En el cristianismo , la doctrina de la Trinidad afirma que Dios es una sola esencia en la que tres hipóstasis ("personas") distintas: el Padre, el Hijo, el Espíritu Santo, existen consustancialmente y coeternamente como una perichoresis . El Islam considera que el concepto de cualquier "pluralidad" dentro de Dios es una negación del monoteísmo . El monoteísmo en el Islam, conocido como Tawhid , es el concepto central y más importante de la religión, sobre el cual se basa toda la adhesión religiosa de un musulmán. Shirk , el acto de atribuir socios a Dios, ya sean hijos , hijas u otros socios, se considera una forma de incredulidad en el Islam. El Corán afirma repetida y firmemente la unicidad absoluta de Dios, descartando así la posibilidad de que otro ser comparta su soberanía o naturaleza. [1] En el Islam, se cree que el Espíritu Santo es el ángel Gabriel . [2] Los musulmanes han rechazado explícitamente las doctrinas cristianas de la Trinidad desde una fecha temprana. [1] [3]
Tres versículos coránicos pueden referirse directamente a esta doctrina: 4:171 , 5:73 y 5:116 . [1]
¡Oh, Gente del Libro! No os excedáis en vuestra fe; no digáis de Dios más que la verdad. El Mesías, Jesús, hijo de María, no fue más que un mensajero de Dios y el cumplimiento de Su Palabra a través de María y un espíritu ˹creado por un mandato˺ de Él. Creed, pues, en Dios y en Sus mensajeros y no digáis: «Trinidad». ¡Deteneos! ¡Por vuestro propio bien! Dios es un solo Dios. ¡Gloria a Él! ¡Está muy por encima de tener un hijo! A Él pertenece cuanto hay en los cielos y en la tierra. Y Dios es suficiente como Administrador de los asuntos.
— Sura An-Nisa 4:171
5:17-¡Blasfeman, en verdad, quienes dicen que Alá es el Cristo, hijo de María! Di: «¿Quién, pues, tendría el menor poder contra Alá, si Él quisiera destruir al Cristo, hijo de María, a su madre y a todo lo que hay en la tierra? Pues a Alá pertenece el dominio de los cielos y de la tierra y de todo lo que hay entre ellos. Él crea lo que quiere. En verdad, Alá tiene poder sobre todas las cosas».
5:72 Quienes dicen: «Alá es el Mesías, hijo de María», ciertamente han caído en la incredulidad. El propio Mesías dijo: «¡Hijos de Israel! Adorad a Alá, mi Señor y vuestro Señor». Quien asocie a Alá a otros, Alá le prohibirá el Paraíso. Su morada será el Fuego. Y los impíos no tendrán auxiliadores.
5:73 Quienes dicen: «Alá es uno en una Trinidad», ciertamente han caído en la incredulidad. Sólo hay un Dios. 5:74 ¿
No se volverán a Dios y pedirán perdón? Dios es indulgente, misericordioso.
5:75 El Mesías, hijo de María, no era más que un mensajero. Muchos mensajeros habían venido y se habían ido antes que él. Su madre era una mujer sincera. Ambos comían alimentos. ¡Mirad cómo les aclaramos los signos, pero cómo se desvían de la verdad!— Corán 5:72–75
5:116 Y el día del Juicio, Dios dirá: «¡Oh, Jesús, hijo de María! ¿Acaso has pedido a la gente que te adoren a ti y a tu madre como dioses en lugar de a Dios?» Él responderá: «¡Gloria a Ti! ¿Cómo podría yo decir lo que no tengo derecho a decir? Si lo hubiera dicho, tú lo habrías sabido con certeza. Tú sabes lo que está oculto en mí, pero yo no sé lo que hay en Ti. En verdad, sólo Tú eres el Conocedor de todo lo oculto.
5:117 No les dije nada más que lo que Tú me ordenaste decir: “¡Adorad a Dios, mi Señor y el vuestro!”. Y fui testigo sobre ellos mientras estuve entre ellos. Pero cuando me tomaste, fuiste Testigo sobre ellos, y eres Testigo de todas las cosas.
