El blanqueamiento racial, o "blanqueamiento" ( branqueamento ), es una ideología que fue ampliamente aceptada en Brasil entre 1889 y 1914, [1] como la solución al "problema negro". [2] [3] El blanqueamiento en Brasil es un término sociológico para explicar el cambio en la percepción de la propia raza, de identificadores más oscuros a más claros, a medida que una persona asciende en la estructura de clases de Brasil. [4] La mezcla racial en la sociedad brasileña implicaba que las razas minoritarias debían adoptar las características de la raza blanca , con el objetivo de crear una raza brasileña singular que emulara a la raza blanca, esforzándose por crear una sociedad que emulara mejor a la de Europa. [5]
El blanqueamiento racial se convirtió en un concepto social que se desarrolló a través de la política gubernamental. [6] De manera similar a lo que ocurrió en Estados Unidos, Brasil experimentó la colonización por parte de los europeos y la importación de esclavos africanos en los siglos XVIII y XIX. [6]
Como una forma de hacer que Brasil pareciera un país modernizado comparable con las naciones europeas, Brasil alentó la inmigración de europeos blancos con el objetivo de blanquear racialmente a través del mestizaje. Una vez que llegaron, los inmigrantes europeos dominaron los trabajos altamente calificados, y los libertos (esclavos liberados) fueron relegados a trabajos de servicio o estacionales. Además, el blanqueamiento llevó a la formulación de la idea brasileña de " democracia racial ", la idea de que Brasil carece de prejuicios y discriminación raciales , permitiendo igualdad de oportunidades para negros y blancos por igual, creando efectivamente una sociedad ciega a la raza . [5]
El mito de la democracia racial surgió de la falta de una cultura segregacionista estricta y de la frecuencia de los matrimonios interraciales . Así, se argumentó que Brasil no estaba limitado por líneas raciales, sino que los problemas causados por el racismo se ocultaban bajo la superficie. [5] Esta falta de atención a la raza implicaba que todos los brasileños tenían las mismas oportunidades de alcanzar la movilidad social. [5]
Sin embargo, esto enmascaró el verdadero objetivo del blanqueamiento como un medio para anular las identidades de los negros y los indígenas . En Brasil, la raza se considera un espectro en el que la identidad de una persona está sujeta a cambios en función de una variedad de factores, como la clase social y el nivel educativo. [6] Las políticas gubernamentales como la acción afirmativa buscan mediar en los problemas de identidad asociados con la democracia racial.
Antes de la abolición de la esclavitud , los dueños de las plantaciones temían una sociedad post-emancipadora de esclavos liberados que tenían "deficiencias como la indolencia y la inmoralidad" que necesitaban ser eliminadas. [7] La economía brasileña basada en la exportación dependía en gran medida del trabajo esclavo, y los propietarios de esclavos sentían que los libertos obstaculizarían el desarrollo del país debido a sus características inferiores. [7] Después de la emancipación de los esclavos, los brasileños teorizaron sobre las características fenotípicas y genotípicas ideales de los futuros trabajadores. Inicialmente, Brasil vio el éxito de los inmigrantes chinos en los Estados Unidos y otras naciones, pero el riesgo de introducir otra raza supuestamente degenerada como los africanos era demasiado alto. Arthur de Gobineau , un diplomático francés enviado a Brasil por Napoleón , sintió que introducir a los europeos era una solución ideal porque purificaría elementos de la "raza inferior" de Brasil a través del mestizaje. [7] Esta solución devolvería a la raza blanca a su lugar superior. Los escritores y políticos brasileños culparon a los colonizadores portugueses de importar una gran población de esclavos. [7]
Además de su justificación racial, los agricultores brasileños argumentaron que el mercado laboral en Brasil después de la emancipación estaría controlado por la oferta y la demanda . Por lo tanto, la incentivación de inmigrantes extranjeros crearía una situación en la que los trabajadores buscarían empleadores a precios baratos en lugar de que los empleadores buscaran un pequeño grupo de trabajadores con salarios altos. Esta postura gubernamental se basa en tres principios, que el académico Marcus Eugenio Oliveira Lima describe como "relaciones institucionales hacia la ' eugenesia nacional '; percepciones sociales y relaciones intergrupales; y autopercepción y relaciones interpersonales". [8]
