En filosofía , la condición de posibilidad ( ‹Ver Tfd› en alemán : Bedingungen der Möglichkeit ) es un concepto popularizado por el filósofo alemán Immanuel Kant , y es una parte importante de su filosofía .
Una condición de posibilidad es un marco necesario para la posible aparición de una lista dada de entidades. A menudo se utiliza en contraste con el concepto de causalidad unilateral , o incluso con la noción de interacción . Por ejemplo, considere un cubo hecho por un artesano. Todos los cubos son tridimensionales . Si un objeto es tridimensional, entonces es un objeto extendido. Pero la extensión es una imposibilidad sin el espacio . Por lo tanto, el espacio es una condición de posibilidad porque es una condición necesaria para que sea posible la existencia de cubos. Nótese, sin embargo, que el espacio no causó el cubo, sino que lo hizo el artesano, y que el cubo y el espacio son entidades distintas, por lo que el espacio no es parte de la definición de cubo.
Gilles Deleuze lo presentó como una dicotomía en contraposición a la dicotomía clásica fenómeno / noúmeno . [ cita requerida ] Desde Platón hasta Descartes , lo presentado por los sentidos se consideró ilusorio y degenerado [ aclaración necesaria ] . Se creía que las percepciones debían superarse para captar la cosa en sí , la esencia esencial, también conocida como la alegoría de la caverna de Platón. Con Kant llega una transición en filosofía de esta dicotomía a la dicotomía de la aparición [ aclaración necesaria ] / condiciones de aparición [ aclaración necesaria ] . Ya no hay ninguna esencia superior detrás de la aparición [ aclaración necesaria ] . Es lo que es, un hecho bruto, y lo que uno debe ahora examinar son las condiciones que son necesarias para su aparición. Immanuel Kant hace exactamente esto en la Estética trascendental , cuando examina las condiciones necesarias para elconocimiento sintético a priori de las matemáticas . Pero Kant era un pensador transicional [ aclaración necesaria ] , por lo que todavía mantiene la dicotomía fenómeno/noúmeno, pero lo que sí logró fue hacer que el noúmeno fuera incognoscible e irrelevante. [1]
Foucault lo adaptaría en sentido histórico a través del concepto de “ episteme ”:
Lo que intento sacar a la luz es el campo epistemológico, la epistemè en la que el conocimiento, considerado al margen de todo criterio que haga referencia a su valor racional o a sus formas objetivas, funda su positividad y manifiesta así una historia que no es la de su creciente perfección, sino más bien la de sus condiciones de posibilidad; en esta explicación, lo que deberían aparecer son aquellas configuraciones dentro del espacio del conocimiento que han dado lugar a las diversas formas de la ciencia empírica. Semejante empresa no es tanto una historia, en el sentido tradicional de esa palabra, como una «arqueología». [2]
