DJED

El djed , también djt ( egipcio antiguo : ḏd 𓊽 , copto ϫⲱⲧ jōt "pilar", anglicanizado /dʒɛd/) ^[1] es uno de los símbolos más antiguos y comúnmente encontrados en la religión del antiguo Egipto . Es un símbolo similar a un pilar en los jeroglíficos egipcios que representa la estabilidad. Está asociado con el dios creador Ptah y Osiris , el dios egipcio del más allá, el inframundo y los muertos. Se entiende comúnmente que representa su columna vertebral .

Mito

En el mito de Osiris , Set mató a Osiris al engañarlo para que entrara en un ataúd hecho a medida de Osiris. Luego, Set hizo que el ataúd con el ahora fallecido Osiris fuera arrojado al Nilo . El ataúd fue llevado por el Nilo hasta el océano y luego a la ciudad de Biblos en el Líbano . Encalló y un árbol sagrado echó raíces y creció rápidamente alrededor del ataúd, encerrándolo dentro de su tronco. El rey de la tierra, intrigado por el rápido crecimiento del árbol, ordenó que lo cortaran y lo instalaran como pilar en su palacio, sin saber que el árbol contenía el cuerpo de Osiris.

Mientras tanto, Isis buscó a Osiris con la ayuda de Anubis y descubrió su ubicación en Biblos. Isis se las arregló para ganarse el favor del rey y la reina y le fue concedida una bendición. Pidió la columna en el salón del palacio y, al obtenerla, extrajo el ataúd de la columna. Luego consagró la columna, ungiéndola con mirra y envolviéndola en lino . Esta columna llegó a ser conocida como la columna de Djed . ^[2]

Origen y desarrollo

El djed puede haber sido originalmente un pilar relacionado con el culto a la fertilidad hecho de cañas o gavillas ^[3] o un tótem del que se suspendían gavillas de grano ^[4] o se apilaba el grano alrededor. ^[5] Erich Neumann señala que el pilar djed es un fetiche de los árboles , lo cual es significativo considerando que Egipto era principalmente sin árboles. Indica que el mito puede representar la importancia de la importación de árboles por Egipto desde Siria. ^[6] El djed llegó a asociarse con Seker , el dios halcón de la necrópolis menfita , luego con Ptah, el dios patrón menfita de los artesanos. ^[7] A menudo se hacía referencia a Ptah como "el noble djed ", y llevaba un cetro que era una combinación del símbolo djed y el ankh , el símbolo de la vida. ^[3] Ptah gradualmente llegó a ser asimilado a Osiris. En la época del Imperio Nuevo , el djed estaba firmemente asociado con Osiris. ^[3]

En su libro de 2004 The Quick and the Dead: Biomedical Theory in Ancient Egypt , ^[8] Andrew Hunt Gordon y Calvin W. Schwabe especularon que los símbolos ankh, djed y was tienen una base biológica derivada de la antigua cultura del ganado (vinculada a la creencia egipcia de que el semen se creaba en la columna vertebral), por lo tanto:

El ankh , símbolo de la vida, vértebra torácica de un toro (vista en sección transversal )
El djed , símbolo de estabilidad, tiene su base en el sacro de la columna vertebral de un toro.
El cetro , símbolo de poder y dominio, un bastón que presenta la cabeza y la cola del dios Set, "grande en fuerza".

