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Batalla de Zlatitsa

La batalla de Zlatitsa se libró el 12 de diciembre de 1443 [2] [3] entre el Imperio otomano y las tropas serbias y húngaras en los Balcanes como parte de la Cruzada de Varna . [4] La batalla se libró en el Paso de Zlatitsa ( en búlgaro : Златишки проход ) ( en turco : İzladi Derbendi ) cerca de la ciudad de Zlatitsa en los Balcanes , Imperio otomano (actual Bulgaria ). La impaciencia del rey de Polonia y la severidad del invierno obligaron a Juan Hunyadi a regresar a casa en febrero de 1444, pero no antes de haber roto por completo el poder del sultán en Bosnia , Herzegovina , Serbia , Bulgaria y Albania .

Fondo

En 1440, Juan Hunyadi se convirtió en el consejero de confianza y el soldado más respetado del rey Vladislao III de Polonia . Hunyadi fue recompensado con la capitanía de la fortaleza de Belgrado y se le puso a cargo de las operaciones militares contra los otomanos. Vladislao reconoció los méritos de Hunyadi al concederle propiedades en Hungría Oriental. Hunyadi pronto mostró y exhibió una capacidad extraordinaria para organizar sus defensas con los recursos limitados a su disposición. Obtuvo la victoria en Semendria sobre Isak-Beg en 1441, no lejos de Nagyszeben en Transilvania, donde aniquiló una fuerza otomana y recuperó para Hungría la soberanía sobre Valaquia . En el año de 1442, Juan Hunyadi obtuvo cuatro victorias contra los otomanos, dos de las cuales fueron decisivas. [5] En marzo de 1442, Hunyadi derrotó a Mezid Bey y al ejército otomano en la batalla de Szeben, en la parte sur del Reino de Hungría en Transilvania . [6] En septiembre de 1442, Hunyadi derrotó a un gran ejército otomano de Beylerbey Şehabeddin , gobernador provincial de Rumelia . Esta fue la primera vez que un ejército europeo derrotó a una fuerza otomana tan grande, compuesta no solo por asaltantes, sino por la caballería provincial liderada por sus propios sanjak beys (gobernadores) y acompañada por los formidables jenízaros . [7] Estas victorias hicieron de Hunyadi un enemigo destacado de los otomanos y una figura reconocida en toda la cristiandad y fueron los principales motivadores para que emprendiera junto con el rey Vladislao la famosa expedición conocida como la " Larga Campaña " en 1443, siendo la batalla de Niš el primer enfrentamiento importante de esta expedición. Hunyadi estuvo acompañado por Giuliano Cesarini durante la campaña. [8] [9] La batalla tuvo lugar en la llanura entre la fortaleza de Bolvan (cerca de Aleksinac ) y Niš el 3 de noviembre de 1443. [3] Las fuerzas otomanas estaban lideradas por Kasim Pasha , el mendigo de Rumelia , Turakhan Beg e Isak-Beg . [10] Después de la derrota otomana, las fuerzas en retirada de Kasim Pasha y Turakhan Beg quemaron todos los pueblos entre Niš y Sofía para impedir que los cruzados encontraran provisiones. [11] [12]Las fuentes otomanas explican la derrota otomana por la falta de cooperación entre los ejércitos otomanos dirigidos por diferentes comandantes. [13] El sultán otomano Murad II , que había estado ocupado con una guerra contra los karamánidas , se apresuró a sus posesiones europeas para establecer defensas en el camino de los cruzados para evitar que llegaran a su capital, Edirne . Turakhan Bey convenció a Murad de que quemara Sofía y se retirara a las montañas búlgaras. [14] Hacia finales de noviembre, los cruzados entraron en Sofía. [11] [14] Tras la captura de la ciudad, Hunyadi informó a las ciudades sajonas de Transilvania que el sultán había "huido hacia el mar" y que llegaría a Edirne en seis u ocho días. [14] Como se supo más tarde, el sultán había optado por bloquear los dos pasos de montaña que conducían a Edirne, uno de ellos era una antigua calzada romana llamada Puerta de Trajano y otra ruta llamada Paso Zlatitsa. [15]

