Budismo del Sur , Budismo Oriental y Budismo del Norte son términos geográficos que a veces se usan para describir las tres escuelas principales del budismo ( Theravāda , Mahāyāna y Vajrayāna ) a medida que se extendían desde la región noreste del subcontinente indio a lo largo de Asia Central , Asia Oriental , Sudeste Asiático continental y Sudeste Asiático Marítimo . [1]
El "budismo del sur" se refiere a las tradiciones del budismo que se establecieron en la India , Sri Lanka y los países del sudeste asiático continental y marítimo , especialmente Camboya , Indonesia , Laos , Myanmar (Birmania), Tailandia y Vietnam . [2] Los budistas del sur están conectados principalmente por su estricta adherencia al Canon Pāli , el monacato y sus reglas monásticas prevalecientes, la meditación y las prácticas rituales. [2] [3] El budismo del sur tiende a estar de acuerdo en que las escrituras y comentarios canónicos Pāli se consideran su autoridad textual, y una fuerte tradición monástica junto con el ascetismo , el celibato y la práctica de la renuncia (considerada la mejor manera de vivir la vida) permite a sus seguidores ignorar las preocupaciones mundanas y dedicar toda su atención a las técnicas meditativas y prácticas religiosas únicamente para alcanzar la liberación . [2] [3] Por lo general, se considera sinónimo del budismo Theravāda . [2]
Los budistas de esta región depositan su confianza en la Triple Joya: Buda , Dharma y Saṃgha , y es de suma importancia buscar refugio en la Triple Joya para llevar un estilo de vida budista. El Saṃgha incluye tanto a las monjas ordenadas como a los partidarios laicos de la comunidad monástica, y se refiere al cuerpo general de la comunidad espiritualmente avanzada. Sin embargo, los monjes son predominantemente el símbolo del Saṃgha y el culto. La clasificación para el Saṃgha se basa en la antigüedad en el momento de la entrada y el género, mientras que muchas decisiones se toman idealmente por consenso dentro de la comunidad monástica. [4]
Las órdenes monásticas del budismo meridional se caracterizan por una estricta regla de celibato, desapego y disciplina monástica. [2] Hay dos distinciones de miembros monásticos dentro del Saṃgha: aquellos cuyo deber principal son las escrituras sagradas budistas , donde serían residentes en una institución monástica con la intención de estudiar, preservar y enseñar las tradiciones que se transmiten a las siguientes generaciones; mientras que aquellos cuyo deber principal es la meditación se centrarían en cambio en el camino hacia la liberación mediante la obtención de conocimientos y realizaciones sobre la verdadera naturaleza de la realidad, a menudo a través de retiros solitarios en el bosque, con el fin de alcanzar el nirvana . La comunidad monástica es una institución social importante que proporciona educación y movilidad social para los brillantes y ambiciosos. [3]
El término "budismo del norte" se refiere en ocasiones al budismo tal como se practica en el este de Asia y la meseta tibetana , en particular Bután , China , Japón , Corea , Mongolia , Nepal , Taiwán , Tíbet y Vietnam , y anteriormente en la India medieval antes del declive del budismo en el subcontinente indio . A menudo se considera sinónimo del budismo Mahāyāna . Sin embargo, el término budismo del norte también se utiliza a veces para referirse específicamente al budismo tibetano (incluido el mongol ). En esta terminología, las tradiciones del budismo que se establecieron en China , Japón , Corea , etc. se denominan colectivamente "budismo oriental". [a] El Diccionario Brill de religión [b] utiliza el término "budismo del norte" en un sentido exclusivo del budismo Vajrayāna .
En el budismo presectario , las variaciones doctrinales no implicaban necesariamente organizaciones separadas, por lo que el movimiento Mahāyāna se extendió dentro de las primeras órdenes monásticas en lugar de separarse institucionalmente de ellas . Lo mismo ocurre en general con el monacato budista tibetano ; el código monástico seguido es el de los Mūlasarvastivāda , una antigua orden india de monjes budistas. Los budistas tibetanos también comparten prácticas y perspectivas tántricas pertenecientes a las ramas Mahāyāna y Vajrayāna del budismo, mientras que se dividen en órdenes monásticas que son escuelas organizadas de forma vaga basadas en diferentes linajes de maestros y no, en la mayoría de los casos, en diferencias estrictamente doctrinales.
Además, las cuatro tradiciones principales del budismo tibetano son Kagyu (bka' brgyud), Sakya (sa skya'), Nyingma (rnying ma) y Geluk (dge lugs), pero cada una de estas escuelas principales contiene agrupaciones dentro de ella, que pueden ser en mayor o menor medida autónomas. [5] Ciertas posiciones doctrinales o especialidades en prácticas específicas están asociadas con cada escuela, pero al igual que en las antiguas órdenes budistas, no hay límites sectarios rígidos. [6] El budismo de esta rama deriva del budismo indio posterior, especialmente de la dinastía Pāla (que gobernó Bengala , Bihar desde los siglos VIII al XII d.C.), incorporando la erudición monástica budista, la filosofía Mahāyāna y las tradiciones tántricas. Conserva grandes colecciones de textos budistas escriturales y comentativos en idioma tibetano , incluido un conjunto completo de traducciones de fuentes literarias sánscritas , así como una vasta literatura indígena. [7]
El uso y significado de estos términos refleja sólo la situación contemporánea de las diversas escuelas de budismo en Asia, e incluso eso sólo de manera imperfecta. Mientras que el Theravada domina actualmente en el sudeste asiático, antes del siglo XIII el Mahayana también estaba bien establecido en esa región. La supervivencia de ciertas nociones Mahayana en el budismo popular del sudeste asiático (como el culto a Lokesvara -una forma de Avalokitesvara- en Tailandia ) refleja la presencia temprana de la ideología Mahayana en el mundo "budista del sur". El contacto continuo entre el sudeste asiático y la India trajo una variedad de doctrinas, reliquias y textos al sudeste asiático de las tradiciones Mahayana y Vajrayana , así como del Theravada y otras escuelas budistas tempranas . Sólo después del declive del budismo en la India el budismo Theravada comenzó a dominar en el sudeste asiático, con Sri Lanka dominada por el Theravada reemplazando a la India como fuente de nuevos textos y maestros.
La evidencia histórica de la cohabitación de monjes mahayana y no mahayana en algunos monasterios del sur de Asia durante la expansión del budismo desde la India al este de Asia proporciona evidencia adicional de que la forma de budismo practicada en los territorios "del norte" probablemente conserva muchas influencias no mahayanas. Además, en ciertas regiones de China y el este de Asia (especialmente en el sur de China), las formas no mahayanas de budismo fueron a veces dominantes.
Vietnam es un caso interesante de país situado en la región liminal entre las escuelas budistas del norte y del sur. Como era de esperar, el budismo vietnamita muestra una fuerte influencia tanto del Mahayana como del Theravada.
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