" A cada uno según su contribución " es un principio de distribución considerado como uno de los rasgos definitorios del socialismo . Se refiere a un acuerdo mediante el cual la compensación individual es representativa de la contribución de cada uno al producto social (producción total de la economía) en términos de esfuerzo, trabajo y productividad. [1] Esto contrasta con el método de distribución y compensación en el capitalismo , un sistema económico y político en el que los propietarios pueden recibir ingresos en virtud de la propiedad independientemente de su contribución al producto social. [2]
El concepto formó la definición básica de socialismo para sus defensores premarxistas , incluidos los socialistas ricardianos , los economistas clásicos, los anarquistas colectivistas y los anarquistas individualistas , así como para Marx, quien lo contrastó con " a cada uno según sus necesidades " como principio correspondiente. del comunismo consumado.
A cada uno según su contribución fue un concepto propugnado por muchos miembros del movimiento socialista y obrero . Los socialistas saint-simonistas franceses de las décadas de 1820 y 1830 utilizaban lemas como "de cada uno según su capacidad, a cada capacidad según su trabajo" [3] o "de cada uno según su capacidad, a cada uno según su obras." [4] Otros ejemplos de esto se pueden encontrar en las declaraciones de Ferdinand Lassalle y Eugen Dühring sobre los escritos de León Trotsky . Vladimir Lenin , inspirado por los escritos de Marx sobre el tema en su Crítica del Programa de Gotha , afirmó el principio de ser un elemento fundamental del socialismo dentro de la teoría marxista. [5]
Los pensadores socialistas libertarios , como el anarquista estadounidense Benjamin Tucker , definieron el socialismo como un sistema mediante el cual el trabajador recibe el producto completo de su trabajo mediante la eliminación de la explotación y la acumulación de ingresos no derivados del trabajo para una clase capitalista .
El término significa simplemente que cada trabajador en una sociedad socialista recibe compensación y beneficios de acuerdo con la cantidad y el valor del trabajo que aportó. Esto se traduce en que los trabajadores de gran productividad reciben más salarios y beneficios que los trabajadores de productividad media, y sustancialmente más que los trabajadores de menor productividad. También se podría ampliar este principio de modo que cuanto más difícil sea el trabajo de cada uno (ya sea que esta dificultad se derive de mayores requisitos de capacitación, intensidad del trabajo, riesgos para la seguridad, etc.), más se recompensará a uno por el trabajo aportado. El propósito del principio, como afirmaría más tarde Trotsky , [6] es promover la productividad. Esto se logra creando incentivos para trabajar más duro, por más tiempo y de manera más productiva. El principio es, en última instancia, un polizón del capitalismo que, según Marx, desaparecerá a medida que el trabajo se vuelva más automatizado y placentero y los bienes estén disponibles en abundancia. [ cita necesaria ]
El capitalismo puede llevar a una situación en la que los medios de producción sean propiedad de una pequeña minoría que no produce, sino que vive del trabajo de otros. Se dice que el socialismo remedia esto poniendo los medios de producción en manos comunes y recompensando a los individuos según sus contribuciones.
En la Crítica del programa de Gotha , mientras critica las ideas de Ferdinand Lassalle , Marx elabora la teoría. Según el análisis de Marx del Programa, Lassalle sugiere que "el producto del trabajo pertenece íntegramente y con igual derecho a todos los miembros de la sociedad". Si bien está de acuerdo en que los ciudadanos de una sociedad obrera deben ser recompensados según las contribuciones individuales, Marx afirma que darles el "producto completo" de su trabajo es imposible ya que parte de los ingresos serán necesarios para mantener la infraestructura, etc. [7] Luego explica la naturaleza de una sociedad comunista en su fase de transición ( sociedad socialista ), que no surge de sus propios fundamentos "sino, por el contrario,... de la sociedad capitalista; [y] por tanto, en todos los aspectos, económica, moral e intelectualmente, todavía marcada con las marcas de nacimiento de la vieja sociedad de cuyo vientre emerge". Por lo tanto, "el productor individual recibe de la sociedad, una vez realizadas las deducciones, exactamente lo que le ha dado". Él explica esto como:
Lo que le ha dado es su cantidad individual de trabajo. Por ejemplo, la jornada social de trabajo consiste en la suma de las horas individuales de trabajo; el tiempo de trabajo individual del productor individual es la parte de la jornada social de trabajo que éste aporta, su parte en ella. Recibe un certificado de la sociedad de que ha aportado tal o cual cantidad de trabajo (después de deducir su trabajo para los fondos comunes); y con este certificado extrae del stock social de medios de consumo una cantidad equivalente al coste del trabajo. La misma cantidad de trabajo que ha dado a la sociedad de una forma, la recibe de otra forma.