Batalla

Hunyadi optó por la ruta menos popular y más difícil hacia Edirne a través de Zlatitsa, con la esperanza de vencer a los otomanos con una maniobra inesperada. [15] Sin embargo, cuando los cruzados abandonaron Sofía, el paso ya había sido bloqueado por los turcos, y las tropas que lo custodiaban estaban dirigidas por Murad en persona. [15] El paso había sido obstruido con grandes rocas y árboles cortados para dificultar cualquier ataque de los cruzados. [15] En Zlatitsa, los cruzados se encontraron por primera vez con un ejército otomano importante y bien fortificado, ya que hasta ahora solo se habían enfrentado a guarniciones locales y habían movilizado apresuradamente tropas irregulares a lo largo de su ruta hacia Edirne . [11] [16] El clima severamente frío favoreció la posición de los defensores otomanos, [17] liderados por Kasım Pasha y Turakhan Beg bajo el mando de Murad. [15] [18] Después de los rumores anteriores sobre la huida del sultán, la situación probablemente fue una sorpresa para muchos en el ejército cristiano. [15] Sin embargo, el 12 de diciembre Hunyadi intentó atravesar el paso, utilizando artillería y confiando en la superior armadura de su ejército. [15] Los cruzados tenían la intención de continuar su avance hacia Adrianópolis a través de los bosques de Sredna Gora después de forzar el paso. [18] Sin embargo, el intento resultó inútil y las fuerzas otomanas compuestas por jenízaros , azeps y kapıkulus [19] pudieron detener con éxito la ofensiva de los cruzados. [20] [4] [15] [21] [19] [22] El propio Hunyadi casi cayó en manos otomanas, y se tomó la decisión de retirarse del paso. [15] Fue solo la defensa del fuerte de carros lo que salvó al ejército en retirada de la destrucción a manos otomanas. [21] Hunyadi y sus tropas cubrieron la retirada, y es posible que haya habido un último intento de atraer a los otomanos para que salieran de sus posiciones bien defendidas. [15] Si fue así, el plan casi funcionó, ya que los otomanos planeaban atacar a los cruzados que se retiraban antes de que Turakhan Beg avisara a Murad contra la ofensiva potencialmente autodestructiva en los nuevos fuertes de carros que los cristianos habían formado fuera del paso, lo que llevó al sultán a cancelar el plan. [15]

Secuelas

Tras la batalla de Zlatica y la posterior retirada de los cruzados, el campo de batalla y las regiones circundantes quedaron completamente destruidos. Serbia quedó devastada, mientras que Sofía fue destruida y quemada, convertida en un "campo negro" y sus pueblos circundantes convertidos en "carbón negro". [23] Sólo Đurađ Branković salió victorioso de la campaña de 1443. [24]

Mientras los cristianos marchaban a casa, las fuerzas otomanas siguieron de cerca al ejército en retirada. [25] Después de un enfrentamiento indeciso el 24 de diciembre cerca de Melstica, el sultán confió la tarea de perseguir al enemigo a Kasım Pasha y Turakhan Beg y regresó a la recientemente recapturada Sofía. [25] [26] Poco después de esto, los cruzados emboscaron y derrotaron a una fuerza turca que los perseguía en la batalla de Kunovica , donde Mahmud Bey , yerno del sultán y hermano del gran visir Çandarlı Halil Pasha , fue hecho prisionero. [27]

Fuentes históricas

Existe cierto debate entre los historiadores sobre los detalles y el resultado de la batalla, ya que varias fuentes dan relatos contradictorios. [28] [29] [30] El historiador Colin Imber sostiene que la batalla fue desastrosa para las fuerzas cristianas, [31] argumentando que la victoria en la posterior batalla de Kunovica creó la ilusión de que el enfrentamiento en Zlatitsa había sido un triunfo cristiano. Afirma además que "la ilusión de la victoria" era algo que Władysław y especialmente Cesarini estaban "ansiosos" por mantener, señalando los informes de Jehan de Wavrin que afirmaban que después de la campaña, Cesarini debía ir al Papa y, en cada lugar por el que pasara, anunciar las grandes victorias que él y el rey habían obtenido contra los turcos, mientras guardaba silencio sobre las pérdidas sufridas en las montañas, contradiciendo a cualquiera que dijera algo sobre ellas. [32] De manera similar, el historiador turco Halil İnalcık sostiene que la crónica otomana anónima Gazavât-ı Sultan Murad bin Mehmet Han , que describe la batalla como una victoria otomana, ofrece el relato más confiable entre todas las crónicas otomanas sobre los eventos relacionados con la Batalla de Zlatitsa y la Batalla de Varna . [19] [33] El historiador polaco Jan Dąbrowski, por otro lado, sostiene que los cristianos pudieron expulsar con éxito a los turcos en Zlatitsa y continuaron más lejos antes de retirarse. Su afirmación, sin embargo, es criticada por el investigador John Jefferson en su libro The Holy Wars of King Wladislas and Sultan Murad , quien sostiene que Dąbrowski había confundido las batallas de Nish y Zlatitsa en su trabajo, y que Jefferson también estaba de acuerdo en que el avance cristiano se detuvo en Zlatitsa. [22]

