La carta de Cambon es una carta inédita del diplomático francés Jules Cambon al diplomático sionista Nahum Sokolow . Fue emitida por el gobierno francés en junio de 1917 durante la Primera Guerra Mundial , anunciando su apoyo al proyecto sionista en Palestina , entonces una región otomana con una pequeña minoría judía. Decía:
Usted ha tenido la bondad de presentarnos el proyecto al que dedica sus esfuerzos y que tiene por objeto el desarrollo de la colonización judía en Palestina. Usted considera que, si las circunstancias lo permiten y, por otra parte, si se salvaguarda la independencia de los Santos Lugares, sería un acto de justicia y de reparación ayudar, mediante la protección de las Potencias Aliadas, al renacimiento de la nacionalidad judía en esa tierra de la que el pueblo de Israel fue exiliado hace tantos siglos.
El Gobierno francés, que entró en la presente guerra para defender a un pueblo injustamente atacado y que continúa la lucha para asegurar la victoria del derecho sobre la fuerza, no puede sino sentir simpatía por su causa, cuyo triunfo está ligado al de los Aliados.Me complace poder darle por la presente dicha garantía. [1]
Se ha argumentado que la carta era una condición previa necesaria de la Declaración Balfour .
El 11 de marzo de 1916, en un telegrama dirigido a los embajadores ruso y francés, Edward Grey propuso que los aliados emitieran juntos una declaración pública en apoyo de las aspiraciones judías en Palestina. Verete, en su relato de los acontecimientos que condujeron a esta propuesta, explica: "Aquí está la raíz y el origen de la política prosionista de los gobiernos británicos hasta la Declaración Balfour" [2].
El historiador Martin Kramer sostiene que conseguir el consentimiento de los aliados franceses y estadounidenses de Gran Bretaña, y del Vaticano , que controlaba muchos lugares sagrados cristianos en la Tierra de Israel , era una condición previa necesaria para la Declaración Balfour. [3]
Tanto el diplomático británico Mark Sykes como el diplomático francés François Georges-Picot se encontraban en Petrogrado en ese momento asesorando a sus embajadores sobre la cuestión de conseguir el consentimiento ruso al acuerdo secreto Sykes-Picot y sus términos en relación con una futura disposición de Palestina. Hubo poco entusiasmo por la propuesta por parte de los franceses y los rusos. Brecher da cuenta de las motivaciones y la actitud francesas ante la cuestión durante los años de guerra. [4]
Hubo pocos avances hasta el cambio de gobierno en Gran Bretaña, aunque la necesidad de llegar a un acuerdo con los franceses, que querían cumplir los términos de Sykes-Picot, seguía vigente. En un memorando fechado el 21 de abril de 1917, Lord Robert Cecil , que sustituyó a Arthur Balfour como Ministro de Asuntos Exteriores durante la Misión Balfour a América, [5] escribió lo siguiente:
Reconozco plenamente la enorme dificultad que supone llevar adelante la política sionista, que implica una marcada preferencia por un protectorado británico sobre Palestina. Por ello, me parece que es aún más deseable que Francia se una a nosotros en una expresión de simpatía hacia las aspiraciones nacionalistas judías. [6]
Se había organizado un viaje a Francia e Italia para Mark Sykes , quien había sido designado a principios de año para dirigir las negociaciones con los sionistas, y el diplomático sionista Nahum Sokolow , durante abril y mayo de 1917. Obtuvieron el asentimiento del Papa Benedicto XV el 4 de mayo de 1917. [3] Habiendo conocido a varios funcionarios franceses en abril, visitaron Italia y Sokolow consiguió el apoyo verbal del Papa Benedicto XV el 4 de mayo de 1917. [7] A su regreso a Francia, Sokolow pudo obtener la carta de Cambon del compromiso francés en forma escrita, aunque permaneció inédita en ese momento. [3] La carta aparentemente fue enviada a Ronald Graham por Sokolow; se le pidió a Picot que viniera a Londres a fines de octubre para comparecer en una reunión del Gabinete y explicar la posición francesa en relación con el movimiento sionista. Kaufman cita a Stein, quien considera factible la posibilidad de que el documento no haya sido llevado a la atención de Lord Balfour o que él haya olvidado su existencia, y también cita a Verete, quien cree que el documento probablemente se perdió. [8]
Kramer ofrece más información, así como un análisis de los antecedentes y las motivaciones de la carta de Cambon y del respaldo de Pichon a la Declaración Balfour posterior a ella. [3]
sus conversaciones en el Vaticano. Estos informes son necesariamente subjetivos y, más de una vez, contradicen la política adoptada por la Santa Sede. No es improbable que en alguna ocasión Sokolow haya escuchado lo que quería oír.