En el sijismo , las Cinco K ( punjabi : ਪੰਜ ਕਕਾਰ , Pañj Kakār , pronunciación punjabi: [ˈpənd͡ʒ.ˈkəˌka:ɾ] ) son cinco elementos que Guru Gobind Singh , en 1699, ordenó a los Khalsa Sikhs usar en todo momento. Son: kesh ( ਕੇਸ਼ , keś , (cabello y barba sin cortar desde que los sij decidieron conservarlo)), kangha ( ਕੰਘਾ , kãṅghā (un peine para el kesh, generalmente w( ਕੜਾ , kaṛā (una pulsera, generalmente hecha de hierro o acero)), kachhera ( ਕਛੈਰਾ , kachairā (una prenda interior)) y kirpan ( ਕਿਰਪਾਨ , kirpān (una pequeña espada o cuchillo curvo hecho de hierro o acero) [1] .
Las cinco K no son sólo símbolos, sino artículos de fe que forman colectivamente la identidad externa y el compromiso del devoto Khalsa con el Sikh rehni, 'estilo de vida Sikh'. [2] Un Sikh que ha tomado Amrit y mantiene las cinco K es conocido como Khalsa ('puro') o Amritdhari Sikh ('participante de Amrit Sanskar'), mientras que un Sikh que no ha tomado Amrit pero sigue las enseñanzas del Sri Guru Granth Sahib es llamado Sahajdhari Sikh .
El kesh, también conocido como kesa , o pelo largo sin cortar, es considerado por los sijs como una parte indispensable del cuerpo humano. También emula la apariencia de Guru Gobind Singh y es uno de los signos primarios por los cuales un sij puede ser identificado clara y rápidamente. Un sij nunca corta ni recorta ningún pelo como símbolo de respeto por la perfección de la creación de Dios. El pelo largo sin cortar y la barba , en el caso de los hombres, forman el kakār principal para los sijs. [3]
El turbante es una corona espiritual que sirve de recordatorio constante a los sijs de que están sentados en el trono de la conciencia y de que están comprometidos a vivir de acuerdo con los principios sijs. El gurú Gobind Singh dijo a sus sijs:
" Khalsa mero roop hai khaas. Khalsa mai ho karo nivaas ... La Khalsa es mi imagen. Dentro de la Khalsa resido". [4] El uso de un turbante declara soberanía, dedicación, respeto propio, coraje y piedad.
Una figura destacada en la historia sij es Bhai Taru Singh , quien fue martirizado cuando se negó a que le cortaran el kesh .
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Peina el cabello dos veces al día, cubriéndolo con un turbante que se ata con un pañuelo nuevo.
- Tankhanama Bhai Nand Lal Singh [5]
El kangha es un peine de madera de tamaño mediano que los sijs usan dos veces al día. Se supone que debe usarse solo en el cabello y en todo momento. Los peines ayudan a limpiar y desenredar el cabello y son un símbolo de limpieza. Peinarse el cabello les recuerda a los sijs que sus vidas deben ser ordenadas y organizadas.
El peine mantiene el cabello ordenado, un símbolo no sólo de aceptar lo que Dios nos ha dado, sino también de un mandato de mantenerlo con gracia. El Gurú Granth Sahib dijo que se debe dejar que el cabello crezca naturalmente; esto excluye el afeitado tanto para hombres como para mujeres. En la época del Gurú, algunos hombres santos dejaban que su cabello se enredara y se ensuciara. El Gurú dijo que esto no estaba bien; que se debía dejar que el cabello creciera, pero que se lo debía mantener limpio y peinarlo al menos dos veces al día. [6] [7]
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En 1699, en el Baisakhi Amrit Sanchar, el Gurú Gobind Singh ordenó a los sijs que llevaran en todo momento un brazalete de hierro llamado Kara . El kara es un recordatorio constante de que todo lo que una persona haga con sus manos tiene que estar en consonancia con el consejo dado por el Gurú. El kara es un círculo de hierro o acero que simboliza a Dios como eterno. Es un símbolo de vínculo permanente con la comunidad, de ser un eslabón en la cadena de los sijs Khalsa (la palabra para eslabón es Ka ri ). El kara debe ser de un metal barato, como el hierro o el acero, para mostrar igualdad y para que nadie pueda ser mostrado como más importante que nadie con el material de su kara. [6]
ਸੀਲ ਜਤ ਕੀ ਕਛ ਪਹਿਰਿ ਪਕਿੜਓ ਹਿਥਆਰਾ ॥ El signo de la verdadera castidad es la Kachhera, debes usarla y tener armas en la mano.
—Bhai Gurdas Singh, Var. 41, pauri 15
El Kachhera es un shalwar ( ropa interior con un nudo de corbata) que usan los sikhs bautizados . Originalmente, el Kachhera formaba parte de las cinco K como símbolo de la voluntad de un soldado sikh de estar listo en cualquier momento para la batalla o para la defensa. El sikh confirmado (aquel que ha tomado el Amrit ) usa un Kachhera todos los días. Algunos de ellos llegan al extremo de usar un Kachhera mientras se bañan, para estar listos en cualquier momento, cambiándose por el nuevo una sola pierna a la vez, para no tener ningún momento en el que no estén preparados. Además, esta prenda permitía al soldado sikh operar en combate libremente y sin ningún obstáculo o restricción, porque era fácil de fabricar, mantener, lavar y transportar en comparación con otras prendas interiores tradicionales de esa época, como el dhoti . El Kachhera simboliza el respeto por uno mismo y siempre recuerda al usuario el control mental sobre la lujuria, uno de los Cinco Males de la filosofía sikh.