Fuentes

Referencias

  1. ^ Imber, Colin (2006). La cruzada de Varna 1443-145 . Ashgate Publishing. ISBN 9781472416940En realidad, había sido un desastre . En su relato de la retirada del ejército húngaro, Długosz describe que "la mayor parte del ejército del rey cayó en montones, vencido por el hambre, y algunos soldados marcharon con sus cuerpos tambaleándose de un lado a otro... la mayoría de ellos, en verdad, tan exhaustos que uno pensaría que eran fantasmas desprovistos de carne en lugar de hombres". Su descripción refleja exactamente el relato del regreso del ejército en Las guerras santas del sultán Murad.
  2. ^ Mellersh, HEL ; Williams, Neville (1999). Cronología de la historia mundial. ABC-CLIO. p. 527. ISBN 978-1-57607-155-7.
  3. ^ ab Setton, Kenneth M .; Hazard, Harry W.; Zacour, Norman P., eds. (1989). Una historia de las cruzadas, volumen VI: El impacto de las cruzadas en Europa. Madison y Londres: University of Wisconsin Press. pág. 270. ISBN 0-299-10740-X.la batalla más importante de toda la campaña tuvo lugar en Bolvani, en la llanura de Nish, el 3 de noviembre de 1443
  4. ^ ab "Batalla de Zlatica". Encyclopædia Britannica . 2014 . Consultado el 13 de noviembre de 2014 . ... finalmente derrotó a Hunyadi en la Batalla de Zlatica (İzladi) en 1443
  5. ^ Jefferson 2012, pág. 278.
  6. ^ Jefferson 2012, págs. 278–286.
  7. ^ Jefferson 2012, págs. 286–292.
  8. ^ Babinger, Franz (1992), Mehmed el Conquistador y su tiempo, Princeton University Press, pág. 25, ISBN 978-0-691-01078-6, Juan Hunyadi acompañado por el cardenal legado Giuliano Cesarini.
  9. ^ Jefferson 2012, pág. 292.
  10. ^ Babinger, Franz (1992), Mehmed el Conquistador y su tiempo, Princeton University Press, pág. 25, ISBN 978-0-691-01078-6El ejército combinado se enfrentó por primera vez a las fuerzas otomanas el 3 de noviembre de 1443, entre Bolvan y la ciudad de Niš. Allí fueron derrotados Kasim Bey, entonces gobernador de Rumelia, Ishak Bey y otros portaestandartes.
  11. ^ abc Fine, John VA Jr. (1994) [1987]. Los Balcanes de la Baja Edad Media: un estudio crítico desde finales del siglo XII hasta la conquista otomana. Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press. pág. 548. ISBN 0-472-08260-4.''Luego avanzaron y capturaron Sofía... Sin embargo, cabe destacar que las victorias de los cruzados fueron contra los ejércitos asignados para guarnecer las ciudades y fortalezas a lo largo de esta ruta. Todavía no habían visto al gran ejército otomano... Mientras se retiraban, las tropas otomanas quemaron los alrededores de Sofía y las tierras a lo largo de la ruta hacia el este, para impedir que los cruzados encontraran provisiones.''
  12. ^ Imber, Colin (2006), La cruzada de Varna, 1443-45, Aldershot ; Burlington (Vt.) : Ashgate, cop., pág. 16, ISBN 978-0-7546-0144-9, OCLC  470458159, Durante su huida, Kasim y Turahan quemaron todos los pueblos entre Niš y Sofía.
  13. ^ Imber, Colin (2006), La cruzada de Varna, 1443-45, Aldershot ; Burlington (Vt.) : Ashgate, cop., pág. 270, ISBN 978-0-7546-0144-9, OCLC  470458159, Las fuentes otomanas en general enfatizan el desacuerdo y la falta de cooperación entre las fuerzas fronterizas otomanas bajo el mando de Turakhan y el ejército sipahi bajo el mando de Kasim.
  14. ^ abc Pálosfalvi, Tamás (2018). De Nicópolis a Mohács, una historia de la guerra otomano-húngara 1389-1526 . Editores académicos brillantes. pag. 114.ISBN​ 9789004375659El Anónimo Otomano, abiertamente hostil a Turahan Bey, culpa a este último de convencer al sultán de que quemara Sofía y se retirara... A finales de noviembre, el ejército cristiano llegó a Sofía. Desde allí, Hunyadi informó a las ciudades sajonas de Transilvania el 3 de diciembre que el sultán había huido "hacia el mar" y que estaba a punto de seguirlo y que estaría en Edirne en seis u ocho días.
