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Campaña del Lazo Amarillo y Movimiento de Protesta en el Ferry Sewol

Dos personas mirando cintas amarillas en la Plaza de Seúl en 2014.

Tras el hundimiento del ferry Sewol el 16 de abril de 2014, las cintas amarillas se convirtieron en un símbolo predominante en Corea del Sur, y su significado evolucionó de las esperanzas de retorno y duelo al activismo y la democratización. Históricamente, las cintas de color amarillo se utilizaban como símbolo de apoyo a las tropas militares en países occidentales, incluidos Estados Unidos, Canadá, Alemania, Suecia y Dinamarca, y su uso significaba principalmente la esperanza de que alguien regresara sano y salvo . [1] Durante la década de 1980, las cintas amarillas se adoptaron en Filipinas como símbolo de democratización, lo que inspiró a Corea del Sur a utilizar también el símbolo de democratización. [1] Cuando el ferry Sewol naufragó frente a la costa sur de Corea del Sur cerca del condado de Jindo el 16 de abril de 2014, la cinta amarilla se convirtió rápidamente en un símbolo generalizado en línea que simbolizaba las esperanzas de retorno de los pasajeros. [2] Sin embargo, una vez que quedó claro que las víctimas no regresarían, los ciudadanos comenzaron a cuestionar la competencia del gobierno. El significado de la cinta amarilla evolucionó desde simbolizar el recuerdo público y la simpatía hasta el desafío contra el gobierno, el activismo y la cultura de protesta, y la democratización. [1] Como resultado de la transformación del símbolo apolítico en uno político, el color amarillo rápidamente se convirtió en un tema de controversia. A pesar de ello, las pequeñas cintas amarillas circularon ampliamente por toda Corea del Sur, tanto virtualmente a través de las redes sociales como físicamente a través de artículos portátiles y en sitios importantes. [ cita requerida ] Las cintas amarillas, junto con otros artículos de color amarillo, llegaron a definir espacios de protesta y resistencia política entre los activistas progresistas en Corea del Sur. [1]

Contexto histórico

Oeste

El uso de cintas amarillas se originó en Occidente, donde se utilizaron como símbolo de apoyo a las tropas militares por activistas por la paz antimilitaristas en países como Estados Unidos, Canadá, Alemania, Suecia y Dinamarca durante la década de 1970. [1] Las cintas amarillas se usaban como signos de esperanza por el regreso seguro de alguien, lo que fue la inspiración de la exitosa canción de 1973 de Tony Orlando y Dawn llamada " Ate una cinta amarilla alrededor del viejo roble ". [1 ] Si bien las campañas de cintas amarillas que representaban el lema "Apoya a nuestras tropas/Opónte a la guerra" ya se habían lanzado cuando los soldados regresaban de la guerra de Vietnam, exhibir las cintas amarillas se convirtió en un fenómeno nacional aún más grande más tarde durante la Crisis de los rehenes de Irán entre 1979 y 1981, donde el color amarillo vivo simbolizó las esperanzas de un regreso seguro. [1]

Filipinas

La campaña del lazo amarillo tomó una trayectoria diferente en Asia cuando los activistas civiles en Filipinas comenzaron a usarlos para la democratización en lugar de asociarlos con las tropas. [1] Cuando Benigno Aquino, Jr. , regresó a Manila en 1983 después de tres años en el exilio, sus partidarios cubrieron las calles con lazos amarillos vivos para darle la bienvenida a su regreso. [1] Sin embargo, Aquino fue asesinado y su esposa, Corazón Aquino, continuó el legado político de su esposo y lideró la Revolución del Poder Popular de 1986 , con el lazo amarillo como su símbolo principal. [1] A través de este evento, el lazo amarillo se convirtió en un símbolo de la democracia en Filipinas.

Corea del Sur

En 1986, el mismo año de la Revolución del Poder Popular de 1986 en Filipinas, activistas surcoreanos distribuyeron cintas de color amarillo para apoyar las elecciones directas y abogar por la democratización en Corea. [1] A fines de la década de 1980, el color amarillo intenso fue el color predominante en las protestas tras la muerte de estudiantes en manifestaciones a favor de la democracia en Seúl, y las cintas amarillas simbolizaron la política de oposición de izquierda. [1] Una ocasión en la que se utilizaron las cintas amarillas para representar la esperanza de un retorno seguro fue cuando los misioneros coreanos fueron mantenidos cautivos en Afganistán en 2007 y algunos miles de sus partidarios exhibieron cintas amarillas. [3]