En colaboración con la provincia de São Paulo , Brasil comenzó oficialmente a incentivar la inmigración europea en 1884, cuando creó la semiprivada Sociedad para la Promoción de la Inmigración. [9] El programa era "responsable de informar a los trabajadores europeos sobre las oportunidades de empleo disponibles en São Paulo, pagarles el pasaje, supervisar su llegada a Brasil y enviarlos a los cafetales". [10] En 1895, el Departamento de Agricultura del Estado había tomado el control de la operación porque la provincia de São Paulo se transformó oficialmente en un estado. Hasta la abolición de la esclavitud en 1888, los europeos dudaban en emigrar porque creían que los agricultores brasileños los tratarían como esclavos. Después de la abolición de la esclavitud en 1888, Brasil se inundó de inmigrantes europeos. Las estadísticas demuestran que, "en comparación con los 195.000 inmigrantes que llegaron a Brasil entre 1870 y 1889, la inmigración entre 1890 y 1909 totalizó 1.100.000". [10] Hubo una disminución constante de la población afrobrasileña entre los censos de 1872 y 1990, disminuyendo del 19,2% a menos del 5%, aunque la tasa se recuperó al 6,2% en el censo de 2000. [11] [ verificación requerida ] Una vez que los inmigrantes europeos llegaron a fines del siglo XIX, la mayoría de los inmigrantes de São Paulo trabajaron como colonos ( agricultores arrendatarios ) que "recibían un ingreso monetario fijo por mantener una cierta cantidad de cafetos más un pago variable dependiendo del volumen de la cosecha". [10] Aparte de São Paulo, no hubo ningún programa de inmigración subsidiada en Brasil. En estas áreas, la experiencia de los libertos varió: en Sergipe , se implementaron leyes de vagancia para obligar a la población negra libre a regresar a la plantación, pero algunos libertos se quedaron con sus antiguos empleadores o emigraron a otro lugar. [10] Sin embargo, el estatus de los afrobrasileños mejoró con las leyes laborales promulgadas durante la Gran Depresión que exigían que dos tercios de las nuevas contrataciones de las empresas fueran nacidos en Brasil. [5]
La llegada de inmigrantes europeos creó un mercado laboral de dos niveles en el que los inmigrantes dominaban los empleos en las fábricas, el comercio, la industria y la artesanía, y los afrobrasileños eran relegados a trabajos estacionales o de servicios. [12] Muchos esclavos liberados carecían de las habilidades necesarias para competir con los inmigrantes europeos en los trabajos técnicos y es posible que prefirieran la variedad de los trabajos de servicios. Sin embargo, otros historiadores como Florestan Fernandes atribuyen estas diferencias en el mercado laboral a una mentalidad previa a la emancipación que evitaba el trabajo durante la esclavitud y a una falta de habilidades comercializables para ofrecer cuando los esclavos fueron liberados. [13] Los afrobrasileños empleados exigieron mejores condiciones laborales después de la emancipación, pero los inmigrantes europeos, especialmente los italianos, aceptaron en gran medida salarios más bajos y un trato más duro para asegurarse una posición social más alta. [14] Además de su buena voluntad, la vulnerabilidad de los inmigrantes en la fuerza laboral tenía dos orígenes: Brasil estaba poblado por inmigrantes poco calificados que no tenían poder de negociación con sus empleadores, y la mayoría de los inmigrantes valoraban más a su cónyuge o hijo que afiliarse a un sindicato que podría hacer que los despidieran. En una zona de Brasil, "el ochenta por ciento de las personas que pasaban por el albergue de inmigrantes en la ciudad de São Paulo venían en familia". [15] En São Paulo, el trabajo infantil era común debido al escaso salario que recibían sus padres. [16]
Como resultado del matrimonio interracial inducido por el blanqueamiento a fines del siglo XIX y de la falta de leyes de segregación, la raza en el Brasil moderno se define mediante el concepto de " democracia racial ". Esta falta de atención a la raza implica que todos los brasileños tienen las mismas oportunidades de alcanzar la movilidad social. [5]
Estos problemas de identidad y desigualdades causados por la democracia racial llevaron a los afrobrasileños a tomar medidas para identificarse más cerca de la raza blanca con el fin de colocarlos en igualdad de condiciones. En una encuesta nacional de 1995, se pidió a los ciudadanos brasileños que clasificaran consistentemente la raza en una base general y contextual. Este estudio encontró que las personas de color más claro tendían a ser clasificadas consistentemente, mientras que las de un tono de piel más oscuro tendían a ser clasificadas de manera más ambigua. [17] Los factores que incidieron en la consistencia en un 20% a 100% incluyeron la educación, la edad, el sexo y la composición racial local, tendiendo en la dirección de "blanqueamiento" u "oscurecimiento". [17] Para combatir esto, la Campanha Censo de 1990 buscó combatir la tendencia del autoblanqueamiento, la falsa identificación de uno mismo como blanco, en Brasil. [5]