  15. ^ abcdefghijk Pálosfalvi, Tamás (2018). p. 116, ''pasaba por el paso conocido como Puerta de Trajano. El otro, que era aún más difícil de pasar tan tarde en la temporada, cruzaba las montañas en dirección norte-sur en Zlatitsa... en lugar de elegir la ruta más utilizada que pasaba por la Puerta de Trajano, Hunyadi optó por el paso de Zlatitsa, probablemente todavía con la esperanza de poder vencer a los otomanos con un movimiento rápido e inesperado... Cuando los cristianos llegaron al paso de Zlatitsa, a mediados de diciembre, también había sido bloqueado y estaba custodiado por Murad en persona. El paso estaba obstruido con piedras y árboles talados... Después de los rumores sobre la huida del sultán, esta situación puede haber sorprendido a muchos en el ejército cristiano. Sin embargo, el 12 de diciembre, utilizando la artillería y confiando en la superior armadura de sus tropas, Hunyadi intentó atravesar el paso. Sin embargo, sus esfuerzos resultaron inútiles y el propio voivoda casi cayó en manos otomanas. Entonces se decidió que el rey y parte del ejército, junto con los carros, debían retirarse del paso, con Hunyadi y sus tropas cubriendo la retirada. Puede haber sido un último intento desesperado por engañar a los otomanos para que abandonaran sus posiciones bien defendidas. Si fue así, el plan casi funcionó, ya que, según el Anónimo, fue una vez más el famoso Turahan quien, por consejo de Murad, canceló un asalto potencialmente autodestructivo contra el recién establecido Wagenburg cristiano fuera del paso.
  16. ^ Pálosfalvi, Tamás (2018). p. 113 "La única batalla campal de toda la campaña tuvo lugar en algún lugar entre Nish y Krusevac el 3 de noviembre... muestra claramente que la mayoría de las fuerzas otomanas que participaron en el encuentro deben haber sido tropas irregulares movilizadas apresuradamente".
  17. ^ Stadtmüller, Georg (1988). Ungarn-Jahrbuch. Hase und Koehler Verlag. pag. 16.ISBN​ 9783878281832.
  18. ^ ab Babinger, Franz (1992). Mehmed el Conquistador y su época. Princeton University Press. pág. 25. ISBN 0-691-01078-1.
  19. ^ abc İnalcık, Halil. Yeni bulunuş bir Gazavat-ı Sultan Murad. '' Oruç: "Sultan Murad Hana haber oldu, Sultan Murad Han Edirne'den çıkup Rumeli çerisiyle ve azepleriyle ve yeniçerisiyle ve kapuhalkıyle kışın zemherirde İzladi Derbendi'nde kâfirle buluşup cenk edüp kâfirleri Derbend'den gerisine döndürü p..., Anónimo: Hemen aynı ... Hulâsa, Gazavat'ın İzladi ve Varna savaşları hakkında elimizdeki Osmanlı kaynakları arasında y tafsilâtlı bir kaynak olduğuna şimdilik hükmedebiliriz '' .
  20. ^ Saygan, Çağlar (2021). Panorama general del incidente de correspondencia entre Murad II y Mehmed II, ''İzladi Geçidi'nde karşılaşan Osmanlı kuvvetleri burada Haçlıları durdurmuştur''
  21. ^ ab Imber, Collin (2006). La Cruzada de Varna, 1443-45 . ISBN 978-0-7546-0144-9La táctica otomana consistía en utilizar tierra quemada para desgastar a los húngaros y luego enfrentarse a ellos en los pasos de montaña más allá de Sofía, donde la inferioridad numérica de los otomanos no sería una desventaja tan grande. Para ello, el sultán ordenó a los habitantes de las montañas que talaran árboles para impedir el paso de los invasores. La táctica tuvo éxito, y lo fue aún más con la llegada del frío glacial. En la batalla del paso de Zlatitsa, librada en la nieve inmediatamente antes de la Navidad de 1443, los húngaros sufrieron su primera y crucial derrota. Fue la defensa de Wagenburg la que salvó a su ejército en retirada de la destrucción.