Movimiento de protesta contra el ferry Sewol

Hundimiento del ferry Sewol

El 16 de abril de 2014, el Sewol, un ferry que transportaba 476 pasajeros y carga, naufragó frente a la costa sur de Corea del Sur. [2] Este incidente provocó la muerte de 304 personas, 250 de las cuales eran estudiantes de la escuela secundaria Danwon en Ansan , que estaban en una excursión escolar. [2] La mayoría de los 174 supervivientes habían sobrevivido porque se negaron a obedecer la orden de la tripulación de "¡Quédense donde están!" . [3] La Guardia Costera de Corea no había logrado salvar a las víctimas, mientras que el gobierno y los medios de comunicación informaron de que se estaba rescatando a personas, lo que aumentó la agonía de los amigos y familiares de los pasajeros. [3]

Nacimiento de la Campaña del Lazo Amarillo

Un grupo de estudiantes universitarios conocido como Active Autonomous Alter Life Together (ALT) publicó en línea un diseño que presenta un lazo delineado en negro sobre un fondo amarillo, con la leyenda "Que un pequeño movimiento traiga un gran milagro", para expresar esperanzas de que las víctimas regresen sanos y salvos. [3] El símbolo se volvió viral cuando la gente cambió sus fotos de perfil en las cuentas de las redes sociales y Seúl decoró sus calles con cintas amarillas. [3] La intención original de la campaña era significar esperanzas de retorno, pero cuando se hizo evidente que las víctimas no regresarían con vida, las cintas amarillas se convirtieron en un símbolo de duelo y recuerdo. [4] El significado del símbolo evolucionó aún más cuando la gente descubrió que estas muertes podrían haberse evitado y comenzó a cuestionar y rebelarse contra la incompetencia del gobierno. [4] En los meses siguientes, la campaña ganó más impulso cuando las familias de las víctimas adoptaron las cintas amarillas como su símbolo principal para protestar contra el gobierno. [3]

Evolución

El símbolo amarillo fue un factor crucial en el avance del desarrollo de la conmemoración del Sewol. [3] Al principio del movimiento, se celebraron reuniones masivas con cintas amarillas, flores y velas para expresar esperanza por los sobrevivientes. [3] Esta esperanza pronto se convirtió en dolor y luto cuando se hizo evidente que las víctimas no regresarían del ferry hundido. [3] Luego, las cintas amarillas se convirtieron en un símbolo antigubernamental a medida que las reuniones conmemorativas masivas se convirtieron en protestas políticas que expresaban el descontento contra el gobierno de Corea del Sur como resultado de las sospechas de que la tragedia podría haberse evitado si el gobierno hubiera sido menos irresponsable y corrupto. [3] La cinta amarilla continuó siendo utilizada como un símbolo destacado que significaba la demanda de una investigación adecuada del hundimiento del ferry y atrajo efectivamente al público durante los siguientes tres años que finalmente llevaron al impeachment de Park Geun-hye. [3]

En una protesta, los manifestantes marcharon hasta la sede del Sistema de Radiodifusión de Corea (KBS) para criticar los informes distorsionados de la corporación pública sobre el desastre. [2] Luego, la protesta se llevó a la Casa Azul, donde vive el presidente coreano, para exigir la neutralidad política de la Comisión de la Verdad propuesta por la ex presidenta, Park Geun-hye. [2] Esta protesta en la Casa Azul duró 76 días y los manifestantes se trasladaron a la Plaza Kwanghwamun, un espacio de importancia histórica y política. [2] Las familias de las víctimas comenzaron a ayunar para instar a las autoridades a adoptar la Ley Especial Sewol que exige una investigación adecuada del desastre y reformas políticas para evitar futuras tragedias. [2] La gente acudió en masa no solo a la Plaza Kwanghwamun para mostrar solidaridad y dolor, sino también a espacios virtuales, incluidos YouTube y Facebook, donde publicaron fotos y videos de su propio ayuno y cintas amarillas. [2] En un campo de huelga de hambre en la plaza Kwanghwamun, los partidarios comenzaron a fabricar cintas amarillas para distribuirlas en masa en estaciones llamadas "Fábrica de cintas", donde los voluntarios hacían a mano pequeñas cintas amarillas. [3] En toda Corea, la gente protestó con carteles que decían "La vida antes que las ganancias" o "La gente antes que el dinero", lo que implicaba que el gobierno priorizaba las ganancias sobre las vidas de las víctimas. [2] Cuando la respuesta del estado siguió siendo inadecuada para la gente, el dolor de los manifestantes se convirtió en ira contra el gobierno, lo que provocó una petición de firmas que tenía como objetivo recolectar 10.000.000 de firmas. [3]

