Los cimarrones de Surinam (también llamados marrones , businenge o bushinengue , que significa gente negra de la selva ) son descendientes de africanos esclavizados que escaparon de las plantaciones y se asentaron en el interior de Surinam . La cultura cimarrona de Surinam es una de las piezas de patrimonio cultural mejor conservadas fuera de África . La historia cimarrona ha estado marcada por guerras coloniales, apropiaciones de tierras, desastres naturales y migraciones. En Surinam se pueden distinguir seis grupos o tribus cimarronas entre sí.
Ubicación de los grupos indígenas y cimarrones en Surinam
Demografía
Hay seis grupos principales de cimarrones surinameses, [2] que se asentaron a lo largo de diferentes orillas de los ríos:
Distritos de Surinam que muestran la concentración de cimarrones como porcentaje de la población total [ clave necesaria ]
Idioma
Las fuentes del vocabulario de los cimarrones surinameses son el inglés , el portugués , algo de holandés y una variedad de lenguas africanas . Entre el 5% y el 20% del vocabulario es de origen africano. Su fonología es la más cercana a la de las lenguas africanas. Los cimarrones surinameses han desarrollado un sistema de entonación distintivo de significado, como es común en África.
Religión
Cimarrones en Surinam, 1955
La religión tradicional de los cimarrones de Surinam se llama winti . Es una sincretización de diferentes creencias y prácticas religiosas africanas traídas principalmente por los pueblos esclavizados akan y fon . El winti es típico de Surinam, donde se originó. La religión tiene un panteón de espíritus llamado winti . La veneración de los antepasados es central. No tiene fuentes escritas ni una autoridad central. La práctica del winti estuvo prohibida por ley durante casi cien años. Desde la década de 1970, muchos cimarrones se han mudado a áreas urbanas y se han convertido en evangélicos. Después del cambio de milenio, el winti ganó impulso. Se está volviendo más popular, especialmente en la diáspora cimarrón. [ cita requerida ]
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