5:118 Si los castigas, después de todo, son Tuyos; pero si los perdonas, ciertamente Tú eres el Todopoderoso, el Sabio.»— Corán 5:116–118
Además, los versículos 19:88–93 , 23:91 y 112:1–4 son relevantes a la doctrina de la “Trinidad”:
19:88 Dicen: «El Compasivo tiene descendencia».
19:89 Ciertamente habéis hecho una afirmación escandalosa,
19:90 por la cual los cielos están a punto de estallar, la tierra se partirá en pedazos y las montañas se desmoronarán en pedazos,
19:91 en protesta por atribuir hijos al Compasivo.
19:92 No corresponde a la majestad del Compasivo tener hijos.
19:93 No hay nadie en los cielos ni en la tierra que no se vuelva al Compasivo en plena sumisión.— Sura Maryam 19:88-93
Dios no ha tenido descendencia ni hay otro dios fuera de Él. De lo contrario, cada dios se habría apropiado de lo que había creado y habrían intentado dominarse entre sí. ¡Glorificado sea Dios por encima de lo que dicen!
— Sura Al-Muminun 23:91
Di: «¡Oh, Profeta!: «Él es Dios, Uno e Indivisible; Dios, el Sustentador, necesario para todos. No ha tenido descendencia ni ha nacido. No hay nadie comparable a Él».
— Sura Al-Ikhlas 112:1–4
La interpretación de estos versículos por parte de los eruditos modernos ha sido variada. [1] [3] Aunque el último grupo de versículos generalmente se ha interpretado como un rechazo a la visión cristiana dominante de Jesús como hijo de Dios, Watt ha argumentado que se refieren específicamente a una noción poco ortodoxa de "filiación física". [4] [3] :47
El versículo 5:73 ha sido interpretado como una posible crítica a la literatura siríaca que hace referencia a Jesús como "el tercero de tres" y, por lo tanto, un ataque a la idea de que Cristo era divino. [5] Por lo tanto, los versículos 5:72-75 pueden simplemente estar criticando la idea de que Jesús y Dios son lo mismo. [5] Alternativamente, puede ser una simplificación intencionada de la creencia cristiana en la humanidad y divinidad de Cristo con el fin de exponer su potencial debilidad cuando se ve desde la posición firmemente monoteísta del Islam. [1] [3] :47
De manera similar, el versículo 4:171 puede leerse como un rechazo a la divinidad de Jesús. Vale la pena señalar que, al explicar estos versículos, los primeros comentaristas coránicos musulmanes señalaron que “el ‘tres’ cristiano era una característica interna de la divinidad ... en lugar de una serie de seres externos colocados junto a Dios”. [1]
Algunos comentaristas musulmanes creen que 5:116 se refiere a María como parte de la Trinidad cristiana. [n 1] Los críticos usan esto para argumentar que el autor del Corán estaba equivocado acerca de las creencias cristianas ortodoxas, en las que María es un ser humano y la tercera parte de la Trinidad es el Espíritu Santo.
Por otro lado, los musulmanes argumentan que los cristianos coliridianos del pasado han creído explícitamente que María era un ser divino. [7] [8] [6] Sin embargo, algunos historiadores, como Averil Cameron , se han mostrado escépticos sobre si los coliridianos siquiera existieron y señalaron que Epifanio es la única fuente para el grupo y que los autores posteriores simplemente se refieren a su texto. [9] No hay más pruebas de que tal secta haya existido alguna vez y es muy poco probable que existieran en el siglo VII. Otros argumentan que Q5:116 de hecho no alude a la Trinidad ya que el término en sí no se menciona en el versículo y en los casos en que se menciona explícitamente la Trinidad ( Q 4:171 y 5:73 ), no se menciona el supuesto estado divino de María. [6] Algunos estudios occidentales recientes apoyan una comprensión retórica de la acusación coránica de la afirmación de divinidad de María en Q5:116; [3] :47 [n 2] [10] argumentando que el verso en general da un ejemplo de Shirk y lo amonesta. [1] [n 3]
a María tortas de pan, como lo habían hecho con su gran madre tierra en tiempos paganos. Epifanio, que se oponía a esta herejía, decía que había que adorar a la trinidad, pero no a María.
se puede argumentar que... las acusaciones coránicas de que los cristianos afirman que María es Dios pueden entenderse como una declaración retórica...