Impeachment de Park Geun-hye

En 2017, tres años después del hundimiento del ferry Sewol, la expresidenta de Corea del Sur, Park Geun-hye, fue destituida de su cargo. Durante los meses previos a este trascendental acontecimiento, los símbolos amarillos de la conmemoración del Sewol siempre estuvieron presentes en los lemas políticos y las manifestaciones en favor del impeachment. [3] Los miembros de la familia Sewol siempre encabezaron las marchas y sus discursos se incorporaron comúnmente a las protestas. [3] En 2016, se colocó una instalación artística de 30 pies de altura llamada huimang chotbul ( «la vela de la esperanza») en la plaza Kwanghwamun. [3] Esta estatua, que sirvió como una combinación de las protestas contra el Sewol y los esfuerzos por el impeachment, estaba cubierta de cintas amarillas en las que los ciudadanos escribieron sus esperanzas de una Corea mejor y mensajes a las víctimas del hundimiento. [3] El hundimiento del Sewol fue un factor clave en el proceso de destitución del expresidente, ya que la gente cuestionaba el paradero del presidente durante el vuelco del ferry y exigía transparencia política a su estado. [5] De esta manera, el significado de la cinta amarilla evolucionó para representar la redemocratización en Corea del Sur. [1]

Contención

Las autoridades categorizaron el uso de la cinta amarilla como una forma de activismo y rebelión, que significaba enojo por la "desaparición y el fracaso del estado" durante el hundimiento. [3] El gobierno afirma que la cinta amarilla se convirtió en un símbolo político en lugar de una expresión emocional y conmemorativa. [3] Como resultado, el Ministerio de Educación de Corea prohibió el uso o exhibición de cintas amarillas en las escuelas. [3] Aunque un grupo de estudiantes presentó una queja al Comité Nacional de Derechos Humanos, afirmando que tienen libertad de expresión y conciencia, la queja fue rechazada. [3] El uso del símbolo fuera de las escuelas también causó conflictos. Por ejemplo, cuando la expresidenta de Corea del Sur Park Geun-hye fue destituida, sus partidarios atacaron a quienes usaban las cintas amarillas para acosarlos, lo que a veces se volvió violento. [ cita requerida ] Incluso años después del hundimiento, la disputa en torno al símbolo continuó. Por ejemplo, durante las etapas iniciales del Movimiento de las Velas, un miembro de una iglesia conservadora en Seúl fue expulsado de la congregación por usar la cinta amarilla. [1] Además, debido a que las cintas amarillas estaban fuertemente asociadas con la protesta, aquellos que apoyaban al gobierno se negaron a usar este emblema. [3]

Circulación

Virtual

Como una de las sociedades más conectadas del mundo, Corea del Sur experimentó una nueva forma de participación política a través de Internet a principios del siglo XXI. [6] Las protestas masivas formadas en Internet e impulsadas por jóvenes se convirtieron en una forma eficaz y común de activismo en Corea del Sur. [6] Las imágenes de cintas amarillas circularon en Internet a medida que las personas, incluidas celebridades famosas del K-pop con millones de seguidores, cambiaron sus fotos de perfil en redes sociales como Instagram y Facebook o publicaron fotos de las cintas amarillas. [5] Naver , el motor de búsqueda nacional de Corea (equivalente a Google de Estados Unidos), presentó una cinta negra sobre un fondo amarillo con la leyenda "Un pequeño paso, un gran milagro" y lanzó una campaña de cintas en línea con la Asociación Nacional de Ayuda en Desastres para recaudar fondos para las familias de las víctimas. [5]

Portátil

Pequeñas cintas amarillas decoraban mochilas, bicicletas, carteras, alféizares de cafés, puertas, vallas, ventanillas de coches y otros lugares por toda Corea del Sur. [7] Los políticos de facciones liberales mostraban su solidaridad llevando cintas amarillas. [ cita requerida ] Estas cintas eran distribuidas habitualmente de forma gratuita por dos grandes productores: un taller llamado Yellow Ribbon Factory en el edificio de People's Solidarity for Participatory Democracy (PSPD) y la " Sewol Square" en la plaza Kwanghwamun de Seúl. [ cita requerida ] Todos los miércoles, la Yellow Ribbon Factory se abría al público y producía cientos de pequeñas cintas amarillas Sewol por sesión, que eran recogidas por otras organizaciones cívicas y distribuidas al público de forma gratuita. [ cita requerida ] Estas cintas estaban hechas de tablas de espuma amarilla cortadas en tiras de 7 mm de ancho que se retuercen y pegan en forma de cinta y se unen a una cadena de metal. [ cita requerida ] El color amarillo, que simboliza la esperanza y la solidaridad, también adoptó otras formas, como sombreros amarillos, abanicos, pañuelos, pulseras, pegatinas para teléfonos móviles, llaveros, globos, representaciones de mariposas, botes salvavidas de papel, camisetas y broches de lino, que a menudo presentaban una flor amarilla y el número 4.16, que significaba la fecha del desastre del ferry. [1] [7] [5] Algunas organizaciones vendieron estos artículos de color amarillo para recaudar fondos para las familias de las víctimas, pero la mayoría de las cintas amarillas se repartieron de forma gratuita para mantener visible el problema del Sewol. [1] [4]

