Los tukudeka o mountain sheepeaters son una banda de shoshone dentro de los shoshone orientales y los shoshone del norte . [3] Antes de la era de las reservas, tradicionalmente vivían en la cordillera Sawtooth central de Idaho y las montañas de lo que ahora es el noroeste de Wyoming. [4] Las bandas eran muy fluidas y nómadas, y a menudo interactuaban y se casaban con otras bandas de shoshone . Hoy en día, los tukudeka están inscritos en las tribus shoshone-bannock reconocidas por el gobierno federal de la reserva Fort Hall de Idaho y los shoshone orientales de la reserva india Wind River en Wyoming.
"Tukudeka" se escribe de varias formas, incluyendo Tukadüka , Tukudika , Tukku Tikka'a , Tukkuikka , Tukkutikka y Tukuarika , [ necesita IPA ] y se traduce como "Comedores de carne blanca", [5] "Comedores de ovejas de montaña", "Comedores de ovejas de montaña" o simplemente, "Comedores de ovejas". [4] Una palabra shoshone para carnero cimarrón es duku , que también se traduce como "carne" según el antropólogo Demetri Shimkin. [6] [7] Por lo que el nombre también puede significar "comedores de carne". Recibieron su nombre por el borrego cimarrón ( Ovis canadensis ), que cazaban comúnmente. También se les llama Shoshone de montaña [8] o Toyahini, [ ¿qué idioma es este? ] los montañeses. [3]
Los tukudeka hablan el idioma shoshone , además del inglés . El shoshone es una lengua numérica central de la familia de lenguas uto-aztecas del norte . [2]
Las tierras de origen tradicionales de los tukudeka se encontraban a lo largo del río Salmon en las montañas Sawtooth, [5] así como el sur de Montana y Yellowstone en Wyoming . [8] Los europeos entraron por primera vez en su territorio en 1824. Los tramperos estadounidenses y británicos cazaron castores en la década de 1840. En 1860, se descubrió oro y los buscadores no nativos inundaron la región. [5]
En la década de 1860, los agentes indios estimaron que los tukudeka y los lemhi shoshone eran 1.200. [9]
En 1879, cinco mineros chinos fueron asesinados cerca de Loon Creek . A pesar de la total falta de pruebas, los tukudeka fueron culpados de los asesinatos, y la caballería estadounidense atacó a la tribu en lo que se llamaría la Guerra de los Devoradores de Ovejas . Cincuenta y un tukudeka fueron capturados y reubicados en la Reserva de Fort Hall . [4]
En 1913, el dentista de Billings, Montana, WF "Doc" Allen afirmó haber encontrado al último Sheepeater vivo entre la tribu Crow, una mujer de 115 años con la que se comunicó en lenguaje de señas. Su libro The Sheepeaters fue considerado más tarde por el antropólogo Ake Hultkrantz como casi completamente inventado y una fuente de mitos y folclore que describe a los Tukudika como pigmeos empobrecidos sin armas ni caballos. [10]
En cambio, cuando el trampero Osborne Russell se encontró con una banda de tukudika en lo que hoy es Yellowstone en 1834, los encontró bien vestidos, acompañados de perros de carga y con una cantidad de pieles para comerciar: "Aquí encontramos a unos pocos indios serpiente que comprendían 6 hombres, 7 mujeres y 8 o 10 niños que eran los únicos habitantes de este lugar solitario. Todos estaban elegantemente vestidos con pieles de ciervo y oveja de la mejor calidad y todos parecían estar perfectamente contentos y felices... Sus pertenencias personales consistían en un viejo cuchillo de carnicero casi desgastado hasta la parte posterior, dos fusiles viejos y destrozados que hacía tiempo que se habían vuelto inútiles por falta de munición, una pequeña olla de piedra y unos treinta perros en los que llevaban sus pieles, ropa, provisiones, etc., en sus excursiones de caza. Estaban bien armados con arcos y flechas con punta de obsidiana. Los arcos estaban bellamente forjados con cuernos de oveja, búfalo y alce, asegurados con tendones de ciervo y alce y ornamentados. "Con púas de puercoespín, y generalmente de unos tres pies de largo. Obtuvimos de ellos una gran cantidad de pieles de ciervo, alce y oveja de la mejor calidad, y tres grandes pieles de pantera, cuidadosamente preparadas, a cambio de leznas y hachas, teteras, tabaco, municiones, etc. ... Uno de ellos dibujó un mapa del país que nos rodeaba en una piel de alce blanca con un trozo de carbón, después de lo cual explicó la dirección de los diferentes pasos, arroyos, etc." [11]
La economía de los tukudika se basaba en gran medida en la gran cantidad de ovejas de montaña que los tukudika dominaban en la caza, ya fuera con sus arcos de asta de oveja o con trampas de corral en forma de espiral. También consumían pescado capturado en los arroyos de montaña mediante presas. [12]
A diferencia de los shoshone, que montaban a caballo y cazaban búfalos, los tukudika no dependían de ellos. Su estilo de vida a pie era adecuado para pasar el verano en zonas altas, donde abundaban animales migratorios como el borrego cimarrón, el alce y el ciervo, y también podían cosechar plantas comestibles ricas en calorías, como los piñones de corteza blanca. Este estilo de vida significaba que no se limitaban a las zonas de llanura, donde necesitaban un gran número de caballos o forraje para que pastaran los caballos. Por el contrario, los shoshones, que montaban a caballo, dependían mucho más de la caza de bisontes en las llanuras, que ofrecía una importante fuente de riqueza para el comercio, pero también era un recurso que otras tribus codiciaban, lo que provocó conflictos durante gran parte del siglo XIX. Los tukudika eran menos numerosos que los demás shoshone, pero, a juzgar por el relato de Russel, vivían una vida próspera gracias a una variedad de recursos alimentarios.