Uso de jeroglíficos

El jeroglífico djed era un símbolo con forma de pilar que representaba la estabilidad. También se utilizaba a veces para representar al propio Osiris, a menudo combinado "con un par de ojos entre los travesaños y sosteniendo el cayado y el mayal". ^[9] El jeroglífico djed se encuentra a menudo junto con el jeroglífico tyet (también conocido como nudo de Isis), que se traduce como vida o bienestar. El jeroglífico djed y el tyet utilizados juntos pueden representar la dualidad de la vida. El jeroglífico tyet puede haberse asociado con Isis debido a su frecuente emparejamiento con el djed . ^[10]

Uso ceremonial

El djed era una parte importante de la ceremonia llamada "elevación del djed ", que formaba parte de las celebraciones del festival Sed , la celebración del jubileo egipcio . El acto de levantar el djed se ha explicado como una representación del triunfo de Osiris sobre Seth. ^[11] Se describen ceremonias en Menfis en las que el faraón, con la ayuda de los sacerdotes, levantaba una columna de madera del djed utilizando cuerdas. La ceremonia tenía lugar durante el período en el que se sembraban los campos y comenzaba la temporada agrícola del año, correspondiente al mes de Koiak , el cuarto mes de la Temporada de la Inundación . Esta ceremonia era parte de una de las fiestas y celebraciones más populares de la época, un festival más grande dedicado a Osiris que se llevaba a cabo del 13 al 30 del día de Koiak. Celebrada como se celebraba en esa época del año en que el suelo y el clima eran más adecuados para la agricultura, la fiesta y sus ceremonias pueden verse como una apelación a Osiris, que era el dios de la vegetación, para favorecer el crecimiento de las semillas sembradas, en paralelo a su propia resurrección y renovación después de su asesinato por Seth. ^[7]

En un relieve del Templo de Luxor de Amenhotep III se describen otras celebraciones relacionadas con la elevación del pilar del djed . En la tumba del templo, la escena muestra la elevación del pilar del djed en la mañana del tercer festival Sed de Amenhotep III, que tuvo lugar en su trigésimo séptimo año de reinado. Sigrid Hodel-Hoenes describe la escena:

El pilar antropomorfizado se encuentra en el centro a la izquierda, en un santuario. Ha tomado la forma de un cuerpo humano con el pilar djed como cabeza; los ojos son ojos udjat. Las manos sostienen el cayado y el mayal, las insignias habituales de Osiris, el dios de los muertos. En su cabeza está la alta corona de plumas con el disco solar. El pilar está sobre una base alta que recuerda a las plataformas visibles hoy en día en muchos templos, sobre las que antiguamente se alzaban los barcos de culto. Delante y detrás de él hay flores de loto y papiro. Debajo de la gran losa de la base hay dos altos soportes para ofrendas: uno lleva un vaso de libación, mientras que se han colocado flores en el otro. A la derecha está el propio rey, presentando una mesa generosamente puesta. Aves, pepinos, flores, panes y cabezas y costillas de ternera están todos acostados en la estera superior, mientras que una vaca y un antílope se pueden ver en la inferior. Debajo de estas esteras hay cuatro vasijas altas que contienen ungüentos y aceite, entre las que sobresalen manojos de lechuga. La diosa buitre, Wadjyt, la Señora del santuario de Per-nu, ha extendido sus alas protectoras sobre el soberano, con la corona azul sobre su cabeza. ^[11]
— Sigrid Hodel-Hoenes, Vida y muerte en el antiguo Egipto: escenas de tumbas privadas en el Imperio Nuevo de Tebas , pág. 222

Djed construido con incrustaciones doradas sobre madera con vidrio rojo, azul y verde. ^[12] Museo de Arte Walters .

También hay una escena representada en la tumba a la derecha de la escena anterior que no se ha conservado bien. Hodel-Hoenes explica que una vez mostró al faraón, acompañado por su reina, usando una cuerda para levantar el pilar djed . Tres hombres, probablemente sacerdotes del templo de Menfis, lo ayudan en el proceso. Se vio a un cuarto sacerdote sosteniendo el pilar. Se presentaron varias ofrendas ante el pilar debajo de las cuerdas. El faraón y su reina están acompañados cada uno por cuatro pares de mujeres jóvenes que se parecen a las del festival sed. Cada una de estas mujeres está haciendo sonar un sistro Hathor , un instrumento musical de percusión con un mango y un marco en forma de U que se parece al rostro y los cuernos de la diosa vaca Hathor, mientras sostiene un menat , un amuleto protector asociado con Hathor, en la otra mano. Una línea de jeroglíficos que corre justo encima de las cabezas de las niñas en cada fila de mujeres dice: "Hijos del rey alabando (o encantando) el noble pilar djed ". Hodel-Hoenes interpreta esto como la identificación de las niñas como las hijas de Amenhotep III. ^[11]