Sitios clave

Las cintas amarillas cubrieron las aulas de las víctimas del hundimiento del ferry Sewol en la escuela secundaria Danwon en Ansan durante meses y años después del desastre. [8] Las diez aulas abandonadas de los 250 estudiantes que murieron durante el hundimiento se conocieron como las "aulas de la memoria", donde las familias, parientes y compañeros de clase dejaron dibujos y mensajes en las pizarras y convirtieron los escritorios en altares. [8] [3] Otro sitio clave del activismo de la memoria Sewol es Kwanghwamun o Plaza Kwanghwamun en el corazón de Seúl, donde la gente se ofrecía como voluntaria todos los días para hacer a mano amuletos de cintas amarillas en grandes carpas y distribuirlos a los partidarios con el fin de continuar la exhibición pública de solidaridad, exigiendo revelar la verdad detrás del desastre. [8] La Plaza de Seúl frente al Ayuntamiento, un espacio clave para el activismo, también se convirtió en un mar amarillo en las semanas siguientes al desastre. [8] Las vallas de alambre y los árboles en el lugar de la vigilia, el puerto de Paengmok en la isla de Jindo, la tierra más cercana al lugar del vuelco del ferry, estaban densamente cubiertos con cintas amarillas, sirviendo como otro sitio clave del activismo en memoria de Sewol. [1] Dos sitios de protestas conmemorativas, incluido el cementerio comunitario en Mangwoldong en Gwangju y la comunidad activista en la aldea de Gangjeong, también se sumergieron en cintas amarillas para mostrar solidaridad con las familias de las víctimas. [1] El cementerio comunitario de Mangwoldong en Gwangju fue un sitio de democratización del Corán donde inicialmente se enterraron las víctimas de la Masacre de Gwangju de 1980 y los activistas en la aldea de Gangjeong se oponen a la recién construida Base Naval de Jeju que creen que causará una guerra en el futuro. [1]

Véase también

Referencias

  1. ^ abcdefghijklmnopqrs Kim, Nan (julio de 2017). "La luz de las velas y el lazo amarillo: catalizadores de la redemocratización en Corea del Sur". The Asia-Pacific Journal . 15 .
  2. ^ abcdefghi Cho, Haejong (2017). "Sujetos nacionales, ciudadanos y refugiados". Nuevos mundos desde abajo: política de vida informal y acción de base en el noreste de Asia del siglo XXI . Vol. 9. Prensa de la Universidad Nacional de Australia. págs. 167–196. ISBN 9781760460907.JSTOR j.ctt1pwtd47.12  . {{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda )
  3. ^ abcdefghijklmnopqrstu vw Sarfati, Liora; Chung, Bora (2018-10-02). "Símbolos de protesta afectivos: disenso público en la conmemoración masiva de las víctimas del ferry Sewŏl en Seúl". Asian Studies Review . 42 (4): 565–585. doi :10.1080/10357823.2018.1516732. ISSN  1035-7823.
  4. ^ abc Kim, Nan (2018). "El color del disenso y una política vital de fragilidad en Corea del Sur". Revista de Estudios Asiáticos . 77 (4): 971–990. doi : 10.1017/S0021911818000980 . ISSN  0021-9118.
  5. ^ abcd Knitter, Jaclyn Sakura (3 de julio de 2017). "La evolución de las protestas estudiantiles en Corea del Sur". Peace Review . 29 (3): 383–391. doi :10.1080/10402659.2017.1344607. ISSN  1040-2659.
  6. ^ ab Kang, Jiyeon (2016). Encender Internet: jóvenes y activismo en la Corea del Sur postautoritaria . Honolulu, HI: University of Hawai'i Press.
  7. ^ ab Choi, Jenny (mayo de 2014). "El color amarillo". Harvard Political Review . Consultado el 4 de junio de 2019 .
  8. ^ abcd Kim, Nan (noviembre de 2018). "El color del disenso y una política vital de fragilidad en Corea del Sur". Revista de Estudios Asiáticos . 77 (4): 971–990. doi : 10.1017/S0021911818000980 . ISSN  0021-9118.