El Motín del Té de Edenton fue una protesta política en Edenton, Carolina del Norte , en respuesta a la Ley del Té , aprobada por el Parlamento británico en 1773.
En octubre de 1774, 51 mujeres de Edenton y sus alrededores firmaron una declaración fechada el 25 de octubre de 1774 en la que afirmaban su apoyo a la decisión del primer Congreso Provincial de Carolina del Norte de boicotear los productos británicos para protestar por el maltrato de la Corona a las colonias estadounidenses. [1] El boicot fue uno de los acontecimientos que condujeron a la Revolución estadounidense (1775-1781). [2]
La declaración de las 51 firmantes, conocida como las "Resoluciones de Edenton", constituye una de las primeras protestas conocidas escritas y organizadas por mujeres en las colonias americanas, y esta protesta más tarde se conoció como el "Motín del té de Edenton". [3]
Los británicos habían implementado impuestos y políticas contra los estadounidenses coloniales [4] para compensar el dinero gastado por los británicos durante las guerras franco-indias (1754-1763). [5] También gravaron los metros cuadrados de las casas de los colonos, pero no los representaron en el Parlamento británico. [6] Cuando el Parlamento aprobó la Ley del Té de 1773, los colonos se enojaron especialmente. La ley le dio a la Compañía Británica de las Indias Orientales un monopolio en las colonias. [4] El té era importante para los colonos por un par de razones. Beber té era más seguro que beber agua, aunque en ese momento no sabían que destruía los gérmenes en el agua. También era un signo de sofisticación y lujo. [6] Además, era una tradición diaria de larga data de los británicos, y los eventos sociales coloniales "se definían por la cantidad y calidad del té proporcionado". [7]
El dinero que los británicos recaudaron de los colonos se utilizaría para hacer que los jueces y gobernadores fueran leales a los británicos y demostrar que los británicos lideraban las trece colonias. [6]
En 1774, el Primer Congreso Continental aprobó resoluciones de no importación para boicotear el té y los textiles británicos. [4] En esa época, la mujer ideal era "frágil, rubia, no especialmente inteligente y, desde luego, no interesada en los asuntos públicos". [8] Se esperaba que la mujer se casara y tuviera hijos, y que, por lo tanto, se centrara en su papel de esposa y madre durante vidas a veces cortas, y excluyera la participación en cuestiones políticas. En el siglo XVIII, muchas mujeres podían leer periódicos, que se publicaban con mayor frecuencia que antes. A través de los periódicos, las mujeres se enteraban de los asuntos políticos. [9]
Como las mujeres debían encontrar sustitutos para el té, la tela y otros productos gravados por los británicos, era crucial contar con su apoyo durante los boicots y las protestas organizadas y popularizadas por los hombres. [8] Las mujeres coloniales boicotearon todas las importaciones británicas e incluso formaron grupos y firmaron resoluciones, como el Edenton Tea Party, para alentar a otras mujeres a protestar contra los impuestos sin representación . A diferencia de los hombres del Boston Tea Party , las mujeres no ocultaron sus identidades. [6] [10] Hubo fiestas de té similares en otros puertos. Las protestas y los boicots permitieron a las mujeres actuar como patriotas, uniéndose a los hombres en esta cuestión política. [10] La historiadora Carol Berkin afirma:
Las mujeres y las niñas acompañaban a sus maridos, padres, hermanos e hijos en las manifestaciones públicas contra las nuevas políticas británicas y, si bien estaban ausentes de los salones de las legislaturas coloniales, su presencia era crucial en la estrategia de protesta más eficaz de todas: el boicot a los productos manufacturados británicos. [11]
La sucesión de impuestos y políticas contra los colonos condujo a la Guerra Revolucionaria (1775-1781). [8] [12]
Edenton, que figuraba en los documentos del barco como "El puerto de Roanoke", era un puerto internacional para el tránsito de mercancías entre la Colonia de Carolina del Norte , Europa y las Indias Occidentales . Goletas de dos mástiles habían salido del puerto con tabaco, maíz, pescado salado, madera y trementina. [13]
En octubre de 1774, 51 mujeres de Edenton y sus alrededores firmaron una declaración, fechada el 25 de octubre de 1774, apoyando las resoluciones aprobadas por el primer Congreso Provincial de Carolina del Norte en agosto anterior. [14] Las resoluciones del Congreso Provincial se aprobaron para protestar contra la Ley del Té Británica de 1773. [ 2] [15] [a] [b]
Las "Resoluciones de Edenton" afirmaron:
Edenton, Carolina del Norte, 25 de octubre de 1774. Como no podemos permanecer indiferentes ante ninguna ocasión que parezca afectar la paz y la felicidad de nuestro país, y como se ha considerado necesario, por el bien público, adoptar varias resoluciones particulares mediante una reunión de miembros delegados de toda la provincia, es un deber que tenemos, no sólo hacia nuestros familiares más cercanos que han concurrido a ellas, sino hacia nosotros mismos que estamos esencialmente interesados en su bienestar, hacer todo lo que esté a nuestro alcance para dar testimonio de nuestra sincera adhesión a las mismas; y, por lo tanto, suscribimos este documento como testimonio de nuestra firme intención y solemne determinación de hacerlo. [19]
