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Violencia comunitaria

Dhammayietra, una marcha anual por la paz en Lampatao, Camboya, en la frontera con Tailandia, contra la violencia comunitaria.

La violencia comunitaria es una forma de violencia que se perpetra a través de líneas étnicas o comunales , en la que las partes violentas sienten solidaridad con sus respectivos grupos y las víctimas son elegidas en función de su pertenencia al grupo. [1] El término incluye conflictos, disturbios y otras formas de violencia entre comunidades de diferentes creencias religiosas u orígenes étnicos. [2]

La Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito incluye cualquier conflicto y forma de violencia entre comunidades de diferentes grupos religiosos, diferentes sectas o tribus del mismo grupo religioso, clanes, orígenes étnicos u origen nacional como violencia comunitaria. [3] Sin embargo, esto excluye el conflicto entre dos individuos o dos familias.

La violencia comunitaria se encuentra en África, [4] [5] las Américas, [6] [7] Asia, [8] [9] Europa [10] y Oceanía. [11]

El término "violencia comunitaria" fue acuñado por las autoridades coloniales europeas mientras luchaban por controlar los brotes de violencia entre grupos religiosos, étnicos y dispares en sus colonias, en particular en África y el sur de Asia, a principios del siglo XX. [12] [13] [14]

En diferentes partes del mundo, la violencia comunitaria se conoce alternativamente como violencia étnica , conflicto no estatal, desorden civil violento , disturbios de minorías, violencia racial masiva, violencia intercomunitaria y violencia etnoreligiosa. [15]

Historia

Europa

Una pintura de François Dubois que representa la violencia comunitaria en Francia durante la Masacre del Día de San Bartolomé . Durante dos meses en 1572, los católicos mataron a decenas de miles de hugonotes en Francia. [16] [17]

La historia humana ha experimentado numerosos episodios de violencia comunitaria. [18] Por ejemplo, en la Europa medieval, los protestantes se enfrentaron con los católicos, los cristianos se enfrentaron con los musulmanes y los cristianos perpetuaron la violencia contra los judíos y los gitanos . En 1561, los hugonotes de Toulouse salieron en procesión por las calles para expresar su solidaridad con las ideas protestantes. Unos días después, los católicos persiguieron a algunos de los líderes de la procesión, los golpearon y los quemaron en la hoguera. [19] En la ciudad francesa de Pamiers, los enfrentamientos comunales eran rutinarios entre protestantes y católicos, como durante las celebraciones sagradas donde los católicos sacaron una procesión con una estatua de San Antonio, cantaron y bailaron mientras llevaban la estatua por la ciudad. Los protestantes locales año tras año interrumpían las festividades arrojando piedras a los católicos. En 1566, cuando la procesión católica llegó a un barrio protestante, los protestantes corearon "¡¡matar, matar, matar!!" y días de violencia comunitaria con numerosas muertes siguieron. [20] En 1572, miles de protestantes fueron asesinados por católicos durante la violencia comunitaria en cada una de las siguientes ciudades: París, Aix, Burdeos, Bourges, Lyon, Meaux, Orleans, Rouen, Toulouse y Troyes. [16] [17] En Suiza, la violencia comunitaria entre el movimiento de la Reforma y los católicos marcó el siglo XVI. [21] Irlanda tiene una larga historia de violencia comunitaria con el período entre julio de 1920 y julio de 1922 siendo particularmente violento. Este período de tiempo vio la partición de Irlanda y el establecimiento de Irlanda del Norte . La violencia que ocurrió durante este tiempo en varias ciudades / pueblos dentro de Irlanda del Norte se ha denominado el Pogromo de Belfast .

África

El Cuerno de África y el resto de África occidental tienen una historia similar de violencia comunitaria. Nigeria ha sido testigo de siglos de violencia comunitaria entre diferentes grupos étnicos, particularmente entre el sur cristiano y el norte islámico. [22] [23] En 1964, después de obtener la independencia del dominio británico, hubo una violencia comunitaria generalizada en el estado étnicamente diverso de Zanzíbar . Los grupos violentos eran árabes y africanos, que se expandieron a lo largo de líneas religiosas, y la violencia comunitaria finalmente llevó al derrocamiento del sultán de Zanzíbar. [24] [25] La radio local anunció la muerte de decenas de miles de "títeres", pero las estimaciones posteriores de muertes por violencia comunitaria en Zanzíbar han variado de cientos a 2.000-4.000 hasta 20.000. [26] [27] A fines de la década de 1960 y principios de la de 1970, hubo una violencia comunitaria generalizada contra kenianos y asiáticos en Uganda con oleadas de robos, violencia física y sexual, seguidas de expulsiones por parte de Idi Amin . [28] [29] Idi Amin mencionó su religión como justificación de sus acciones y de la violencia. [30] Los cristianos coptos han sufrido violencia comunitaria en Egipto durante décadas, [31] cuya frecuencia y magnitud han aumentado desde los años 1920. [32]

Asia

Incendio provocado y violencia comunitaria de 1946 entre musulmanes y jainistas, en Ahmedabad , Gujarat.

