La esquismogénesis es un término antropológico que describe la formación de divisiones y diferenciaciones sociales. Literalmente significa "creación de división" y deriva de las palabras griegas σχίσμα skhisma "hendidura" (que pasó al español como schism , "división en facciones opuestas"), y γένεσις genesis "generación, creación" (que a su vez deriva de gignesthai "nacer o producirse, creación, un llegar a existir"). El término fue introducido por el antropólogo Gregory Bateson y se ha aplicado a varios campos.
Gregory Bateson desarrolló el concepto de cismogénesis en la década de 1930 en referencia a ciertas formas de comportamiento social entre grupos del pueblo iatmul del río Sepik en Nueva Guinea . Bateson utilizó el término por primera vez en una publicación en 1935, [1] [2] pero profundizó en el concepto en su clásica etnografía de 1936 Naven: A Survey of the Problems suggested by a Composite Picture of the Culture of a New Guinea Tribe drawn from Three Points of View (reeditada con un nuevo epílogo en 1958). [3] La palabra "naven" se refiere a una ceremonia honorífica entre los iatmul (aún practicada) mediante la cual ciertas categorías de parientes celebran logros culturales por primera vez. En un resumen esquemático, Bateson se centró en cómo los grupos de mujeres y grupos de hombres (especialmente los hermanos de las madres de los homenajeados) aparentemente invirtieron sus normas cotidianas de género para la vestimenta, el comportamiento y la expresión emocional. En su mayoría, estos grupos de personas pertenecían a diferentes linajes paternos que no sólo no renovaban regularmente sus alianzas matrimoniales, sino que además interactuaban a través de la modalidad que él llamó cismogénesis. Hombres y mujeres también interactuaban de esta manera. Y así, el ritual naven sirvió para corregir la cismogénesis, permitiendo que la sociedad sobreviviera. [4]
En su libro Naven de 1936 , Bateson definió la cismogénesis como "un proceso de diferenciación en las normas de conducta individual resultante de la interacción acumulativa entre individuos" (p. 175). Continuó:
Resulta evidente de inmediato que muchos sistemas de relación, ya sea entre individuos o entre grupos de individuos, contienen una tendencia hacia el cambio progresivo. Si, por ejemplo, uno de los patrones de conducta cultural, considerado apropiado en el individuo A, es etiquetado culturalmente como un patrón asertivo, mientras que se espera que B responda a esto con lo que culturalmente se considera sumisión, es probable que esta sumisión aliente una mayor aserción, y que esta aserción exija aún más sumisión. Tenemos, pues, un estado de cosas potencialmente progresivo, y a menos que estén presentes otros factores que limiten los excesos de la conducta asertiva y sumisa, A necesariamente debe volverse cada vez más asertivo, mientras que B se volverá cada vez más sumiso; y este cambio progresivo ocurrirá ya sea que A y B sean individuos separados o miembros de grupos complementarios (p. 176).
Los cambios progresivos de este tipo pueden describirse como cismogénesis complementaria. Pero existe otro patrón de relaciones entre individuos o grupos de individuos que también contiene los gérmenes del cambio progresivo. Si, por ejemplo, descubrimos que la jactancia es el patrón cultural de conducta en un grupo y que el otro grupo responde a esto con jactancia, puede surgir una situación competitiva en la que la jactancia conduce a más jactancia, y así sucesivamente. A este tipo de cambio progresivo podemos llamarlo cismogénesis simétrica (págs. 176-177).
Bateson entendió la forma simétrica de comportamiento cismogénico entre los hombres iatmul –de manera algo análoga a los conceptos de solidaridad mecánica y orgánica de Émile Durkheim (ver funcionalismo )– como una relación competitiva entre iguales categóricos (por ejemplo, rivalidad). Así, un hombre, o un grupo de hombres, se jacta, y otro hombre/grupo debe ofrecer una jactancia igual o mejor, incitando al primer grupo a responder en consecuencia, y así sucesivamente. Bateson observó cismogénesis complementaria entre los iatmul entre principalmente hombres y mujeres, o entre desiguales categóricos (por ejemplo, dominio y sumisión). Los hombres actuarían de manera dominante, lo que llevaría a las mujeres a actuar de manera sumisa, a lo que los hombres responderían con más dominio, y así sucesivamente. En ambos tipos de cismogénesis, las normas emocionales cotidianas o el ethos de los hombres y mujeres iatmul impedían detener la cismogénesis. El quid de la cuestión para Bateson era que, si no se controlaba, cualquiera de las dos formas de cismogénesis haría que la sociedad iatmul simplemente se desintegrara. Por lo tanto, la sociedad necesitaba algún mecanismo social o cultural para mantener la integración social. Ese mecanismo entre los iatmul era el rito naven. La contribución específica de Bateson fue sugerir que ciertas conductas rituales concretas inhibían o estimulaban la relación cismogénica en sus diversas formas. [5]
En El amanecer de todo (2021), el antropólogo David Graeber y el arqueólogo David Wengrow sugieren que la cismogénesis puede describir las diferencias entre sociedades, a medida que los grupos se definen a sí mismos en comparación con sus vecinos. Algunos ejemplos de esto serían la antigua Atenas y Esparta , y los pueblos indígenas de la costa noroeste del Pacífico y los pueblos indígenas de California . [6]
El tratamiento que Bateson da a la escalada de conflictos se ha utilizado para explicar cómo surgen los conflictos por los recursos naturales, incluidos los conflictos entre humanos y depredadores en Noruega [7] y también los conflictos entre grupos de partes interesadas en pesquerías compartidas. [8] En el último caso, Harrison y Loring comparan la cismogénesis de conflictos con la Tragedia de los Comunes , argumentando que se trata de un tipo similar de escalada de comportamiento también causada por el fracaso de las instituciones sociales para garantizar la equidad en los resultados de la gestión pesquera.