Esta declaración fue firmada por las 51 mujeres: Abigail Charlton, F. Johnstone, Margaret Cathcart, Anne Johnstone, Margaret Pearson, Penelope Dawson, Jean Blair, Grace Clayton, Frances Hall, Mary Jones, Anne Hall, Rebecca Bondfield, Sarah Littlejohn, Penelope Barker, Elizabeth P. Ormond, M. Payne, Elizabeth Johnston, Mary Bonner, Lydia Bonner, Sarah Howe, Lydia Bennet, Marion Wells, Anne Anderson, Sarah Mathews, Anne Haughton, Elizabeth Beasley, Mary Blount, Elizabeth Creacy, Elizabeth Patterson, Jane Wellwood, Mary Woolard, Sarah Beasley, Susannah Vail, Elizabeth Vail, Elizabeth Vail, Mary Creacy, Mary Creacy, Ruth Benbury, Sarah Howcutt, Sarah Hoskins, Mary Littledle, Sarah Valentine, Elizabeth Crickett, Elizabeth Green, Mary Ramsey, Anne Horniblow, Mary Hunter, Tresia Cunningham, Elizabeth Roberts, Elizabeth Roberts, Elizabeth Roberts. [21]
Las Resoluciones de Edenton aparecieron por primera vez en la posdata de la edición del 3 de noviembre de 1774 del Virginia Gazette y luego en los periódicos de Londres durante todo el mes de enero siguiente. [22]
También se publicó en los periódicos de Londres un extracto de una carta que contenía una copia de las Resoluciones enviadas a un destinatario en Gran Bretaña antes de la declaración y la lista de firmas del 25 de octubre de 1774. El extracto de la carta, fechada el 27 de octubre, dice:
Extracto de una carta de Carolina del Norte, 27 de octubre. Los diputados provinciales de Carolina del Norte han decidido no beber más té ni vestir más ropa británica, etc., y muchas damas de esta provincia han decidido dar una prueba memorable de su patriotismo y, en consecuencia, han entrado en la siguiente asociación honorable y entusiasta. Se la envío para mostrar a sus bellas compatriotas con qué celo y fidelidad las damas estadounidenses siguen el loable ejemplo de sus maridos, y qué oposición pueden esperar recibir sus incomparables ministros de un pueblo tan firmemente unido contra ellos. [23]
Se desconoce la identidad del autor y del destinatario de la carta, así como del autor original de las "Resoluciones de Edenton".
Como las voces femeninas no siempre eran bien recibidas en la política en la sociedad británica del siglo XVIII, la reacción en Inglaterra fue mayoritariamente despectiva y despectiva, como se ve en el grabado satírico "A Society of Patriotic Ladies, at Edenton in North Carolina", publicado el 25 de marzo de 1775 por los impresores R. Sayer & J. Bennett, y atribuido al grabador Phillip Dawe. [25] El residente de Londres Arthur Iredell también se burla de la acción de los 51 firmantes en una carta a su hermano, James (un residente de Edenton), cuando afirma:
Las damas de Edenton, conscientes, supongo, de esta superioridad de su lado, por experiencia anterior, están dispuestas, me imagino, a aplastarnos en átomos, con su omnipotencia; la única seguridad de nuestro lado, para prevenir la ruina inminente, que puedo percibir, es la probabilidad de que haya pocos lugares en América que posean tanta artillería femenina como Edenton... [26]
A pesar de la amenaza de ridículo desde el otro lado del Atlántico, las mujeres que participaron en protestas contra los impuestos sin representación fueron a menudo elogiadas como patriotas por la prensa colonial estadounidense. [4] Después de que se publicaron las "Resoluciones de Edenton", otras mujeres siguieron el ejemplo y renunciaron al té. [27] Las mujeres del sur bailaban con vestidos de gala hechos de tela casera (que comenzó con el movimiento del hilado casero ). Las mujeres del norte tenían abejas hiladoras para la producción de material casero. [28] Un cargamento de té importado de la Compañía de las Indias Orientales fue encerrado en un puerto en Charles Town (ahora Charleston, Carolina del Sur ) durante meses porque no se podía vender con el impuesto. [27] Al comienzo de la Revolución, [29] un grupo de patriotas capturó el té y lo vendió a otros patriotas para financiar la rebelión contra los británicos. [27] También habían expulsado a funcionarios y agentes reales en ese momento. [27] Las Hijas de la Libertad , como los Hijos de la Libertad , boicotearon los productos británicos. [30]
Durante algún tiempo se escribió poco sobre el Motín del té de Edenton. El primer libro escrito sobre el evento fue The Historic Tea Party of Edenton, 1774: Incident in North Carolina Connected with Taxation, escrito por Richard Dillard en 1892. En 1907, Mary Dawes Staples escribió un artículo titulado The Edenton Tea Party , que fue publicado por las Daughters of the American Revolution (DAR). [31] Algunas de las publicaciones producidas a fines del siglo XIX y principios del XX contienen detalles adicionales sobre el Motín del té de Edenton que no se pueden verificar con fuentes primarias del siglo XVIII.
Maggie Mitchell, en 2015, realiza una extensa revisión de los eventos del Edenton Tea Party en "Capítulo tres: Descubriendo los eventos del 24 de octubre de 1776" en Treasonous Tea: The Edenton Tea Party of 1774. [ 32]
En 1908, las Hijas de la Revolución Americana de Carolina del Norte dedicaron una placa y la colocaron en el Capitolio estatal en Raleigh, Carolina del Norte . Honraba su liderazgo en el Edenton Tea Party. [33] En 1940, el Programa de Marcadores Históricos de Carreteras de Carolina del Norte colocó un marcador en West Queen Street ( US 17 Business ) en Edenton . Dice: "Las mujeres de esta ciudad lideradas por Penélope Barker en 1774 resolvieron boicotear las importaciones británicas. Activismo temprano e influyente por parte de las mujeres". [17]