Hay tres relieves adicionales debajo de estos dos relieves. Representan otras ceremonias que acompañan la erección del pilar djed , especialmente juegos y bailes. En uno, portadores de alimentos que llevan comestibles se entrelazan entre hombres que bailan con pasos pesados. Una fila de cantantes en el extremo izquierdo parece cantar un breve himno a Ptah, cuyo texto está escrito junto a la línea. Se pueden ver chicas cantando y bailando en el siguiente relieve, aunque Hodel-Hoenes comenta sobre su aparente falta de gracia, diciendo que "solo las manos levantadas y el pie balanceándose en el aire insinúan los movimientos de una danza". El relieve también representa a hombres involucrados en un combate de boxeo y una danza del palo , deportes y bailes que todavía se pueden ver en Egipto hoy en día. ^[11]

El festival de la resurrección del djed también incluía representaciones realizadas en Dendera , Edfu , Busiris , Menfis y Philae . Pero la celebración más elaborada y grandiosa tuvo lugar en Abidos, el centro de culto de Osiris. Desde aproximadamente finales del tercer milenio a. C. durante el comienzo de la dinastía XII y quizás tan temprano como la dinastía VI trescientos años antes, se realizaron representaciones del mito de Osiris: el engaño y asesinato de Osiris por Seth, la búsqueda de Osiris por Isis y la momificación de Osiris, el funeral y su resurrección. Desde finales del siglo IV a. C., se agregó a la ceremonia el día 25 de Koiak una recitación de las Lamentaciones de Isis y Neftis , un poema que describe la búsqueda de Osiris por parte de Isis y Neftis. En el Templo de Osiris en Abydos, estas recreaciones se describen como la participación de cientos de sacerdotes y sacerdotisas en los roles de los dioses y diosas, con 34 barcos de juncos que transportaban a los dioses, una escultura de Osiris dentro de un cofre elaborado, 365 lámparas ornamentales, incienso y docenas de amuletos djed . ^[7]

Uso como amuletos

El djed se utilizaba a menudo como amuleto para los vivos y los muertos. Se colocaba como amuleto cerca de la columna vertebral de los cuerpos momificados, lo que supuestamente aseguraba la resurrección de los muertos, lo que les permitía vivir eternamente. ^[5] El Libro de los Muertos enumera un hechizo que, cuando se pronunciaba sobre un amuleto de oro colgado del cuello de la momia, aseguraba que la momia recuperaría el uso de su columna vertebral y podría sentarse. También se pintaba sobre los ataúdes. ^[3]

Amuleto que representa la columna djed, loza egipcia , entre 722 y 332 a. C., época tardía . Museo Egipcio , Turín.

Paralelismos en otras culturas

También se han establecido paralelismos entre el pilar djed y diversos objetos de otras culturas. En 1922, Sidney Smith fue el primero en sugerir un paralelismo con el "árbol sagrado" asirio cuando llamó la atención sobre la presencia de las cuatro bandas superiores del pilar djed y las bandas que están presentes en el centro de la parte vertical del árbol. También propuso un origen común entre Osiris y el dios asirio Assur, con quien, según dijo, podría estar asociado el árbol sagrado. Cohen y Kangas sugieren que el árbol probablemente esté asociado con el dios sumerio de la fertilidad masculina, Enki , y que tanto para Osiris como para Enki, un poste erecto o un símbolo en forma de poste se encuentra debajo de un símbolo celestial. También señalan que el rey asirio está representado cerca del árbol sagrado, lo que es similar a la representación del faraón en la ceremonia de izamiento del djed . Además, el árbol sagrado y el disco alado asirio, que generalmente se representan por separado, se combinan en ciertos diseños, de manera similar al pilar djed que a veces está coronado por un disco solar. ^[13] Katherine Harper y Robert Brown también analizan un posible vínculo fuerte entre la columna djed y el concepto de kundalini en el yoga . ^[14]

