La mutilación era un método común de castigo para los criminales en el Imperio bizantino , pero también tenía un papel en la vida política del imperio . [1] Al cegar a un rival, no solo se restringía su movilidad, sino que también se le hacía casi imposible liderar un ejército en la batalla, que en ese entonces era una parte importante de tomar el control del imperio. La castración también se usaba para eliminar oponentes potenciales. En el Imperio bizantino, que un hombre fuera castrado significaba que ya no era un hombre: estaba medio muerto, "una vida que era mitad muerte". [2] La castración también eliminaba cualquier posibilidad de que nacieran herederos que amenazaran el lugar del emperador o de sus hijos en el trono. Otras mutilaciones eran el corte de la nariz ( rinotomía ) o la amputación de miembros.
Razón fundamental
La mutilación de rivales políticos por parte del emperador se consideraba una forma eficaz de marginar de la línea de sucesión a una persona que era vista como una amenaza. Los hombres castrados no eran vistos como una amenaza, ya que sin importar cuánto poder obtuvieran nunca podrían tomar el trono, y numerosos eunucos fueron confiados con altos y confidenciales cargos en la corte y administración bizantina . En la cultura bizantina, el emperador era un reflejo de la autoridad celestial . Como Dios era perfecto, el emperador también tenía que ser inmaculado; cualquier mutilación, especialmente heridas faciales, descalificaría a un individuo para tomar el trono. [3] Una excepción fue Justiniano II (ὁ Ῥινότμητος, "el de la nariz cortada"), a quien le cortaron la nariz cuando fue derrocado en 695, pero pudo convertirse en emperador nuevamente en 705. [4]
Historia
La ceguera como castigo para los rivales políticos y una pena reconocida por traición se estableció en 705, aunque Focas ( r. 602-610 ) también la utilizó antes durante su gobierno, convirtiéndose en una práctica común a partir de Heraclio ( r. 610-641 ) en adelante. [5] La castración como castigo para los rivales políticos no comenzó a usarse hasta mucho más tarde, volviéndose popular en los siglos X y XI. Un ejemplo es el de Basilio Lecapeno , el hijo ilegítimo del emperador Romano I Lecapeno , que fue castrado cuando era joven. Obtuvo suficiente poder para convertirse en parakoimomenos y primer ministro efectivo para tres emperadores sucesivos, pero no pudo asumir el trono él mismo. [6] [7]
Casos de desfiguración
Anotaciones
^ Perdió los ojos en algún momento del reinado del emperador Romano III Argyros (15 de noviembre de 1028 – 11 de abril de 1034)
↑ Basilio Lecapeno fue castrado cuando era un niño en algún momento durante el reinado del emperador Romano I Lecapeno (920-944). Sin embargo, no hay fecha de la castración ni de su nacimiento.
Kiminas, Demetrius (2009), El Patriarcado Ecuménico: Una historia de sus metropolitanos con notas , Wildside Press LLC, ISBN 978-1-4344-5876-6 – Páginas totales: 256
Kountoura-Galaki, Eleonora (1983), "Ἡ ἐπανάσταση τοῦ Βαρδάνη Τούρκου" [La revuelta de Bardanes Tourkos], Byzantina Symmeikta (en griego), 5 (5): 203–215, doi : 2681/byzsym.685 , ISSN 1105 -1639
Lilie, Ralph-Johannes ; Luis, Claudia; Pratsch, Thomas; Zielke, Beate (2013). Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit Online. Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Nach Vorarbeiten F. Winkelmanns erstellt (en alemán). Berlín y Boston: De Gruyter.
Longworth, Philip (1997), La creación de Europa del Este: desde la prehistoria hasta el poscomunismo , Palgrave Macmillan , ISBN 0-312-17445-4 – Páginas totales: 352
Mango, Cyril ; Scott, Roger (1997). La Crónica de Teófanes el Confesor. Historia bizantina y del Cercano Oriente, 284-813 d . C. . Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-822568-7.
Milman, Henry Hart (1867), Historia del cristianismo latino: incluida la de los papas hasta el pontificado de Nicolás V. , J. Murray – Páginas totales: 443
Nicéforo (1990), Historia breve Volumen 13 del Corpus Fontium Historiae Byzantinae Volumen 10 de los textos de Dumbarton Oaks , traducido por Cyril Mango , Dumbarton Oaks , ISBN 0-88402-184-X – Páginas totales: 247
Nicol, Donald M. (1993). Los últimos siglos de Bizancio, 1261-1453 (2.ª ed.). Londres: Rupert Hart-Davis Ltd. ISBN 0-246-10559-3.
Ringrose, Kathryn M. (2003), El sirviente perfecto: eunucos y la construcción social del género en Bizancio , University of Chicago Press , ISBN 0-226-72015-2 – Páginas totales: 295
Rochow, Ilse (1994), Káiser Konstantin V. (741–775). Materialien zu seinem Leben und Nachleben (en alemán), Frankfurt am Main: Peter Lang, ISBN 3-631-47138-6
Savvides, Alexis GK (1991). "Notas sobre la familia armeno-bizantina de Aspietes, finales del siglo XI y principios del XIII". Byzantinoslavica . 52 . Praga: 70–79.
Skoulatos, Basile (1980). Les personnages byzantins de l'Alexiade: Analyse prosopographique et synthèse [ Las personalidades bizantinas de la Alexiada: análisis y síntesis prosopográfica ] (en francés). Louvain-la-Neuve y Lovaina: Bureau du Recueil Collège Érasme y Éditions Nauwelaerts. OCLC 8468871.
Talbot, Alice-Mary ; Sullivan, Denis F. (2005), La historia de León el Diácono: La expansión militar bizantina en el siglo X , Dumbarton Oaks , ISBN 0-88402-324-9 – Páginas totales: 264
Teófanes (1982), La crónica de Teófanes: una traducción al inglés de anni mundi 6095–6305 (602–813 d. C.) , traducida por Harry Turtledove, University of Pennsylvania Press , ISBN 0-8122-1128-6 – Páginas totales: 201