Además, existe una gran dificultad para admitir que el racismo existe en Brasil. Como muchas personas no se identifican conscientemente como negras, muchos casos de prejuicio no se reconocen como racismo, lo que se convierte en un ciclo y el racismo sigue existiendo en Brasil. Además, Brasil casi se enorgullece de haber superado de alguna manera la discriminación racial porque se construyó sobre la mezcla de grupos étnicos amerindios, africanos y europeos. [18] Sin embargo, el racismo en Brasil existe y puede adoptar diversas formas de prejuicios y estereotipos. Un estudio de 2022 concluyó que las disparidades en el empleo, los ingresos, la educación, el acceso a la justicia y la vulnerabilidad a la muerte violenta están muy influenciadas por la raza y, de hecho, descubrió que los negros están más expuestos a homicidios y agresiones físicas que los blancos, y el 40% de esta diferencia es evidencia de discriminación racial. [19]
Las disparidades en el empleo que se encuentran en este estudio se sustentan en incentivos inadecuados para las empresas propiedad de minorías en Brasil, lo que crea un ambiente de supervivencia en el que cada uno se las arregla por sí mismo para los empresarios negros. [20] Esto es consistente con el aumento de la discriminación en el lugar de trabajo indicado por los censos brasileños de los años 1960 y 1970, a pesar de la aprobación de una legislación federal contra la discriminación en 1953. [5]
Aunque los trabajadores negros siguen siendo un número considerable en la fuerza laboral, especialmente en pequeñas y medianas tiendas minoristas y restaurantes, aún luchan por entrar en paisajes corporativos bien remunerados, como las industrias de contabilidad y tecnología. [17] Según una encuesta reciente, el 94% de los altos ejecutivos de las principales corporaciones de Brasil son blancos, lo que se traduce en oportunidades minúsculas para que los brasileños negros adquieran la experiencia de entrar en el negocio de forma independiente. Los no blancos representan el 45,3% de la población brasileña, pero representan solo el 17,8% de todos los empresarios registrados. [21] Gran parte de esto está relacionado con las raíces educativas y económicas de muchos empresarios negros en el país. Si bien los líderes empresariales negros son más jóvenes, han pasado menos tiempo en el aula que los blancos, ya que casi la mitad de todos los líderes negros abandonan la escuela en octavo grado y solo el 15,8% completa doce años de escolaridad. Esto contrasta con el 35,8% de los líderes blancos que han completado doce años de escolaridad. [21] Otra prueba del arduo camino que los negros deben recorrer para alcanzar el éxito en el sector privado es la estadística de que más de un tercio de los dirigentes empresariales negros provienen de familias pobres de zonas rurales o de familias obreras urbanas, en comparación con apenas una cuarta parte de los dirigentes empresariales blancos. Esas dificultades que atraviesan los brasileños negros en el panorama empresarial los han llevado a tomar medidas para identificarse más con la raza blanca y así poder competir en igualdad de condiciones.
Un aspecto que influye en la movilidad ascendente de los individuos es la educación. [22] El déficit de educación entre empresarios negros y blancos se explica mejor por una tasa de analfabetismo mucho más alta. En 1980, el número de brasileños negros analfabetos era el doble que el de los blancos, y los negros también tenían siete veces menos probabilidades de graduarse en la universidad. [5]
En Brasil han surgido varios grupos políticos, culturales y sociales que intentan lograr la igualdad de derechos y una imagen positiva de la raza negra entre los brasileños negros. Esta tendencia identifica la raza negra como una identidad separada y significativa, en contraste con su tradicional anulación. Estas iniciativas se han implementado en el siglo XXI gracias a la adopción de políticas de acción afirmativa por parte de varias instituciones educativas y del gobierno federal, que tienen como objetivo ayudar a los estudiantes afrobrasileños a obtener una educación superior y a buscar mejores oportunidades similares a las que tienen los brasileños que no son negros. [23]