En el párrafo inmediatamente siguiente, Marx continúa explicando cómo se relaciona este sistema de intercambio con el sistema de intercambio capitalista:
Aquí, evidentemente, prevalece el mismo principio que regula el intercambio de mercancías, en la medida en que se trata de un intercambio de valores iguales. El contenido y la forma cambian porque, en las nuevas circunstancias, nadie puede dar nada excepto su trabajo y porque, por otra parte, nada puede pasar a propiedad de los individuos, excepto los medios de consumo individuales. Pero en lo que respecta a la distribución de estos últimos entre los productores individuales, prevalece el mismo principio que en el intercambio de equivalentes de mercancías: una cantidad determinada de trabajo en una forma se intercambia por una cantidad igual de trabajo en otra forma.
Marx dice que esto es racional y necesario, y que una vez que la sociedad avance desde la fase temprana de la sociedad comunista y el trabajo se convierta en la principal necesidad de la vida, la distribución ocurrirá de manera diferente. Durante la fase completa del comunismo, la norma será " de cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades ".
Lenin escribió El Estado y la Revolución para informar al público y evitar que el marxismo se viera contaminado por "oportunistas" y "reformistas", como él los llamaba. El trabajo es muy importante ya que categoriza la "primera fase de la sociedad comunista" como socialismo, siendo la fase completa el comunismo propiamente dicho. El folleto también responde a muchas preguntas e inquietudes de los marxistas de su tiempo utilizando las obras clásicas del marxismo .
Cuando se dispone a describir el socialismo y sus características económicas, recurre a la autoridad de Marx, especialmente a la Crítica del Programa de Gotha . Lenin afirma que el socialismo no será perfecto ya que, como dijo Marx, ha surgido del vientre del capitalismo y está marcado en todos los aspectos con las marcas de nacimiento de la vieja sociedad. Esta sociedad, el socialismo, no podrá ofrecer a la gente una igualdad total, precisamente porque todavía está marcada por el capitalismo. También explica la diferencia entre la vieja sociedad y la nueva como:
Los medios de producción ya no son propiedad privada de los individuos. Los medios de producción pertenecen a toda la sociedad. Cada miembro de la sociedad que realiza una determinada parte del trabajo socialmente necesario recibe de la sociedad un certificado de haber realizado una determinada cantidad de trabajo. Y con este certificado recibe del almacén público de bienes de consumo la cantidad correspondiente de productos. Una vez deducida la cantidad de trabajo que va al fondo público, cada trabajador recibe de la sociedad tanto como le ha dado.
Lenin afirma que tal sociedad es de hecho socialismo, ya que realiza los dos principios del socialismo " quien no trabaja, tampoco comerá " y "igual cantidad de productos por igual cantidad de trabajo". [8]
Joseph Stalin y León Trotsky mencionaron el término en sus obras.
Bajo el socialismo, se esperaría que cada individuo contribuyera según su capacidad, y las recompensas se distribuirían en proporción a esa contribución. Posteriormente, bajo el comunismo, la base de la recompensa sería la necesidad.
Los ingresos de la propiedad, por definición, se reciben en virtud de la posesión de una propiedad. La renta se recibe de la propiedad de la tierra o de los recursos naturales; los intereses se reciben en virtud de la posesión de activos financieros; y la ganancia se obtiene de la propiedad del capital de producción. Los ingresos de la propiedad no se reciben a cambio de ninguna actividad productiva realizada por sus destinatarios.