Galerías de fotos

Ejemplos egipcios

Ejemplos de obras que presentan el pilar Djed

Amuleto en forma de djed
Ejemplo antropomorfo
Anillo de escarabajo con el símbolo Djed en el sello
Ejemplo en pentagrama y jeroglíficos
La Esfinge de Bronce de Tutmosis III reclinada sobre los Nueve Arcos ; los pilares Djed del Dominio aparecen en el lateral del zócalo.
Tumba 1 de Bir el-Shaghala, pilar djed coronado por una cabeza humana, para la veneración de Osiris
Columna de djed alada detrás de Osiris (Templo de Ramsés II en Abydos)
Amuleto Djed, Gebel Barkal , XXV Dinastía . Ânkh-Djed-Ouas (Museo Británico, EA 54412)

Véase también

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Djed .

Luz de Dendera , una inscripción que incluye un pilar djed, a veces se afirma que muestra iluminación eléctrica

Referencias

^ "Diccionario copto en línea". corpling.uis.georgetown.edu . Consultado el 16 de marzo de 2017 .
^ Mackenzie, Donald Alexander (2007). Mito y leyenda egipcios: con narrativa histórica, notas sobre problemas raciales, creencias comparativas, etc. Libros olvidados. pág. 43. ISBN 978-1-60506-002-6. Consultado el 17 de julio de 2012 .
^ abcd Pinch, Geraldine (2002). Manual de mitología egipcia. Santa Bárbara, California: ABC-CLIO. pág. 127. ISBN 978-1-57607-242-4. Consultado el 17 de julio de 2012 .
^ Remler, Pat (2010). Mitología egipcia, de la A a la Z (3.ª ed.). Nueva York: Chelsea House. pp. 51–52. ISBN 978-1-60413-926-6. Consultado el 17 de julio de 2012 .
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^ Gordon, Andrew Hunt; Schwabe, Calvin W (2004). Rápidos y muertos: teoría biomédica en el antiguo Egipto Primera edición. Brill/Styx. ISBN 90-04-12391-1.
^ Russmann, Edna R.; James, Thomas Garnet Henry; Davies, WV (2001). Egipto eterno: obras maestras del arte antiguo del Museo Británico. Berkeley: Univ. of California Press. p. 126. ISBN 978-0-520-23086-6. Consultado el 17 de julio de 2012 .
^ "El antiguo Egipto: la mitología" . Consultado el 19 de diciembre de 2011 .
^ abcd Hodel-Hoenes, Sigrid (2000). Vida y muerte en el antiguo Egipto: escenas de tumbas privadas en el Imperio Nuevo de Tebas. Trad. Warburton, David. Ithaca, NY: Cornell University Press. p. 222. ISBN 978-0-8014-3506-5. Consultado el 17 de julio de 2012 .
^ "Pilar Djed". Museo de Arte Walters.
^ Kangas, Ada (2010). Cohen, Steven E. (ed.). Relieves asirios del palacio de Ashurnasirpal II: una biografía cultural. Hanover, NH: Hood Museum of Art, Dartmouth College. p. 169. ISBN 978-1-58465-817-7. Consultado el 17 de julio de 2012 .
^ Harper, Katherine Anne; Brown, Robert L. (2002). Las raíces del tantra. SUNY Press. pág. 97. ISBN 978-0-7914-5305-6. Recuperado el 2 de julio de 2012 .

Enlaces externos

Dioses y diosas egipcias