El Sultanato de Bima ( malayo : كسلطانن بيم , romanizado: Kesultanan Bima ), oficialmente conocido como Los asentamientos y tierras de Mbojo ( Bima : Rasa ro Dana Mbojo ), [1] [2] alternativamente el Reino de Bima ( malayo : کرجاءن بيم , romanizado: Kerajaan Bima ) fue un estado musulmán en la parte oriental de Sumbawa en Indonesia , en el sitio de la actual regencia de Bima . [3] Fue una entidad política regionalmente importante que formó el límite oriental del Islam en esta parte de Indonesia y desarrolló una cultura de élite inspirada en los modelos makasareses y malayos . Bima estuvo sujeta al gobierno colonial indirecto desde 1908 hasta 1949 y dejó de ser un sultanato en 1958.
Desde tiempos remotos, la isla de Sumbawa estuvo dividida en seis reinos llamados Sumbawa , Tambora , Dompu , Pekat, Sanggar y Bima. De estos, los últimos cuatro hablaban Nggahi Mbojo , la lengua del pueblo bimanés , relacionada con las lenguas de Flores y Sumba . El reino hindú - budista de Bima fue el precursor del Sultanato de Bima y probablemente fue fundado alrededor del siglo VIII, el año exacto fue 631 Saka, o 709 d.C., según la edad del sitio de Wadu Paa, que fue tallado por Sang Bhima en su primera llegada a la tierra de Mbojo (el nombre antiguo antes de que se conociera como Bima). [4] El nombre indígena del reino es Mbojo.
Las leyendas históricas locales hablan de dos hermanos, Indera Jambrut e Indera Kemala, que eran hijos del héroe mítico Bhima y una mujer dragón dorada y tenían poderes sobrenaturales. Llegaron a Sumbawa desde la isla Satonda y fueron reconocidos como gobernantes de la tierra. [5] Hay pocas fuentes históricas sobre Bima de los siglos XV y XVI. Al menos en el siglo XVII, el sistema de gobierno se adaptó en parte al sistema que prevalecía en el Reino de Gowa en Sulawesi . Además del Sangaji (rey) y el Tureli Nggampo (regente ejecutivo), la administración del reino incluía a Tureli (ministros) designados, Jeneli (jefes de subdistrito) y Gelarang (jefes de aldea).
El transporte marítimo y el comercio crecieron rápidamente, como lo atestigua el portugués Tomé Pires (c. 1515), quien dice que Bima exportaba ropa, caballos, esclavos y palo de Brasil , aunque lo más probable es que se trate de madera de sappan . [6] Si bien Java fue el principal referente cultural al principio, las relaciones con Sulawesi del Sur luego cobraron importancia. Los barcos y embarcaciones aumentaron en número y calidad y siguieron los patrones de navegación y comercio sostenidos por el imperio Gowa .
Con la creciente integración política del reino, también se mejoró la seguridad del territorio. Se modernizaron las instalaciones del ejército y la marina, así como la calidad del armamento. Un oficial llamado Renda servía como comandante del ejército. La marina estaba dirigida por un almirante llamado Pabise . Así, a finales del siglo XV, el Reino de Bima Mbojo se convirtió en un concurrido centro comercial en el archipiélago oriental, al lado de Gowa y Ternate . En aquella época, el Reino de Bima Mbojo era un almacén de arroz en la zona, similar a Lombok .
El reino experimentó avances en el campo de la literatura, el arte y la cultura. La tradición histórica afirma que dos príncipes llamados Mawaa Bilmana y Manggampo Donggo fueron enviados a Gowa, en Sulawesi, para reunir conocimientos útiles. Después de algunos años regresaron y utilizaron sus habilidades adquiridas para reformar la sociedad, planificando los campos de arroz húmedos, mejorando los sistemas de irrigación y nombrando funcionarios locales. [7]
Manggambo Donggo, que posteriormente se convirtió en rey, introdujo un sistema de escritura que había aprendido de Gowa. Con el tiempo se convirtió en el sistema conocido como alfabeto Mbojo . Las artes y la cultura de Gowa se estudiaron y desarrollaron en la comunidad. De esa manera, nacieron las artes culturales Mbojo, que tenían muchas similitudes con las artes y la cultura de Makassar y Bugis .
El territorio del reino de Bima Mbojo se extendía desde las pequeñas islas del estrecho de Alas en el lado occidental de la isla de Sumbawa hasta las islas al este de Sumbawa. Según la tradición, las dependencias incluían Manggarai , Ende y Larantuka en Flores , Sumba , Sawu , Alor y Solor . La expansión en la región fue dirigida por La Mbila y La Ara, los hijos del rey Bilmana que pueden haber florecido alrededor de mediados del siglo XV. [8] El reino de Bima Mbojo continuó floreciendo hasta la muerte de Sangaji Wa'a Ndapa Ma, hijo de Manggampo Donggo, alrededor de fines del siglo XVI d. C.