  22. ^ desde Jefferson 2012, pp. 330–331: "Confundido por la fecha polaca de la traducción de Adalberto, pero incapaz de conciliarla con la fecha temprana del 20 de octubre, Dąbrowski sostiene erróneamente que la carta fue escrita en diciembre, después de la batalla de Zlatitsa. Basa esto en la fecha dada en Bachmann, en la que se da la fecha como "tercia die festo beati Luce ewangeliste nunc preteriti", lo que parecería apoyar la fecha del 20 de octubre. Sin embargo, hay una explicación simple para esto. Como se mencionó anteriormente, la traducción del día festivo de San Adalberto difería localmente tanto en Polonia (20 de octubre) como en Hungría (6 de noviembre). El copista, casi con certeza polaco, calculó la fecha en cuestión basándose en la fecha polaca de la traducción de Adalberto, es decir, el 20 de octubre, y no en la húngara que habría sido utilizada por la cancillería real de Wladislas. Para librar a los futuros lectores de la misma ambigüedad, En vista de que Hunyadi había encontrado una fecha que hubiera sido universalmente entendida, cambió la fecha por una que hubiera sido universalmente entendida, es decir, utilizó la festividad de San Lucas (18 de octubre) como fecha de referencia, que era idéntica en toda la cristiandad. Dąbrowski parece haber pasado por alto esta explicación bastante simple y en su lugar sostuvo que había un error en Bachmann y que el día de la festividad debería ser "Lucie", no "Luce", lo que da a la carta la misma fecha que el despacho de Hunyadi del 6 de enero. Pero el 6 de enero no tiene sentido dado el texto. No hay mención en la carta de las batallas de Zlatitsa o Kunovitsa, todas las cuales habían tenido lugar el 6 de enero y que fueron descritas en la carta de Hunyadi. La carta, sin embargo, menciona a Balaban Pasha e Isa Bey, quienes lucharon y fueron capturados en Nish (ver las cartas de Hunyadi y el Gazavât). Dąbrowski cita como segundo punto de evidencia que Wladislas se dirigía a Edirne, como lo habría hecho después de Zlatitsa (más sobre esto a continuación). Por lo tanto, en su cálculo, esta carta debe referirse a esa batalla. Se trata de un razonamiento un tanto circular, ya que la carta en sí misma es su prueba de que continuaron después de Zlatitsa, y la fecha de la carta está probada para él por el hecho de que continuaron después de Zlatitsa. Lo que parece más problemático para Dąbrowski es que el rey menciona en la carta una batalla en Sofía, que de ninguna manera tuvo lugar después de Zlatitsa. En cambio, los cruzados llegaron a Sofía después de la batalla anterior de Nish. Sin embargo, en su carta Wladislas no escribe que la batalla tuvo lugar "en" Sofía, sino "cerca" de Sofía, "conflictus idem prope civitatem Zofia". Esto tiene sentido si la carta era, como creo, simplemente una pieza de propaganda para sus súbditos en las lejanas Hungría y Polonia sobre las victorias de Hunyadi en Nish y Aleksinac. Ninguna de estas ciudades búlgaras habría sido inmediatamente reconocible para los europeos por su nombre. En cambio, tendría sentido mencionar la conocida ciudad de Sofía. Es mucho más fácil aceptar esto, es decirEn lugar de afirmar que la batalla a la que se hace referencia es la de Nish/Aleksinac, sostienen que la batalla a la que se hace referencia en la carta es la de Zlatitsa y que el rey continuó desde esa batalla más hacia el corazón del territorio otomano (de nuevo, véase más abajo). De hecho, esta carta es la base del mayor error que comete Dąbrowski en su estudio de la Larga Marcha. Basándose en las palabras de Wladislas en esta carta "procedere disposuimus versus civitatem Andrinopolim", y creyendo que la batalla descrita en la carta es la Batalla de Zlatitsa, supone que los cristianos expulsaron a los turcos en Zlatitsa y pudieron avanzar un poco más. Este no fue en absoluto el caso, como confirman múltiples fuentes, tanto otomanas como de otro tipo. El avance cristiano fue detenido decisivamente por los otomanos en Zlatitsa y se vieron obligados a retroceder. Los detalles que menciona la carta, en cambio, reflejan por completo la Batalla de Nish. Los hechos mencionados en la carta, por ejemplo, que la batalla comenzó alrededor del mediodía y duró mucho tiempo, que Balaban Pasha fue capturado y que los hombres estaban ahora listos para dirigirse a Edirne, concuerdan con las cartas de Hunyadi y Cesarini después de la batalla de Nish/Aleksinac. Por lo tanto, no puede haber duda de que el rey se refiere en esta carta a las batallas de Nish/Aleksinac y que la fecha es el 6 de noviembre.
