Los Bharwad , también conocidos como Gadaria , [1] son una casta hindú que se encuentra en el estado de Gujarat en la India, y se dedica principalmente al pastoreo de ganado.
Enthoven (1920) se ha referido a los Bharwads como los Gadarias . [2] [ se necesita una mejor fuente ] Según Sudipta Mitra, los historiadores creen que los Bharward llegaron al norte de Gujarat en el siglo X, huyendo de las invasiones musulmanas de Sindh . Luego se extendieron por Saurashtra . [3]
Según el mito de su origen, la diosa Parvati creó animales y cuatro hombres a partir del sudor y la suciedad corporal de la meditación de Shiva , a los que Shiva dio vida. Shamal era el más rudo de los cuatro, y se convirtió en pastor de camellos y progenitor de los pastores de camellos Rabari . Bharvad, de mejores modales, recibió ovejas y cabras. Charan , apuesto y de mejores modales, se convirtió en el guardián de Nandi y antepasado de los pastores de ganado. Finalmente, Ahir recibió tierras. Los cuatro hombres se casaron entonces con cuatro hermanas apsara . [4]
En otro mito de origen, Krishna quemó tres rollos de tierra en el fuego, a los que luego dio forma de Gowals (para cuidar su ganado). Krishna tuvo muchas esposas, pero debido a su generosidad las regaló a todas menos a tres. Quiso dar sus últimas tres esposas a los Gowals, pero ellos consideraban a Krishna como su padre y no aceptaban esposas de él. Más tarde, Krishna ordenó a los Gowals que cuidaran el ganado, pero se quejaron de que no trabajarían hasta que tuvieran esposas. Así que Krishna los llevó a un templo, donde puso a dos de ellos espalda con espalda y les ordenó que circunvalaran el templo en direcciones opuestas. Cuando se encontraron en el otro lado, uno de ellos se había convertido en una mujer. Krishna ordenó que los dos se casaran, pero el tercer Gowal se quejó de que aún no tenía esposa. Krishna le dijo que la creación del mundo ya estaba completa y que debía compartir la esposa de su hermano mayor. Westphal-Hellbusch y Westphal afirman que históricamente los Bharvads practicaban la poliandria y que en los tiempos modernos el hermano menor se casa con la viuda de su hermano mayor. [4]
Los Bharwads se consideran descendientes de Nanda , el padre adoptivo de Krishna . [3]
Los Bharvads afirman que solían vivir en Gokul con Krishna. Una vez, Kans ordenó a las deidades del clima que destruyeran Gokul. Para proteger a los habitantes y animales, Krishna creó otro Gokul en su dedo meñique para protegerlos. Sin embargo, Kans capturó a todos los pastores Bharvad. Krishna luego creó otro grupo de Bharvads y animales, que se conocieron como Motabhai (hermano mayor), mientras que los Bharvads que habían sido liberados por Kans se conocieron como Nanabhai. La madre de los Motabhais no quería reconocer a los Nanbhais como Bharvads, y fue solo a pedido de Krishna que fueron aceptados nuevamente en la comunidad. En otra versión, los Bharvads ingresan a una cueva con sus vacas, que en realidad era una serpiente gigante propiedad de Brahma . Dentro de la cueva había un universo duplicado, por lo que los Bharvads nunca se dieron cuenta de que algo andaba mal y no se fueron. Krishna luego creó un nuevo grupo de Bharvads para reemplazar a los que se habían perdido. Cuando Brahma liberó a los Bharvads originales atrapados por su serpiente, se los conoció como Nanabhai, mientras que los creados por Krishna se convirtieron en Motabhai. [4]
En el este y sureste de Gujarat, donde todos los pastores son Bharvads, independientemente de los animales que tengan, se sostiene una historia diferente. Esos Bharvads afirman que ellos, los Gopalaks, fueron creados por Shiva a partir del fuego sagrado y que vivieron con Krishna. Cuando Krishna huyó de Mathura, los Gopalaks se dispusieron a encontrarlo. Cuando un río se dividió en cuatro afluentes, los Gopalaks se dividieron en cuatro. Un arroyo iba a Marwar, otro a Saurashtra, otro a Gujarat y otro al sur de la India. [4]
Según Barot Shamalji de Porbandar , Radha tenía 9 hermanos conocidos como los nueve Nandas. Los Bharvads se originaron a partir del cuarto hermano, Bhuravananda. De sus dos hijos, uno se casó con una mujer Raja, cuyos descendientes son los Motabhais, mientras que el otro se casó con una mujer Adivasi , cuyos descendientes son los Nanabhais. [4]
Se dan varias razones para la división entre Motabhai y Nanabhai, la más popular es que Krishna ordenó a dos hermanos pastores que llevaran sus rebaños a diferentes lugares. El mayor de los hermanos se casó con una mujer Bharwad mientras que el otro se casó con una mujer Koli . Como este último fue un matrimonio fuera de la comunidad, se consideró que la descendencia estaba ritualmente contaminada . Así, los Motabhai (literalmente, "hermano mayor") descienden del primero y los Nanabhai ("hermano menor") del segundo. [5]