El reino de Makassar llevó a cabo una serie de campañas militares en todas direcciones a principios del siglo XVII, en parte con el objetivo de difundir el Islam en el archipiélago. Sumbawa fue atacada en tres expediciones en 1618, 1619 y 1626. Una de las razones de las invasiones era asegurar el suministro de arroz, que Makassar necesitaba para mantener su política de expansión. [9]
Según la tradición bimanesa escrita en el Bo (un antiguo registro de eventos históricos en el Palacio Bima), el rey número XXVI (en otro recuento XXXVI), Mantau Asi Sawo, firmó un contrato de alianza con Makassar. Cuando murió, el poder fue usurpado por el príncipe Salisi, quien mató al hijo y heredero de Sawo durante una partida de caza. El hijo menor de Sawo, La Kai, huyó a Teke en el este y se alió con los makasareses. Aceptó el Islam el 15 de Rabiulawal de 1030 AH (7 de febrero de 1621) y fue instruido en la fe por el famoso misionero Dato' ri Bandang. Salisi resistió con éxito a las fuerzas makasareses durante un tiempo, pero finalmente fue derrotado por una flota de Sulawesi liderada por el grande bimanés La Mbila. [10]
La Kai fue instalado como rey número XXVII, con el título de "Ta Ma Bata Wadu Ruma" (El que tiene una tumba de piedra). Según el Bo, este rey estaba casado con la hermana de la esposa del sultán Alauddin de Makassar, llamada Daeng Sikontu, que era hija de Karaeng Kassuarang. El rey, hasta entonces conocido con el título de Sangaji Bima, recibió el título de "Sultán" de Bima y adoptó el nombre musulmán de Sultán Abdul Kahir. En 1632-33 se produjo una rebelión contra su gobierno respaldado por los makasareses, pero fue reprimida por las tropas de Sulawesi.
Tras la muerte del sultán Bima I en 1640, le sucedió su hijo Sirajuddin o sultán Abu'l-Khair, que se convirtió en sultán Bima II. Nació en abril de 1627 (Ramadán de 1038 H.) y llevaba el título de Uma Teak Ruma. También se le llamaba La Mbila, y los habitantes de Makassar lo llamaban "I Ambela". Se casó con la hermana del sultán Hasanuddin de Makassar, cuyo nombre era Karaeng Bonto Je'ne, el 13 de septiembre de 1646 (22 de Rajab de 1066 H.), y la boda tuvo lugar en Makassar. Abu'l-Khair Sirajuddin fue coronado sultán Bima II en 1640 (1050 H.). [11]
Era una persona de cierta capacidad que ayudó a Makassar en la guerra fuera de Sumbawa en varias ocasiones. Ahora la influencia del Islam se profundizó a través de los esfuerzos del predicador Dato Maharajalela, que llegó a Bima con seis compañeros malayos. El sistema de gobierno cambió y se basó en "Hadat y la ley islámica", en otras palabras, una mezcla entre las costumbres indígenas y los principios religiosos. Fue válido hasta el reinado del sultán Bima XIII (sultán Ibrahim, 1881-1915). Murió el 22 de julio de 1682 (17 de Rajab de 1099 AH) y fue enterrado en Tolobali.