El diseño de la kachhera es generalmente práctico y espacioso. Tiene una cuerda incrustada que rodea la cintura y que se puede apretar o aflojar según se desee, para luego anudarla de forma segura. La kachhera se puede clasificar entre ropa interior y prenda exterior, ya que en apariencia no revela la anatomía privada y se ve y se usa como pantalones cortos. Al igual que con todas las cinco K, existe igualdad entre hombres y mujeres, por lo que también se espera que las mujeres la usen. Teniendo en cuenta el clima cálido de la India, los hombres suelen usar la kachhera como prenda exterior, lo que mantiene al usuario fresco y es práctico en el trabajo manual, como la agricultura, pero generalmente no se considera respetuoso que las mujeres usen la kachhera como prenda exterior (por sí sola), ya que se considera demasiado reveladora. [6]
ਸ਼ਸਤਰ ਹੀਨ ਕਬਹੂ ਨਹਿ ਹੋਈ, ਰਿਹਤਵੰਤ 2 "Khalsa con excelentes rehats " .
— Rehatnama Bhai Desa Singh [ cita necesaria ]
El kirpan es una daga que simboliza el deber de un sij de salir en defensa de quienes se encuentran en peligro. Todos los sijs deben llevar el kirpan en el cuerpo en todo momento como arma defensiva, al igual que se espera que un policía lleve un arma cuando está de servicio. Su uso sólo está permitido en el acto de defensa propia y la protección de los demás. Representa la valentía y la protección de los débiles e inocentes.
El kirpán se mantiene afilado y se utiliza para defender a los demás, como a quienes están oprimidos por gobernantes severos o a quienes están robando, violando o golpeando. El verdadero sij no puede hacer la vista gorda ante esos males, pensando que son “cosas ajenas”. [7] Es deber del verdadero sij ayudar a quienes sufren injustamente, por todos los medios disponibles, ya sea alertando a la policía, pidiendo ayuda o defendiendo a quienes no pueden defenderse por sí mismos, incluso si eso significa ponerse en peligro. [6]
Las cinco K son el mínimo indispensable y no constituyen el conjunto completo del uniforme de la Khalsa ; el Panj Kapde también forma parte del uniforme de la Khalsa. Forma parte de la tradición del panj kapar e (cinco prendas), que comprenden dastaar (turbante), hazooria (bufanda blanca larga que se lleva alrededor del cuello), chola (vestido) largo, kamar-kasaa (tela atada alrededor de la cintura como un cinturón) y kacchera (prenda interior). Varan Bhai Gurdas también ha hecho referencia a esto . El dastaar y el kachera son obligatorios para los sikhs, aunque los sikhs más espirituales también tienen el otro kapde .
Un dastār ( en punjabi : ਦਸਤਾਰ , del persa : دستار ), que deriva de dast-e-yār o 'la mano de Dios', [ cita requerida ] es un artículo de tocado asociado con el sijismo y es una parte importante de la cultura sij. La palabra proviene del persa a través del punjabi. En persa, la palabra dastār puede referirse a cualquier tipo de turbante y reemplazó la palabra original para turbante, dolband ( دلبند ), de la que se deriva la palabra inglesa.
Entre los sijs, el dastār es un artículo de fe que representa la igualdad, el honor, el respeto propio, el coraje, la espiritualidad y la piedad. Los hombres y mujeres sijs de la Khalsa , que guardan las cinco K, usan el turbante para cubrir su cabello largo y sin cortar ( kesh ). Los sijs consideran que el dastār es una parte importante de la identidad sij única. Después de que el noveno gurú sij, Tegh Bahadur , fuera sentenciado a muerte por el emperador mogol Aurangzeb , Gurú Gobind Singh , el décimo gurú sij creó la Khalsa y dio cinco artículos de fe, uno de los cuales es el cabello sin cortar, que cubre el dastār .
La chola sikh es una vestimenta tradicional que usan los sikhs. Es un atuendo marcial que le da libertad de movimiento a un guerrero sikh. La chola sikh también es una vestimenta unisex y también puede estar decorada con bordados abundantes por todas partes. Suele ser de color amarillo, blanco o azul eléctrico, con muchos bolsillos para guardar mosquetes [ ¿se escribe así? ] y otras armas.
Kamar kasa es una faja que se ata alrededor de la cintura para guardar armas y es una parte esencial de la vestimenta de los Nihang (guerreros sijs). También se la llama faja , cinturón , faja de cintura o pretina . La Kamar kasa debe ser amarilla si se usa una chola azul o azul si se usa una chola blanca.
La hazooria (bufanda) es un signo de humildad que se usa durante el Ardās . Es un recordatorio constante de la entrega de la mente al Gurú, junto con las cinco K. La hazooria es práctica: ayuda a mantener la suchamta (limpieza) durante el seva (servicio) o la lectura de Gurbani (himnos). Puede ayudar a mantener las manos limpias al tocarse la cara o al recoger objetos. La hazooria también la usaban los sirvientes y simboliza la entrega del Sikh a Waheguruji como su amo.