Los Sheepeaters fueron potencialmente objeto de identificación errónea en las décadas de 1860 y 1870, cuando la expedición Cook-Folsom y la expedición Raynolds describieron a los indios de habla bannock montados a caballo como Sheepeaters.
En 1870, el agente de la reserva india de Wind River , GW Fleming, declaró que el jefe Washakie permitió que una banda de "Toorooreka" Sheepeaters compartiera la renta anual. Esto probablemente representa el período en el que los Tukudika de Wyoming se fusionaron con la banda Washakie de los Shoshone del Este para residir en la reserva india de Wind River. Los antropólogos posteriores Are Hultkrantz y Demetri Shimkin informaron que los miembros de los Tukudika formaron un enclave dentro del área de Trout Creek cerca de Fort Washakie . [10]
Norris, el antiguo superintendente del Parque Nacional de Yellowstone , afirmó que los Sheepeaters eran los únicos residentes del Parque Nacional de Yellowstone durante todo el año. La escritora Susan Hughes duda de que los Sheepeaters pudieran haber vivido todo el año en el parque debido a los niveles de nieve. También señala el hecho de que el guía de la expedición de Jones, Togote, un tukudika que es homónimo del paso Togwotee , solo conocía la parte sur del Parque de Yellowstone, como evidencia de que los Sheepeaters no vivían todo el año en Yellowstone. [10]
Como los tukudika conocían los patrones migratorios de los ciervos, los alces y los borregos cimarrones, es probable que migraran desde las grandes elevaciones para pasar el invierno en la desembocadura de los cañones de las montañas, donde se extienden hacia las llanuras, o en las propias cuencas. Algunas zonas de invernada de caza mayor, como la cuenca Sunlight y el valle superior del río Wind, están casi libres de nieve en invierno. Otras excavaciones recientes han sugerido que ciertas zonas libres de nieve dentro de la cordillera del río Wind pueden haber sido utilizadas por los indios en pleno invierno durante hasta 12.000 años. [13]
Los tukudika son conocidos por tres innovaciones: la olla de esteatita o esteatita para cocinar, la trampa de corral para cazar borregos cimarrones y el arco de cuerno de oveja.
En las cordilleras Wind River y Absaroka de Wyoming, los tukudika usaban una olla para cocinar tallada en esteatita blanda . La olla podía contener hasta un galón y se podía colocar directamente en el fuego. Debido al alto calor específico de la esteatita, la olla podía sacarse del fuego y mantener las temperaturas de ebullición durante algún tiempo. Se encontraron canteras de esteatita de los tukudika en la cordillera Wind River. [14]
Las trampas de corral para los borregos cimarrones dependían de un profundo conocimiento del comportamiento de los borregos cimarrones. Los tukudika construían trampas en la cordillera Wind River y la cordillera Abaroka que tenían forma de espiral (algo así como un cuerno de borrego cimarrón) con la abertura de la trampa orientada hacia abajo. Las trampas estaban ubicadas en laderas cerca del área de verano de los borregos cimarrones. Los cazadores se acercaban a las ovejas desde arriba y luego asustaban a los animales cuesta abajo. Como las ovejas tienen el instinto de encontrar seguridad en terrenos altos, corrían cuesta abajo, luego atravesaban la pendiente, antes de correr cuesta arriba nuevamente. Con suerte, este movimiento de los animales los dirigía directamente a la boca de una trampa de corral, generalmente construida con troncos. Luego, los cazadores asustaban a los animales más adentro de la parte estrecha de la trampa en espiral, con la ayuda de un líder ceremonial apostado en una cápsula a lo largo de una de las paredes del corral. Al final de la trampa, las ovejas corrían por una rampa hacia una trampa elevada similar a un guarda ganado, con vigas muy espaciadas . Se caían de las vigas, con las patas colgando en el aire. Los cazadores, inmovilizados de esta manera, mataban a las ovejas con garrotes, lanzas o proyectiles. Algunas de estas trampas se utilizaron durante el siglo XIX y sus restos todavía son visibles a finales del siglo XX. Los tukudika también cazaban ovejas llevándolas a montículos profundos de nieve primaveral. [15] [16] [17]
Los shoshones del hábitat del borrego cimarrón fabricaban el arco de cuerno de oveja durante un período de dos a tres meses hirviendo y enderezando el cuerno en espiral del borrego cimarrón. En las áreas geotermales , las fuentes termales pueden haber servido para calentar el cuerno. El cuerno se moldeaba con el tiempo y se respaldaba con tendones . Cuando se completó, este arco era más corto pero también mucho más poderoso que los arcos hechos de madera, con una fuerza de tracción de hasta 70 libras. Los arcos de cuerno alcanzaron un alto precio en valor comercial de cinco a diez caballos. El arco es uno de los arcos más poderosos creados por los pueblos indígenas de América del Norte. [18]