Abubakar Sultan Nuruddin Ali Syah era hijo del sultán Abu'l-Khair Sirajuddin. Nació el 5 de diciembre de 1651 (29 de Dhul-Hijjah 1061 AH). Los makassarese le dieron el título de "bung Mappara Din Daeng Matali Karaeng Panaragang". El nuevo sultán ascendió al trono en 1682 (Dhul-Hijjah 1093 AH). Estuvo casado con Tamemang Daeng, hija de Raja Tallo Karaeng Langkese, el 7 de mayo de 1684 (22 de Jumada 1095 H). Por lo tanto, hubo una política constante de matrimonios mixtos con princesas de Makassarese, una tradición que se mantuvo hasta mediados del siglo XVIII, mucho después de la introducción de la soberanía holandesa. Después de su muerte, se le denominó "Ma Ruma Wa'a Paju", porque fue el primero en tener una sombrilla amarilla conocida como "Paju Monca" - las sombrillas eran símbolos importantes de la realeza en el sudeste asiático. [12]
El Estado bimanés de principios de la era moderna se ha caracterizado por estar notablemente estructurado para su época. La sociedad estaba dividida en dos clases nobles llamadas ruma y rato , y una clase de gente libre, dou mardika . Bajo ellos estaba una categoría de esclavos, que a menudo eran tomados de Manggarai en Flores o Sumba . La población estaba dividida en un gran número de grupos de trabajo llamados dari , a veces comparados con los gremios europeos, ya que se definían según su profesión hereditaria. El rey, su visir (Ruma Bicara) y el consejo real tenían la capacidad de llegar hasta el nivel de aldea y, por lo tanto, podían garantizar una sociedad relativamente estable. [13]
Durante el reinado de Abu'l-Khair Sirajuddin, el imperio de Makassar fue derrotado rotundamente por la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC) en 1667 y nuevamente en 1669. Como consecuencia, los habitantes de Makassar perdieron formalmente sus vastas posesiones en el este de Indonesia, incluida su soberanía sobre Sumbawa. El sultanato de Bima se rindió a la VOC el 8 de diciembre de 1669 con un acuerdo firmado en Batavia ( Yakarta ). [14]
La posición de Bima y los otros cinco reinos en Sumbawa fue inicialmente la de aliados subordinados de la VOC. Dado que Bima era la entidad política más importante de la isla, se colocó un posthouder holandés cerca de la corte del sultán. Los señores coloniales estaban interesados en asegurar entregas de la valiosa madera de Sappan de los bosques de Sumbawan, e impusieron un monopolio sobre las exportaciones de la madera que duró hasta 1874. Sin embargo, la presencia holandesa fue marginal, y Bima administró en gran medida sus propios asuntos. Sus lazos culturales con Sulawesi no se cortaron, lo que quedó demostrado por las relaciones matrimoniales entre las aristocracias bimanesas y makasaresas. Políticamente, Bima intentó asegurar un control sobre las tierras no musulmanas en la región. El sultanato tenía vagas pretensiones sobre Sumba y rivalizaba con Makassar por la influencia en Manggarai en Flores . En 1727, una princesa de Makassar se casó con un príncipe de Biman y la corte de Makassar reclamó Manggarai como sunrang (dote de la novia), lo que dio lugar a una larga disputa por esta zona. [15] Los bimaneses de Manggarai hicieron de Reo su centro. El sultán estaba representado por un "diputado del trono del reino" ( jawi : نايب تخت کرجاءن ; romanizado: naib tahta kerajaan). [16] El sultanato sufrió un desastre en 1815 cuando entró en erupción el volcán Tambora , causando destrucción y una hambruna severa.
El siglo XIX fue, por lo demás, un período relativamente tranquilo en la historia del sultanato. Sin embargo, el estado colonial holandés intentó cada vez más controlar el gobierno local. En 1905, Bima se convirtió en un "feudo" ( leen ) y el sultán Ibrahim tuvo que renunciar a los derechos sobre el comercio exterior. Además, las autoridades coloniales reorganizaron y gestionaron los impuestos. La creciente invasión europea provocó algunos levantamientos menores, especialmente en Ngali en 1908-09. [17] En 1920, Bima perdió el control sobre Manggarai, pero el sultán fue parcialmente compensado con Sanggar, un reino vecino que se fusionó con Bima en 1928.
Los japoneses invadieron las Indias Orientales Holandesas en 1941-42 y la administración holandesa en Sumbawa se desmoronó rápidamente. Los ocupantes japoneses dejaron en sus puestos a los sultanes de Bima y Sumbawa (occidental) y permitieron que el sultán Muhammad Salahuddin incorporara a su reino a otro vecino, el sultanato de Dompu. Tras la proclamación de la independencia de Indonesia en agosto de 1945, el sultán de Bima en un principio favoreció la nueva república. Sin embargo, los holandeses rápidamente retomaron sus antiguas posiciones en Sumbawa y obligaron a Muhammad Salahuddin a devolver Dompu a su propia familia sultana.
Junto con grandes partes del archipiélago oriental, los sultanes de la isla fueron presionados para unirse al nuevo cuasi estado creado por los holandeses de Indonesia Oriental en diciembre de 1946. Este estado finalmente se unió a la república federal de Indonesia en 1949 y se disolvió al año siguiente. El sultán Muhammad Salahuddin murió en Yakarta en 1951. Su hijo Abdul Kahir sirvió como jefe del territorio autónomo ( kepala daerah swapraja ) en 1953-57. En 1958, finalmente, los principados de Sumbawan fueron abolidos por la república de Indonesia y reemplazados por una estructura burocrática moderna. [18]
La lista de reyes de Bima: [ cita requerida ]
La lista de sultanes de Bima: [19]
La lista de jefes territoriales de Bima:
Notas
Citas