Steven Feld (1994, p. 265-271), aparentemente en respuesta a la esquizofonía de R. Murray Schafer y tomando prestado el término de Bateson, emplea la esquizogénesis para nombrar la recombinación y recontextualización de sonidos separados de sus fuentes.
Hay un uso documentado de técnicas de cismogénesis por parte de la Oficina de Servicios Estratégicos de los Estados Unidos (OSS, un precursor institucional de la Agencia Central de Inteligencia (CIA)), contra territorios controlados por Japón en el Pacífico durante la Segunda Guerra Mundial . [9] [ enlace roto ] [10] [ necesita cita para verificar ] Los académicos militares estadounidenses han identificado cómo China y Rusia han seguido estrategias de cismogénesis en las redes sociales contra los Estados Unidos y otras democracias liberales occidentales en un intento de polarizar a la sociedad civil en todo el espectro político para dañar los procesos de formulación de políticas y debilitar el poder estatal/militar. [11] De manera similar, los académicos en Ucrania han documentado cómo Rusia ha recurrido a una estrategia de cismogénesis para socavar la identidad y los valores ucranianos como una forma de promover territorios prorrusos que puedan usarse contra Kiev, incluyendo la formación de sus propias milicias que operan junto con las fuerzas de operaciones especiales rusas . [12] [ necesita cita para verificar ]
El concepto de cismogénesis tiene relevancia para los numerosos cismas que han ocurrido dentro del pensamiento y la práctica religiosa . [13]
Bateson, en Steps to an Ecology of Mind, describe las dos formas de cismogénesis y propone que ambas son autodestructivas para las partes implicadas. Continúa sugiriendo que los investigadores examinen los métodos que una o ambas partes pueden emplear para detener una cismogénesis antes de que alcance su etapa destructiva.
El primer tipo de cismogénesis se caracteriza mejor por una lucha de clases , pero se define de manera más amplia para incluir una variedad de otros posibles fenómenos sociales. Dados dos grupos de personas, la interacción entre ellos es tal que un comportamiento X de un lado provoca un comportamiento Y del otro lado. Los dos comportamientos se complementan entre sí, ejemplificados en los comportamientos dominantes-sumisos de una lucha de clases. Además, los comportamientos pueden exagerarse entre sí, lo que lleva a una ruptura grave y un posible conflicto. El conflicto se puede reducir reduciendo las asimetrías de información entre los dos grupos. [ cita requerida ]
El segundo tipo de cismogénesis se ilustra mejor con una carrera armamentista . Las conductas de las partes implicadas provocan conductas similares o simétricas en las otras partes. En el caso de los Estados Unidos y la Unión Soviética , cada parte trató continuamente de acumular más armas nucleares que la otra, un esfuerzo claramente infructuoso pero aparentemente necesario para ambas partes.
Existe una forma de cismogénesis simétrica en los eventos deportivos comunes, donde las reglas son las mismas para ambos equipos.
En el campo de la comunicación , la cismogénesis complementaria es una fuerza que puede tener efecto en una conversación en la que las personas tienen diferentes estilos de conversación, "creando una división de una manera mutuamente agravante". [14] El efecto hace que dos personas bien intencionadas que mantienen una conversación intensifiquen sus estilos, lo que da lugar a un desacuerdo que no se deriva de una diferencia de opinión real. Por ejemplo, si el estilo de conversación de una persona favorece las voces más fuertes, mientras que la otra prefiere un habla más suave, la primera persona puede aumentar el volumen de su voz mientras que la otra habla cada vez más suave, cada uno tratando de llevar la conversación hacia la concepción de su estilo de habla normal. [14] [15] [16]
Los sistemas de retención son también una forma de cismogénesis. Se los define como “espirales que se agregan mutuamente y que llevan a las personas a retener contribuciones que podrían hacer porque otros retienen contribuciones que podrían hacer”. [17]
En la literatura sobre inteligencia de sistemas se sostiene que la interacción humana tiene una tendencia a caer en tales sistemas a menos que se haga un esfuerzo consciente para contrarrestar esta tendencia. Por ejemplo, aunque la mayoría de los gerentes querrían brindar apoyo a su equipo y la mayoría de los miembros del equipo desearían recibir dicho apoyo, muchas veces el apoyo no se produce. Esto se debe a que ambas partes pueden sentir que la otra parte no está dando lo suficiente y, por lo tanto, ellos mismos retendrán lo que en el mejor de los casos podrían dar. Se ha sugerido que los sistemas de retención son "la clave más importante para los mecanismos de disminución de la vida, trivialización de la reciprocidad y degradación de la vitalidad en la vida humana". [18]
Asimismo, el reciente auge de la política extremista en los Estados Unidos y en Europa occidental proporciona evidencia creciente de que la cismogénesis parece haber sido alimentada por Rusia, China y muchos otros actores hostiles que pueden beneficiarse del método rentable de debilitar el orden internacional basado en reglas sin enfrentarse directamente a Occidente.
[...] en la mayoría de las religiones, la discusión específica del Sr. Bateson sobre un mecanismo etológico importante, al que llama esquismogénesis, también es relevante.