El comunalismo es un término utilizado históricamente para denotar los intentos de construir una identidad religiosa o étnica, incitar conflictos entre personas identificadas como comunidades diferentes y fomentar la violencia comunitaria entre esos grupos, particularmente en Asia. [33] Se deriva de la historia, las diferencias de creencias y las tensiones entre las comunidades. [34] El comunalismo es un problema social importante en la India , Bangladesh , Pakistán y Sri Lanka . [34] Los conflictos comunitarios entre comunidades religiosas en la India , especialmente hindúes y musulmanes, han ocurrido desde el período del dominio colonial británico , lo que ocasionalmente conduce a una grave violencia intercomunitaria. [35]

El término comunalismo fue acuñado por el gobierno colonial británico en su lucha por controlar los disturbios hindúes-musulmanes y otros actos de violencia entre grupos religiosos, étnicos y dispares en sus colonias, particularmente en el África Occidental Británica y la Colonia del Cabo , a principios del siglo XX. [12] [36] [37]

El cuarto conde de Minto fue considerado el padre de los electorados comunales por legalizar el comunalismo mediante la Ley Morley-Minto en 1909. [38] La Liga Musulmana Panindia y la Mahasabha Hindú representaban esos intereses comunales, y el Congreso Nacional Indio representaba una visión "nacionalista" general. [39] En el período previo a la independencia en 1947, el comunalismo y el nacionalismo llegaron a ser ideologías en competencia y llevaron a la división de la India británica en Pakistán y la República de la India . Los historiadores británicos han atribuido la causa de la partición al comunalismo de Jinnah y a las ambiciones políticas del Congreso Nacional Indio. [40]

En el este, sur y sudeste de Asia se han registrado numerosos casos de violencia comunitaria. Por ejemplo, Singapur sufrió una ola de violencia comunitaria en el siglo XX entre malayos y chinos. [41] En el subcontinente indio, numerosos registros de la administración colonial británica de los siglos XVIII al XX mencionan violencia comunitaria entre hindúes y musulmanes, así como entre sectas sunitas y chiítas del Islam, en particular durante procesiones relacionadas con celebraciones religiosas respectivas. [42] [43]

La frecuencia de la violencia comunitaria en el sur de Asia aumentó después de la primera partición de Bengala en 1905 , donde Lord Curzon impuso la segregación y la desigualdad de derechos políticos y económicos a hindúes y musulmanes, basándose en la religión. Cada lado consideraba que el gobierno colonial favorecía al otro, lo que resultó en una ola de disturbios comunitarios y en la reversión de la partición de Bengala en 1911 y su reunificación. [44] En 1919, después de que el general Dyer ordenara a sus soldados disparar contra manifestantes desarmados dentro de un complejo en Amritsar, matando a 380 civiles, se produjo violencia comunitaria en la India contra inmigrantes británicos . [45] Hubo cientos de incidentes de violencia comunitaria entre 1905 y 1947, muchos relacionados con cuestiones religiosas y de soberanía política, incluida la partición de la India según líneas religiosas en Pakistán Oriental, Pakistán Occidental e India. [46] El período de 1946 a 1947 fue testigo de algunos de los peores episodios de violencia comunitaria del siglo XX, en los que oleadas de disturbios y violencia mataron entre 100.000 y un millón de personas, de religiones hindúes, musulmanas, sijs y jainistas, en particular en ciudades y pueblos cercanos a las fronteras actuales de India-Pakistán e India-Bangladesh. Entre los ejemplos de esta violencia comunitaria se incluyen el llamado Día de Acción Directa , los disturbios de Noakhali y los disturbios de la Partición en Rawalpindi . [47] [48]

Recientemente se ha sostenido que en la era poscolonial, los disturbios comunales entre hindúes y musulmanes contribuyeron a la creación de guetos musulmanes en aquellas ciudades que habían sido testigos de movilizaciones comunales sostenidas. Además, se ha demostrado que el mercado inmobiliario comunalizado, la planificación urbana y las movilizaciones comunales a menudo llegan a constituirse mutuamente en el desarrollo del mayoritarismo espacial. [49]

