El Islam es una religión minoritaria en Islandia. El Pew Research Center estimó que el número de musulmanes en Islandia estaba por debajo del umbral mínimo de 10.000 [ aclaración necesaria ] y las estadísticas oficiales sitúan la cifra en menos de 1.300, o el 0,33% de la población total de 385.230. [2] [3]
En 2011, los musulmanes islandeses atrajeron el interés de Al Jazeera , que planeó un documental sobre los musulmanes en Islandia y Nueva Zelanda. Al Jazeera estaba interesada en cómo se celebra el Ramadán en las latitudes más altas, donde la noche sin sol y el sol las 24 horas del día, los 7 días de la semana, puede tener una duración inusual en comparación con los países de mayoría musulmana. [4]
La primera mención de Islandia en fuentes musulmanas se origina en las obras de Muhammad al-Idrisi (1099-1165/66) en su famosa Tabula Rogeriana , que menciona la ubicación de Islandia en el Mar del Norte . [ cita requerida ]
Las redes de comercio y de incursiones a larga distancia de los vikingos habrían significado que varios islandeses, como los noruegos Rögnvald Kali Kolsson o Harald Hardrada , entraron en contacto directo con el mundo musulmán durante la Edad Media; [5] Las conexiones indirectas están mejor atestiguadas por los hallazgos de monedas árabes en Islandia, como también ampliamente en el mundo vikingo. [6]
Tras la conversión de Islandia al cristianismo alrededor del año 1000, algunos islandeses entraron en contacto con el mundo islámico a través de peregrinaciones, por ejemplo a Jerusalén, del tipo descrito por el abad Nikulás Bergsson en su Leiðarvísir og borgarskipan . [ cita requerida ]
Desde finales del siglo XIII aproximadamente, una versión fantástica del mundo islámico es prominente en el romance islandés medieval , en parte inspirada por las narrativas continentales influenciadas por las Cruzadas. Aunque esta imagen generalmente caracteriza al mundo islámico como "pagano" y repite los conceptos erróneos sobre el Islam generalizados en el Occidente medieval, [7] también varía sustancialmente de un texto a otro, a veces, por ejemplo, asociando el mundo islámico con gran riqueza, sabiduría o caballerosidad. [8] El romance continuó sirviendo como un medio para que los islandeses contemplaran el Islam en el período posmedieval, por ejemplo en la saga Fimmbræðra de Jón Oddsson Hjaltalín del siglo XVIII , que combinaba la narración tradicional con la erudición de la Ilustración continental.
Tal vez el primer ejemplo conocido de musulmanes que llegaron a Islandia ocurrió en 1627, cuando el musulmán holandés Jan Janszoon y sus piratas berberiscos atacaron partes de Islandia, incluida la costa suroeste, Vestmannaeyjar y los fiordos orientales. [9] Este evento es conocido en la historia islandesa como Tyrkjaránið (los " secuestros turcos "). Se estima que entre 400 y 800 islandeses fueron vendidos como esclavos.
El Islam empezó a ganar presencia en la cultura islandesa alrededor de los años 1970, en parte a través de la inmigración procedente del mundo islámico (por ejemplo, Salmann Tamimi ) y en parte a través de la exposición de los islandeses a la cultura islámica durante sus viajes (por ejemplo, Ibrahim Sverrir Agnarsson ). Algunos de los inmigrantes llegaron simplemente por su propia voluntad; otros llegaron como refugiados, incluidos grupos de Kosovo . [10] El Corán fue traducido por primera vez al islandés en 1993, con una edición corregida en 2003. [11]
Salmann Tamimi estima que cuando llegó a Islandia en 1971 había quizás siete musulmanes viviendo allí. [12] Sin embargo, en 2013,
La primera generación de musulmanes nacidos en Islandia probablemente comenzó con personas como los propios hijos de Salmann, como Yousef Ingi Tamimi (nacido en 1988). [14] La población musulmana de Islandia es de diversos orígenes, e incluye personas nacidas en el mundo árabe, Albania, Bosnia y Herzegovina, África e Islandia. [15]
La Asociación Musulmana de Islandia ( Félag múslima á Íslandi ) fue fundada en 1997 por Salmann Tamimi , un inmigrante palestino; fue reconocida oficialmente el 25 de febrero. [16] Desde 2010, el presidente ha sido Ibrahim Sverrir Agnarsson . [17] En 2014, la asociación tenía 465 miembros. Más de la mitad nacieron en Islandia; tal vez 40-50 nacieron de padres no musulmanes. [17]
La Asociación Musulmana de Islandia actualmente administra la Mezquita de Reikiavik , una mezquita sunita ubicada en el tercer piso de un edificio de oficinas en Ármúli 38, Reikiavik. [13] Tiene dos imanes y ofrece oraciones diarias y nocturnas a las que asisten una mezcla de islandeses locales y musulmanes visitantes. También ofrece oraciones semanales de los viernes para el Jumu'ah . En 2000, la Asociación Musulmana solicitó construir una mezquita en Reikiavik; después de un largo proceso, se concedió el permiso para la construcción el 6 de julio de 2013. [18]
Las oraciones se realizan en árabe, pero también se utilizan mucho el inglés y el islandés debido a la diversidad de la congregación. La Asociación organiza periódicamente cursos tanto en árabe como en islandés. Los sábados hay lecciones del Corán para niños de distintas edades. [15]
El Centro de Cultura Islámica de Islandia ( Menningarsetur múslima á Íslandi ) fue fundado en 2008 por Karim Askari, originario de Marruecos, y en 2014 contaba con 305 miembros. [17] El Centro contrató a Ahmad Seddeeq, originario de Egipto, como imán en 2011. [19]
El Centro Cultural Islámico de Islandia gestiona una mezquita en Ýmishúsið en Skógarhlíð en Reykjavík. [20]
Kristín Loftsdóttir, una de las principales investigadoras sobre las actitudes islandesas hacia los grupos raciales y religiosos, ha descubierto que muchos islandeses muestran discursos antiinmigrantes vinculados con la islamofobia de maneras paralelas a las de otros países europeos, a pesar de que Islandia tiene una historia a menudo completamente diferente de contacto con las culturas islámicas. [21] Muchas expresiones públicas de islamofobia se han centrado en la segunda década del siglo XXI en la oposición a la creación de una mezquita construida especialmente para ello en Reikiavik . La oposición al Islam se presenta a menudo en términos de apoyo a la igualdad de género, un discurso que, en la evaluación de Kristín, se "utiliza como una forma de insistir en la crítica a los musulmanes en general y en la gloria de las sociedades europeas". [22] La novela de Óttar M. Norðfjörð de 2010 Örvitinn eða; Hugsjónamaðurinn satiriza las actitudes islamófobas. [23]
Muchos musulmanes en Islandia prefieren no unirse a una organización formal, considerando su relación con Dios como una relación personal. [12]