Se dice que los Bharwads tienen orígenes de varna mixtos, de padre vaishya y madre shudra . [6] Mitra señala que generalmente se los considera una de las castas pastorales más bajas, y se dedican principalmente al pastoreo de cabras y ovejas. [a] Sin embargo, aunque son una de las comunidades nómadas Maldhari , también se encuentran entre las más urbanizadas de la región y, combinado con su posición de nicho en el suministro de leche, que constituye su principal fuente de ingresos, esto les ha permitido mejorar su posición social tradicional. [7]
Hay evidencia anecdótica de que algunos miembros de la comunidad practican el pet chandla (matrimonio de niños mientras aún están en el útero). [8] En otros casos, se lleva a cabo una ceremonia sagai (compromiso) cuando los niños tienen entre 2 y 3 años, siendo la edad para contraer matrimonio generalmente entre los 18 y 20 años para las mujeres y entre los 20 y 22 años para los hombres. [b]
Según Emma Tarlo, los bharwads practican el "conservadurismo en el vestir", y no basta con haber nacido bharwad para que una persona quiera ser aceptada como tal: cumplir con los estándares de vestimenta y otras costumbres es una necesidad para que una persona no sea considerada un desertor de la comunidad. [10] Los detalles de la vestimenta (en términos de estilo, color y material) han cambiado con el tiempo, pero conservan un carácter bharwad distintivo. A pesar de ser una práctica relativamente reciente, el uso de chales rosados y rojos tanto por parte de mujeres como de hombres es uno de los identificadores más obvios de la comunidad moderna y los usan incluso quienes rechazan los otros aspectos del código de vestimenta bharwadi en favor de los estilos occidentales. [11] El deseo de identificarse a través de la ropa y también de los tatuajes puede ser un reflejo del estilo de vida itinerante tradicional de la comunidad, por el cual un medio para reconocer a sus compañeros era un factor social significativo. [12]
La ropa que usaban las mujeres Bharwad se confeccionaba tradicionalmente con lana gruesa tejida por miembros de las comunidades intocables locales . Además, bordaban sus propios corpiños abiertos por detrás . Las prendas en esa época (hasta principios del siglo XX) comprendían el corpiño, un paño negro o rojo sin coser, conocido como jimi , y un velo. La ropa Motabhai se confeccionaba con una lana más gruesa que la de los Nanabhai, lo que llevó a los dos grupos a referirse a sí mismos como "tela gruesa" y "tela fina". El velo se teñía de negro y tenía puntos rojos si la mujer era Motabhai y de amarillo si era Nanabhai. Si bien los estilos y colores siguen siendo similares, las mujeres Bharwad modernas usan fibras sintéticas , como poliéster y algodón. Este cambio puede deberse en parte a que los materiales modernos tienen una textura más fina, pero es más probable que se deba a su relativa baratura. El costo es un factor importante en una comunidad generalmente pobre, y las mujeres podían vender la tela de lana que habían usado para vestirse por un precio mayor que el que pagaban por la ropa de tela sintética que la reemplazaba. [13] Tarlo cita a una mujer bharwad que dijo: "Si usas un sari, ya no puedes ser considerada bharwad. Así es en nuestra casta. Es mejor morir que cambiar de ropa". [14]
Los hombres suelen llevar un pendiente de plata, llamado variya , y un pagri (turbante) . La longitud del turbante difiere entre las dos divisiones, y hay numerosas formas de atarlos. Un turbante blanco, en lugar del rosa o rojo más habituales, es un símbolo de antigüedad. [15] El uso de ropa de estilo occidental todavía no está generalmente aceptado, pero las tres mantas de lana tradicionales, que se usan alrededor de la cabeza, la cintura y los hombros, en muchos casos han sido reemplazadas por un kediyu de algodón junto con un dhoti o chorni . [16] Al igual que con las mujeres, Carol Henderson señala que
[Los bharwads] dicen que si un hombre no usa su vestimenta, deja de ser bharwad. Ser bharwad significa vestirse como bharwad. Los hombres bharwad usan una característica bata corta fruncida con mangas largas y ajustadas, un gran turbante enrollado, pantalones fruncidos y un chal. [17]
Los bharwads rara vez reciben una educación que vaya más allá del nivel primario y las tasas de alfabetización son bajas. Muchos de ellos viven en el Parque Nacional Forestal de Gir y sus alrededores , donde tienden a mantenerse alejados del bosque cuando pastan su ganado debido al peligro de ataques de leones asiáticos . Aparte de su relación con el ganado, la principal fuente de ingresos es el trabajo agrícola; pocos de ellos poseen tierras. [7]
En Gujarat, los bharwads están clasificados como otra clase atrasada , [18] excepto en los Nesses de los bosques de Alech, Barada y Gir , donde son tribus programadas . [19]
Notas
Citas
Si extrapolamos el censo de 1931, las castas OBC, excluyendo las OBC musulmanas, comprenden el 35,6% de la población total, siendo el bloque Koli-Thakore el más numeroso, seguido de las castas de artesanos con el 6,1%; Bharwad (Gadaria) con el 2%; y otras castas medias con el 3,3%.
Según otra historia, son descendientes de un padre vaishya y una madre shudra.
Bibliografía