Chindon'ya (チンドン屋), también conocidas comobandas de música japonesas, y conocidas históricamente como tōzaiya (東西屋)o hiromeya (広目屋/披露目屋),son un tipo de músicos callejeros con trajes elaborados enJapónqueanunciantiendas y otros establecimientos. Chindon'ya , tanto históricamente como en la actualidad, anuncia la apertura de nuevas tiendas u otros lugares, o promueve eventos especiales como descuentos en precios. En el Japón actual, los chindon'ya son poco comunes, ya que han sido usurpados por otras formas de publicidad en medios como revistas, televisión eInternet.
La palabra "chindon'ya" consta de las palabras onomatopéyicas "chin" y "don" para describir el sonido creado por los instrumentos de los intérpretes, y el sufijo "-ya" equivale aproximadamente al sufijo flexivo inglés "-er" en este caso. contexto.
Los artistas musicales callejeros tienen una larga historia en Japón, con una variedad de prácticas, desde el fundador del kabuki , Izumo no Okuni , hasta los monjes mendicantes komusō de la escuela Fuke del budismo zen . El primer caso registrado de artistas callejeros formando un chindon'ya con fines publicitarios aparece en Osaka durante el siglo XIX (finales del período Edo y principios del período Meiji ), y generalmente se piensa que el primer chindon'ya conocido fue un vendedor de dulces en Osaka. llamado Amekatsu, [ cita necesaria ] quien, alrededor de 1845, usaba el canto y un juguete que hacía ruido para llamar la atención sobre su propio puesto de dulces portátil.
Amekatsu, que era conocido por su voz fuerte, se hizo muy conocido en la ciudad, y así comenzó a hacer publicidad para otras tiendas además de la suya, usando un sombrero grande, sandalias de paja y un cinturón con pequeñas campanillas. usando un matraca hyogoshi de madera para llamar la atención de la gente. Amekatsu fue sucedido por un ex asistente de baño, Isamikame, quien también solía gritar "tozai" (literalmente, "Este-Oeste", equivalente a "escuchen" o "vengan uno, vengan todos"). Posteriormente, estos artistas callejeros publicitarios se denominaron tozaiya en Osaka hasta la Segunda Guerra Mundial . Pronto recibió competencia de otro anunciante llamado Maemoto, y dividieron su negocio: uno cubría la región de Uemachi y el otro cubría la región de Shinmachi en Osaka. Después de la muerte de Maemoto en 1891, su hermano, también llamado Maemoto, se hizo cargo del negocio, y pronto se le unieron su hijo y su hija, probablemente la primera mujer chindon'ya . [ cita necesaria ] Maemoto también es famoso por ser la primera persona en Osaka que murió a causa de una descarga eléctrica en 1893. [ cita necesaria ] Otros artistas conocidos de esta época son Tanbataya Kurimaru, un ex vendedor de castañas , y Satsumaya Imosuke, un ex vendedor de frijoles . Estos dos también agregaron ocasionalmente un segundo intérprete a su banda.
A principios del período Meiji, este tipo de publicidad aún era desconocida en Tokio, y la publicidad todavía se realizaba principalmente a través de cortinas ( noren ), vallas publicitarias ( kanban ) y folletos ( hikifuda ). Los puestos también se promocionaban haciendo ruido y vistiendo ropas coloridas, un ejemplo ampliamente conocido de la época era el farmacéutico Iwashiya, vestido de manera extremadamente colorida. [ cita necesaria ] Durante este tiempo, los periódicos y carteles también comenzaron a aparecer en Japón, y posteriormente se utilizaron para publicidad. Los militares también comenzaron a popularizar las bandas de música de estilo occidental y, al mismo tiempo, comenzaron a aparecer bandas públicas. En 1885, una agencia de publicidad de Tokio , Hiromeya (con los ojos muy abiertos), contrató músicos para hacer publicidad. Hiromeya fue fundada por un ex tōzaiya de Osaka llamado Akita Ryukichi. Pronto descubrió que una banda unipersonal no era tan popular en Tokio como en Osaka, y contrató bandas más grandes de más de 10 artistas con fines publicitarios, siguiendo la popularidad de las bandas militares y públicas. Su banda también ofrecía entretenimiento en festivales y fiestas, y también creaba música de fondo para películas mudas . También fue contratado por la empresa cervecera Kirin , cuya campaña publicitaria se extendió hasta Osaka. En Osaka, esta forma de bandas grupales aún era desconocida, ya que sólo se contrataban artistas individuales para la publicidad. La policía también tuvo que detener algunas de las actuaciones más importantes en Osaka, ya que obstaculizaron el tráfico, en parte debido a la botella de cerveza de 2 metros (6 pies 7 pulgadas) de alto con la que estaba equipado el grupo. El negocio de Hiromeya creció e incluso les pidieron que actuaran en el entierro del emperador Meiji en 1912. El negocio todavía existe hoy en día, aunque ahora se dedican principalmente a decoraciones. [ cita necesaria ]
Tanbataya Kurimaru y Satsumaya Imosuke en Osaka se inspiraron en las bandas de Hiromeya durante la campaña publicitaria de Kirin. Ampliaron sus grupos y los equiparon con tambores y ropa aún más elegante, a menudo a juego con los productos de la tienda anunciada. Sin embargo, descuidaron el ritmo y la calidad de la música por el volumen y, en ocasiones, fueron arrestados por la policía. Algunos compromisos más importantes duraron hasta seis meses y llegaron a Kyūshū y Shikoku .
Los avances tecnológicos abrieron muchas otras formas de publicidad que competían con los chindon'ya , que ya competían con los periódicos desde 1910. En 1920, la publicidad mediante globos aerostáticos y aviones había comenzado en Japón, ambos llevando grandes carteles publicitarios. a través del aire; Aproximadamente al mismo tiempo, comenzaron a aparecer carteles de neón en Tokio. Con la aparición del cine sonoro en Japón en 1929, unos 3.000 anunciantes callejeros perdieron sus empleos. Una huelga en 1930 no tuvo ningún efecto y no mejoró la situación. [ cita necesaria ] En respuesta al entorno económico, los grupos redujeron su tamaño a 4 o 5 personas y pasaron a ser conocidos como chindon'ya . Para muchos este era el último paso antes del desempleo y la pobreza, y por eso se consideraba que los chindon'ya tenían un estatus social muy bajo. La Gran Depresión de 1930 redujo aún más la ' chindo'ya en Japón, y durante la Segunda Guerra Mundial las representaciones callejeras estuvieron totalmente prohibidas. [ cita necesaria ]
Los chindon'ya volvieron a resurgir entre 1946 y 1956, y entre 1950 y 1960 hubo hasta 2.500 chindon'ya activos en Japón. A menudo actuaban en los mercados negros . Muchas tiendas también se trasladaron de un puesto callejero a ubicaciones fijas, generando negocio para chindon'ya , al igual que el auge del negocio del pachinko . Un grupo muy conocido en Osaka fue Aozora Gakudan, fundado por el ex actor Saeki Yosan. Este grupo tocaba con hasta 18 miembros y muchos otros chindo'ya se unieron al grupo. La introducción de publicidad en radio y televisión tuvo sólo un pequeño efecto en los chindon'ya , ya que estos nuevos medios eran demasiado caros para las pequeñas tiendas que utilizaban los servicios de chindon'ya y no estaban lo suficientemente dirigidos a los clientes que vivían cerca de las tiendas.
Desde la década de 1960, el número de chindon'ya ha vuelto a disminuir, acelerado por la crisis del petróleo de 1973 con la posterior recesión . Alrededor de 1970, los espectáculos callejeros también fueron prohibidos en muchas grandes ciudades, ya que obstaculizaban el tráfico. En 1985 quedaban alrededor de 150 chindon'ya , con una edad media de unos 60 años. Las actuaciones públicas también fueron prohibidas durante varios meses durante la enfermedad y muerte del emperador Hirohito en 1989.
Hoy en día son poco comunes en las ciudades japonesas, y sólo existen entre 30 y 35 chindon'ya profesionales ( puro no chindon'ya ), principalmente en Tokio y sus alrededores, con otros 30 chindon'ya aficionados y aficionados ( shirōto chindon'ya ). actuando en festivales. Sin embargo, en los últimos años parece que se ha producido un aumento muy pequeño, ya que pueden recurrir a sus raíces históricas para evocar nostalgia . El estatus social de los artistas también ha mejorado. Así, aunque lejos de sus días dorados, los chindon'ya ocupan un pequeño nicho en el negocio publicitario en Japón. En Osaka, por ejemplo, Chindon Tsūshinsha (ちんどん通信社) actúa para tiendas de ropa, políticos, salones de belleza y restaurantes, además de representaciones teatrales en bodas, fiestas de empresa y otros eventos. Amplían aún más sus roles tradicionales e incluso brindan una especie de servicios religiosos basados en antiguos rituales populares, aunque no son de ningún modo sacerdotes. También han actuado fuera de Japón. Otro grupo, Adachi en la prefectura de Fukuoka , se formó hace cinco años y todavía está haciendo negocios, incluidas nuevas atracciones, como tocar el saxofón mientras se monta en monociclo , exhibiciones de malabarismo y espectáculos de modelado de globos . [ cita necesaria ]
Desde 1955 se celebra en Toyama-shi un concurso nacional de bandas chindon'ya . Cada mes de abril, decenas de grupos se unen para actuar y competir.
Muchos chindo'ya también utilizan Internet para anunciar sus servicios.
Los chindon'ya son un pequeño número de artistas y músicos, tanto hombres como mujeres. Generalmente están formados por al menos tres personas, y algunos grupos más grandes incluyen 7 personas. La primera persona del grupo se llama hatamochi o hatadori , porta la bandera y reparte folletos. A esta persona le sigue el oyakata , que suele llevar el tambor chindon y un gran paraguas de papel. Dado que el tambor pesa hasta 15 kilogramos (33 libras), este es el trabajo más exigente físicamente. Algunas referencias llaman al hatamochi el líder del grupo, mientras que otras referencias llaman al oyakata el líder del grupo. La tercera persona solía tocar el shamisen , pero hoy en día también puede usar el tambor, por lo que se le conoce como doramuya . Le siguen uno o más gakkiya que tocan instrumentos de viento.
Los chindon'ya visten ropas coloridas, generalmente una versión excéntrica de la ropa tradicional japonesa . Las mujeres pueden vestirse al estilo tradicional, con kimonos de colores brillantes y una peluca de estilo tradicional , además de muchomaquillaje oshiroi . Los hombres suelen llevar el pelo recogido en un moño alto , aunque hoy en día suelen ser pelucas, y algunos pueden llevar sombreros de fantasía. Desfilan por las calles tocando diversos instrumentos, tanto tradicionales japoneses como occidentales. Por lo general, una persona lleva un instrumento combinado que consta de un pequeño gong (que da el sonido "chin" en 'chindon'ya' ) y dos pequeños tambores (que dan el sonido "don" en 'chindon'ya' ). Los instrumentos adicionales de otros intérpretes pueden incluir un tambor más grande y un instrumento de viento de madera , como por ejemplo un clarinete , una trompeta o un saxofón . Suelen tocar melodías tradicionales japonesas , marchas militares o jazz .
A través de su actuación intentan llamar la atención sobre sí mismos y, lo que es más importante, sobre los carteles publicitarios y pancartas que llevan. Pueden ser tablas colgadas en la espalda de los artistas o pancartas y banderas que cuelgan de grandes postes en la espalda de los artistas. Algunos incluso portaban paraguas con mensajes publicitarios. Anuncian nuevas tiendas, ofertas especiales en tiendas, la apertura de una sala de juego o de pachinko, o de cabarets . También pueden distribuir folletos.
Hoy en día, un artista gana alrededor de 15.000 yenes por día (aproximadamente 150 dólares estadounidenses) trabajando entre las 10:30 y las 17:00 horas. Por lo tanto, un grupo típico de tres o cuatro personas cuesta entre 45.000 y 60.000 yenes por día (aproximadamente entre 450 y 600 dólares). Se estima que sólo entre el 10% y el 20% de los actos se encargan en tiendas, la mayoría de las actuaciones se realizan en festivales y fiestas privadas. [ cita necesaria ]
"Chindon'ya" es también un término coloquial despectivo que significa "un desfile o escena elaborada y llamativa hecha específicamente para desviar la atención de alguna estafa", como en 'Nani Kono Chindonya' ("¿Qué diablos están tratando de hacer?"). Se puede aplicar a cualquier cosa hoy en día, pero especialmente a la política y al comercio. Hace referencia a la opinión común de que los chindon'ya tenían un estatus muy bajo, eran muy pobres y, por lo tanto, no eran dignos de confianza.
Kiritani, Isabel; Itsuo Kiritani (1995). Japón en desaparición: tradiciones, artesanía y cultura . Publicación de Tuttle. 080481967X.
