El sacrificio al cielo ( chino :祭天; pinyin : Jìtiān ) es una práctica religiosa asiática originada en el culto a Shangdi en China . En la antigua sociedad china , los nobles de todos los niveles construían altares para el cielo. Al principio, solo los nobles podían adorar a Shangdi [1] [2] pero luego las creencias cambiaron y todos podían adorar a Shangdi.
Las iglesias confucianas modernas ponen esta práctica a disposición de todos los creyentes y continúa en China sin monarca.
Ha tenido influencia en áreas fuera de China, incluidos Japón, Vietnam y Corea.
El Jì (祭) en el nombre chino es el mismo Je que en Jesa .
Se originó por primera vez en la dinastía Shang . [3] Durante la dinastía Zhou , el Sacrificio al Cielo y Fen Shan , eran privilegios disfrutados exclusivamente por el Hijo del Cielo debido a las enseñanzas de Shendao . [1] [2]
Los ritos se han realizado en el Templo del Cielo desde la dinastía Ming y todavía se realizan hoy [4] [ ¿ fuente no confiable? ]
Algunos eruditos creen que la participación de Qing en el ritual estandarizó los rituales manchúes con el libro de los ritos manchúes, pero esto no está respaldado [5]
Desde los primeros años de la República de China , el movimiento confucianista de Kang Youwei propugnaba la separación del confucianismo religioso de la burocracia estatal, permitiendo a todos sacrificar al cielo según el modelo cristiano. [6]
En el siglo XXI, se hace sin monarca. [7] A veces se realiza en otros lugares además del Templo del Cielo , como en Fujian en 2015 [8]
En Corea, Sacrifice to Heaven se lee como Jecheon (Hanja: 祭天). También se identifica con la palabra yeonggo 영고 (迎鼓) y tiene una historia ligada al chamanismo coreano , además de la influencia china [9]
En Buyeo , durante el festival yeonggo que se celebró en diciembre, [10] prisioneros serían liberados y se dictarían sentencias. Fue utilizado como herramienta política. [11] de manera similar a un jubileo .
Estas ceremonias se caracterizaban típicamente por aspectos comunitarios y de acción de gracias [9] [12] [ ¿fuente poco confiable? ] y en Buyeo, se hacía después de la cosecha [12]
Mucheon (舞天), un ritual religioso y una forma de arte integral de los Dongye , era un evento celebrado durante el primer mes del calendario lunar (octubre) en el que se hacían ofrendas al cielo y la gente escalaba altas montañas para divertirse. Según un comentario llamado Folleto Touyuan (兎園策府), incluido en los manuscritos de Dunhuang durante la dinastía Tang en China, Mucheon era una costumbre en Gojoseon que se celebraba en octubre. [13]
Durante la dinastía Goryeo, hubo un evento Jecheon llamado Ocho Gwanhoe (팔관회/八關會). Fue el sucesor del Ocho Gwanhoe de Silla, un evento en el que se hacían sacrificios a los espíritus de todas las cosas y de los cielos.
También hubo un evento llamado Weonguje (圜丘祭), que vino de China. Según la Historia de Goryeo , se practicaba desde la época de Goryeo Seongjong , [14] y se dice que el Weongudan (圜丘壇) fue construido para ofrecer sacrificios al cielo. Como lugar para ofrecer sacrificios a los cielos, Weongudan fue instalado y abolido repetidamente durante la dinastía Goryeo. [15]
Durante la dinastía Joseon temprana , Sejo (世祖), se construyó un templo y se llevaron a cabo los Sacrificios al Cielo, pero se suspendió después de siete años. El razonamiento era que sólo el emperador podía ofrecer sacrificios a los cielos, y Joseon, como estado imperial, no tenía tanta autoridad como la ideología de la pequeña China . Más tarde, después de que el país pasó a llamarse Imperio Coreano , se restableció la práctica y se construyó un Hwangudan para ese propósito. [15]
El ritual del Sacrificio al Cielo (祭天, Saiten ) fue importado de China a Japón durante la dinastía Tang . El emperador realizaría el sacrificio en el solsticio de invierno. Según el libro Shoku Nihongi (japonés: 続日本紀), el emperador Shōmu realizó un sacrificio ritual a los cielos durante la ceremonia de la corte de verano (el primer día del Año Nuevo, año 725).
Las religiones de Japón han estado fuertemente influenciadas por creencias importadas como el confucianismo y el budismo , que se fusionaron con la religión indígena del país, el sintoísmo . La Diosa del Sol Amaterasu es considerada la deidad suprema en Japón y es considerada el antepasado tanto del Emperador como del país. Se sabía que los emperadores construían templos y realizaban sacrificios, lo que llevó a la localización de estos rituales en el culto a la Diosa del Sol en el Santuario de Ise . [dieciséis]
Durante el período Heian , el budismo quedó profundamente arraigado en la sociedad japonesa, siendo propagada por la familia real japonesa la teoría del " Honji suijaku ". Esta teoría postulaba que Buda era la deidad original y que los dioses eran simplemente manifestaciones temporales de Buda. Según esta teoría, la Diosa Sol era vista como una encarnación de Vairocana . [dieciséis]
El Shoku Nihongi registra que en 698, el emperador Monmu ordenó la construcción de un templo en el distrito Watarai de Ise, para adorar tanto a los dioses como a Buda. Con el tiempo, los rituales de adoración a los dioses adquirieron las características de la adoración a Buda. [dieciséis]
El emperador Kanmu jugó un papel fundamental en la centralización del poder y el establecimiento de la supremacía del emperador en Japón. En 784, trasladó la capital a Nagaoka-kyō para contrarrestar la creciente influencia del budismo en la región de Nara y promover el estudio de los textos confucianos chinos, como los Anales de primavera y otoño , entre la población. [17] [18] Por lo tanto, realizó un sacrificio al cielo en 785 en el solsticio de invierno para afirmar su autoridad [19]
El concepto moderno surgió en Japón en el período Meiji con el surgimiento del nacionalismo japonés de estilo occidental y su promoción por parte de la Casa Imperial de Japón . El sacrificio al cielo todavía se realiza, pero se considera una forma de sintoísmo. Cada año se realiza el festival de Niiname-no-Matsuri (新嘗祭). La mayoría de los ciudadanos japoneses desconocen la conexión con China. [20] El primer festival de este tipo durante el reinado de un Emperador se llama Daijosai . [21]
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En Vietnam, tế thiên o Sacrificio al Cielo se estableció por primera vez con la dinastía Đinh cuando Đinh Bộ Lĩnh se declaró Emperador. [22] El Đại Việt sử ký toàn thư registra un sacrificio temprano realizado por Lý Anh Tông en 1154. [23]
Es más conocido en Vietnam con el nombre de Nam Giao . [24] [25] : 189 [26] [27]
A partir de la dinastía Lý , el ritual adquirió una gran importancia.
Nam Giao se considera el ritual de sacrificio más importante de la dinastía Nguyễn y es el único bien documentado [28]
En la dinastía Nguyễn, la Explanada del Sacrificio al Cielo y la Tierra se hizo para sacrificar al cielo [29] Se hizo en 1807 y en ella se realizaron continuos sacrificios hasta 1945 [30] La ceremonia de sacrificio de Nam Giao fue gradualmente restaurada para ser incluido en el Festival Huế cada dos años desde 2002 [31] y continúa hasta el día de hoy.