El siglo XX fue testigo de violencia interreligiosa, intrarreligiosa y étnica en Oriente Medio, el sur de Rusia, Europa del Este, Asia Central, el sur de Asia y el sudeste asiático. [12] [50]

Leyes nacionales

India

La ley india define la violencia comunitaria como "cualquier acto o serie de actos, ya sean espontáneos o planificados, que resulten en lesiones o daños a la persona o a la propiedad, dirigidos deliberadamente contra cualquier persona en virtud de su pertenencia a cualquier minoría religiosa o lingüística, en cualquier Estado de la Unión de la India, o Castas programadas y Tribus programadas en el sentido de las cláusulas (24) y (25) del Artículo 366 de la Constitución de la India" [51].

Indonesia

En Indonesia, la violencia comunitaria se define como aquella que está motivada por un sentimiento de solidaridad religiosa, étnica o tribal. La equivalencia entre tribalismo y etnicidad se conoce localmente como kesukuan . [12] La violencia comunitaria en Indonesia incluye numerosos conflictos localizados entre diversos grupos sociales que habitan sus islas. [52]

Kenia

En Kenia, la violencia comunitaria se define como aquella violencia que ocurre entre diferentes comunidades que se identifican a sí mismas en base a su religión, tribus, idioma, secta, raza y otros. Por lo general, este sentido de identidad comunitaria proviene del nacimiento y se hereda. [53] Se ha aplicado una definición similar en 47 países africanos, donde durante 1990-2010 se han observado alrededor de 7.200 casos de violencia comunitaria y conflictos interétnicos. [54]

Causas

Daños causados ​​por la violencia comunitaria entre griegos cristianos y turcos musulmanes en Chipre .

Colm Campbell ha propuesto, tras estudiar los datos empíricos y la secuencia de acontecimientos durante la violencia comunitaria en Sudáfrica, los Territorios Palestinos e Irlanda del Norte, que la violencia comunitaria suele producirse cuando hay una degradación del Estado de derecho, el Estado no proporciona orden, seguridad y justicia igualitaria o es visto ampliamente como incapaz de hacerlo, lo que conduce a una movilización masiva, seguida de una radicalización de la ira entre una o más comunidades y, en última instancia, a una movilización violenta. La violencia masiva selectiva por parte de unos pocos miembros de una comunidad contra miembros inocentes de otra comunidad, la supresión de denuncias, la negativa a procesar, el asesinato de manifestantes pacíficos, el encarcelamiento de personas de una sola comunidad mientras se niega a arrestar a miembros de otra comunidad en conflicto, el abuso percibido o real de prisioneros por parte del Estado son a menudo los mayores movilizadores de la violencia comunitaria. [55] [56]

Las investigaciones sugieren que la segregación étnica también puede causar violencia comunitaria. Al estimar empíricamente el efecto de la segregación en la incidencia de la violencia en 700 localidades de la provincia del Valle del Rift de Kenia después de las controvertidas elecciones generales de 2007-2008, Kimuli Kahara descubre que la segregación étnica local aumenta la violencia comunitaria al disminuir la confianza interétnica en lugar de facilitar la organización de la violencia. [57] Incluso si una pequeña minoría de personas prefiere vivir en entornos étnicamente homogéneos por miedo a otros grupos étnicos o por otras razones, puede dar lugar a altos grados de segregación étnica. [58] Kahara sostiene que dicha segregación étnica disminuye la posibilidad de un contacto positivo entre líneas étnicas. [59] La integración y el contacto interétnico positivo resultante reducen los prejuicios al permitir que las personas corrijan creencias falsas sobre los miembros de otros grupos étnicos, mejorando en consecuencia las relaciones intergrupales. [60] Por lo tanto, la segregación se correlaciona con bajos niveles de confianza interétnica. Esta desconfianza generalizada según las líneas étnicas explica la gravedad de la violencia comunitaria al implicar que cuando la desconfianza subyacente es alta, es más fácil para los extremistas y las élites movilizar apoyo para la violencia, y que cuando la violencia contra miembros de otros grupos étnicos es apoyada por el público, los perpetradores de dicha violencia tienen menos probabilidades de enfrentar sanciones sociales. [61]

Nombres alternativos

En China, la violencia comunitaria en la provincia de Xinjiang se denomina violencia étnica. [62] La violencia comunitaria y los disturbios también se han denominado conflicto no estatal, [63] disturbios civiles o de minorías violentos, [64] violencia racial masiva , [65] violencia social o intercomunitaria [66] y violencia etnoreligiosa. [67]

Véase también

Referencias

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Bibliografía

Lectura adicional

Enlaces externos

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