La Universidad de Brasilia (UnB), la primera universidad de Brasil en implementar una cuota racial en 2004, sirvió como "conejillo de indias" para tales iniciativas. Después de que se implementó la cuota, la población blanca de la UnB cayó un 4,3%, mientras que la población mestiza y negra creció un 1,4% y un 3% respectivamente. [24] Por lo tanto, se contrató a un panel de revisores brasileños para el semestre anterior y posterior a la implementación de la cuota. Se les pidió que calificaran los tonos de piel de los sujetos en una escala de 1 (más claro) a 7 (más oscuro). Los datos indican que después de solo un año de acción afirmativa en la UnB, hay un aumento notable en el número de estudiantes negros o estudiantes que generalmente tienen un tono de piel más oscuro. De hecho, un aumento significativo en el tono de piel promedio indica que la política tuvo éxito en atraer más estudiantes morenos y negros a la universidad, particularmente en el primer semestre posterior a su introducción. Sin embargo, las experiencias de la universidad con esta política y sus consecuencias para los estudiantes proporcionan información importante para un estudio más amplio de la disparidad racial en los entornos institucionales de la educación superior y el lugar de trabajo. [ cita requerida ]
Aunque ya existe un plan, ya es evidente que la acción afirmativa ha demostrado ser una estrategia poco adecuada para Brasil en pos de la igualdad racial . Blanco quemado, marrón, avellana oscura, avellana clara, negro y cobrizo son solo algunas de las 136 categorías que el departamento del censo descubrió que utilizan los brasileños para identificarse a sí mismos según una investigación de 1976. [23] Casi 50 años después, hoy en día, los brasileños todavía se consideran pertenecientes a un espectro de tonos de piel con una variedad de nombres. La comprensión de que la apariencia de una persona importa, particularmente en términos de movilidad social y oportunidades laborales, es lo que une a estas categorías. Para abordar las desigualdades en la educación superior, el gobierno federal estableció la Ley de Cuotas Sociales en 2012. [23]
Independientemente del color de la piel, la legislación garantiza a los graduados de escuelas secundarias públicas la mitad de todas las vacantes en instituciones que reciben fondos federales. (Las universidades públicas, a diferencia de las escuelas secundarias, son más prestigiosas en Brasil que las privadas). La mitad de esas plazas reservadas se destinan a estudiantes cuyas familias ganan menos de 1,5 salarios mínimos, o 443 dólares al mes, en promedio. [23] Según la proporción de residentes blancos y no blancos en cada estado, una parte de las vacantes en ambas categorías están reservadas para estudiantes negros, morenos e indígenas. A pesar de que esto está tratando de abordar ciertos desafíos raciales, en realidad está causando otros nuevos. En 2014, el gobierno federal aprobó una ley que asigna el 20% de los puestos del sector público a personas de color. [23] Cuando las personas no encajan claramente en las clasificaciones de blanco y negro, se vuelve difícil etiquetar a quienes son elegibles para la acción afirmativa. "Si se observa una fotografía de la nueva promoción de medicina de 2015, sólo uno de los estudiantes parece negro", dijo Georgina Lima, profesora y directora del Centro de Acción Afirmativa y Diversidad de la UFPel, "y ni siquiera es brasileño. Es de África". [23]
Después de que se hizo evidente que la ley permitía el fraude, el gobierno ordenó a todos los departamentos que establecieran comités de verificación en agosto de 2016. [23] Sin embargo, no ofreció ninguna orientación a las agencias. Los comités de verificación intentan cumplir con este mandato principalmente a través de listas de verificación sobre la apariencia física. ¿El solicitante de empleo tiene una nariz corta, ancha y plana? ¿Qué tan gruesos son sus labios? ¿Tienen sus encías de un color púrpura lo suficientemente profundo? ¿Su mandíbula sobresale hacia adelante? Preguntas como estas establecen criterios precisos. Algunos críticos argumentaron que estos rasgos "deseados" recordaban demasiado al comercio de esclavos , en el que los compradores hacían girar a los esclavos para buscar rasgos específicos. Otros creían que estas medidas eran lamentablemente esenciales para lograr una verdadera equidad en Brasil. [23] Pero según Rogerio Reis, presidente del comité de la UFPel, las personas intentaron mejorar sus posibilidades de elegibilidad presentándose como más negras a través, por ejemplo, del estilo o el bronceado. [23] Tácticas como estas ejemplifican cómo se está aprovechando el sistema. Si bien el blanqueamiento racial se llevó a cabo para crear una identidad brasileña unificada, la política condujo a divisiones socioeconómicas y políticas contemporáneas a través de la democracia racial.
los hijos de
mestizos
presentan, en la tercera generación, todos los caracteres físicos de la raza blanca, aunque algunos de ellos conservan algunos rastros de su ascendencia negra por influencia del atavismo. La influencia de la selección sexual, sin embargo, tiende a neutralizar la del atavismo y elimina de los descendientes de los mestizos todos los rasgos característicos de la raza negra. En virtud de este proceso de reducción étnica, es lógico esperar que en el transcurso de otro siglo los
mestizos
hayan desaparecido del Brasil.
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )