hijo del efímero visir fatimí Ibn Masal (1149), que había apoyado a Shirkuh en el asedio de Alejandría durante su campaña de 1167 en Egipto, [52] [53] inadvertidamente, por el enviado cruzado Jorge, que se hizo amigo de un agente cristiano de Saladino; [54] o por el predicador Zayn al-Din Ali ibn Naja , quien, según se informa, pidió la propiedad confiscada de Ibn Kamil al-Mufaddal como recompensa. [34] [55] Otro relato sugiere que Zayn al-Din fue enviado a investigar al comandante Abd al-Samad, a quien Saladino se estaba preparando para favorecer, y así se topó con el complot. [56] Imad al-Din sostiene que la conspiración había sido infiltrada desde el principio por agentes de Saladino, quienes lo mantuvieron al tanto del complot mucho antes de que tomara medidas enérgicas contra él. [39]
El 31 de marzo de 1174, los líderes de la conspiración fueron arrestados. Algunos admitieron libremente su papel, otros solo después de ser torturados. [51] Saladino buscó un jurisconsulto ( fatwa ) sobre su destino, que era la muerte: comenzando el 6 de abril, con el poeta Umara, y terminando el 23 de mayo con Ibn Kamil al-Mufaddal, fueron ejecutados en público y sus cuerpos crucificados en Bayn al-Qasrayn , la plaza principal de El Cairo, ubicada entre los Grandes Palacios Fatimíes . [57] [56] Los miembros restantes fueron exiliados al Alto Egipto, mientras que algunos fueron tildados de traidores. [56] Poco después, una flota siciliana atacó Alejandría sin éxito, lo que el historiador contemporáneo Ibn al-Athir vincula a la conspiración: según su opinión, Amalric, que había oído hablar del colapso del complot, no se movió, pero los sicilianos, inconscientes de los eventos en El Cairo, procedieron con el plan acordado. [36]
El relato oficial de la conspiración, tal como lo informó Qadi al-Fadil y lo repitieron la mayoría de las fuentes después, ha sido examinado críticamente por los historiadores modernos, quienes han puesto en duda su veracidad. [58] El historiador Heinz Halm en general acepta los eventos tal como se describen. [59] En su biografía de Saladino de 1972, Andrew Ehrenkreutz, también da crédito al complot, pero sugiere que el envío de Turan-Shah a Yemen fue para expulsarlo de El Cairo y hacerlo incapaz de proteger a los hombres ejecutados, a quienes había patrocinado mientras estuvo en Egipto. [60] [61] Los historiadores MC Lyons y DEP Jackson señalan de manera similar que la expedición de Turan-Shah a Yemen fue alentada por Saladino y se adaptaba a sus intereses políticos más amplios, [62] mientras menosprecian la opinión de que Umara motivó principalmente su expedición como una "sugerencia escabrosa". [36] Sin embargo, expresan su incredulidad ante la idea de que Najm al-Din ibn Masal y Zayn al-Din, ambos miembros de confianza del entorno cercano de Saladino, pudieran haber sido reclutados para participar en un complot de ese tipo, y que si de hecho estuvieron involucrados, su papel pudo haber sido el de agentes provocadores para descubrir la oposición a Saladino. [63] En su opinión, Saladino estaba al tanto del complot y precipitó su represión, ya sea por el deseo de asegurar su retaguardia en vista del anticipado ataque siciliano, o incluso para impresionar a al-Sahib Muwaffaq ibn al-Qaysarani, un enviado de Nur al-Din, que había sido enviado para evaluar la lealtad de Saladino. Como lo expresaron, "Saladino no podía confiar en la reacción de Nur al-Din, y un relato de primera mano de una conspiración peligrosa ayudaría a subrayar la delicadeza de la situación en Egipto, así como a enfatizar las dificultades y responsabilidades de su propia posición". [63] De hecho, Ibn al-Athir insiste en que Nur al-Din tenía la intención de invadir Egipto y deponer a Saladino en el mismo año, antes de que la muerte repentina de Nur al-Din el 15 de mayo de 1174 cancelara estos planes. [64]
El historiador Yaacov Lev, tras examinar cuidadosamente los relatos primarios, [56] concluyó que el complot no suponía ningún peligro real para Saladino. Como comenta Lev, existe "una extraña disparidad entre el supuesto alcance y amenaza del complot y la acción de Saladino tras su descubrimiento", especialmente en vista del supuesto exilio de las antiguas tropas fatimíes que supuestamente estaban dispuestas a ayudar al golpe al Alto Egipto, una región ya convulsionada por las tropas rebeldes y los ataques nubios. Como también señala Lev, no se sabe que ningún miembro de la familia fatimí, que Saladino mantuvo en prisión, haya sido ejecutado como resultado del complot. [65] Según Lev, las ejecuciones de abril-mayo de 1174 no fueron el resultado de una conspiración real, sino una purga o solución de rivalidades entre las élites civiles post-fatimíes; Lev en particular destaca a Qadi al-Fadil, un ex alto funcionario fatimí, a quien Umara indirectamente pero claramente acusó de traicionar a los fatimíes. [66] El historiador militar Michael Fulton asimismo rechaza la noción de una colusión con los cruzados, de la cual no hay evidencia en fuentes occidentales, mientras que también señala la similitud de la acusación con la conspiración de Mu'tamin en 1169. Sin embargo, la acusación puede haber sido al menos dada credibilidad, por el ataque siciliano coincidente a Alejandría en el mismo año. [67] También comparte la opinión de Lyons y Jackson de que Saladino "descubrió convenientemente el complot fatimí" justo cuando el enviado de Nur al-Din estaba presente y sus propias relaciones con su señor sirio se tensaron. [68]
Posiblemente reforzada por las tropas enviadas allí como castigo, una rebelión estalló en el Alto Egipto a finales del verano de 1174. Fue liderada por el jefe de los beduinos de Rabi'a , cuyos antepasados habían ocupado el cargo hereditario de gobernador de Asuán en la frontera sur de Egipto, con el título de Kanz al-Dawla . Respaldado por la antigua soldadesca fatimí y sus propios miembros de la tribu, marchó hacia el norte, a El Cairo, con el objetivo declarado de restaurar el califato fatimí. Al mismo tiempo, otra revuelta pro fatimí estalló cerca de Luxor bajo un tal Abbas ibn Shadi, cuyos hombres atacaron los alrededores de Qus . El comandante Abu'l-Hayja el Gordo, así como el primo de Saladino, Izz al-Din Musik, y su hermano, al-Adil , fueron encargados de reprimir la revuelta, lo que se logró rápidamente: Kanz al-Dawla fue derrotado y asesinado el 7 de septiembre, y a finales de mes, al-Adil estaba de vuelta en El Cairo. [69] [70]
Tras la derrota de este levantamiento, se extinguió cualquier posibilidad de una restauración fatimí por la fuerza militar. [70] En 1176/7 un pretendiente que afirmaba ser Dawud de al-Adid encontró un amplio apoyo en Qift en el norte de Egipto, pero una vez más al-Adil pudo reprimir rápidamente el levantamiento. [70] En 1188, un intento de levantamiento en El Cairo por parte de un pequeño grupo que gritó el grito chiita "Familia de Ali" durante la noche, no encontró respuesta de la población. [71] Las últimas comunidades pro-fatimíes, ismailitas hafizíes en Egipto están atestiguadas en el Alto Egipto, donde sobrevivieron hasta el final del período mameluco . [72]