  23. ^ Boyar, Ebru; Fleet, Kate (15 de abril de 2010). Una historia social de la Estambul otomana . Cambridge University Press . pág. 25. ISBN. 978-1-139-48444-2.
  24. ^ La serie de historia medieval de Cambridge, volúmenes 1-5. Plantagenet Publishing. pág. 1728. GGKEY:G636GD76LW7.
  25. ^ ab Pálosfalvi, Tamás (2018). pag. 118 "La retirada fue un reflejo inverso de la marcha de ida, con Hunyadi proporcionando ahora la retaguardia para el ejército real que marchaba al frente. Las fuerzas cristianas fueron seguidas de cerca por los otomanos, comandados por Murad en persona, y el 24 de diciembre se produjo una batalla. El lugar estaba en un lugar llamado Melstica, presumiblemente al sur de Sofía. Al parecer, había llegado el momento de que el wagenburg asumiera su papel apropiado: después de dar marcha atrás tras un rápido asalto contra las líneas enemigas, Hunyadi intentó atraer a los otomanos hacia la trampa mortal que constituía el Armas de fuego instaladas en los carros. Una vez más, si se puede confiar en la narración del cronista otomano mejor informado, el propio sultán no logró comprender el objetivo de los cristianos, pero Turahan Bey le reveló la "traición y el engaño" del enemigo. El autor compara a los soldados otomanos que atacaban el Wagenburg con "leones que han probado la sangre" y cuenta cómo, antes de retirarse al Wagenburg, los hombres de Hunyadi "comenzaron a El encuentro en Melstica, que cayó como hojas de otoño, probablemente no fue de gran importancia. El propio Hunyadi, que habla de la batalla de Niš antes y de la de Kunovitsa después, ofrece valiosos detalles tanto sobre las fuerzas otomanas opuestas como sobre las circunstancias de la batalla. En el encuentro, guarda un relativo silencio sobre Melstica. Su lacónico relato es tanto más interesante cuanto que, a diferencia de las otras dos batallas, el emperador otomano estuvo presente en la lucha del 24 de diciembre. En la última semana de diciembre, el ejército cristiano El ejército turco continuó su marcha hacia el oeste y, atravesando el paso de Dragoman, llegó a la región de Pirot a finales de 1443. El sultán Murad había regresado a Sofía después del encuentro indeciso del 24 de diciembre, confiando la tarea de perseguir al enemigo a Kasim. Pasha y Turahan Bey, así como Mahmud Chelebi, hermano del Gran Visir Halil Pasha, que dirigió algunas tropas de Anatolia..."
  26. ^ Jefferson 2012, p. 350: "Como los otomanos no estaban dispuestos a asaltar el tabor, la batalla en Melshtitsa resultó indecisa. El ejército cruzado continuó su camino hacia casa, marchando a través del paso de Dragoman hacia la llanura de Pirot. Mientras tanto, Murad había enviado una fuerza de caballería para perseguir a los cruzados; él mismo regresó a Sofía. La fuerza de persecución estaba compuesta por Kasım Pasha y los hombres bajo su estandarte, Turahan Bey con el "Ejército de Tesalia" y Mahmud Chelebi con siete estandartes de tropas recién llegadas de Anatolia".
  27. ^ Imber, Colin (julio de 2006). "Introducción". La cruzada de Varna, 1443-45. Ashgate Publishing. págs. 9-31. ISBN 0-7546-0144-7. Consultado el 19 de abril de 2007 .
  28. ^ Fine, John VA Jr. (1994). Los Balcanes de la Baja Edad Media: un estudio crítico desde finales del siglo XII hasta la conquista otomana, pág. 549 "Pero a lo largo de la ruta, en Zlatica, se encontraron con una fuerza de defensa otomana fuerte y bien ubicada. Después de un período de enfrentamientos, incluidos, según parece, un par de escaramuzas (sobre las que nuestras pocas fuentes se contradicen entre sí en cuanto a detalles y resultados), los cruzados se retiraron".
  29. ^ Mustafa Serdar Palabiyik (2012). "La cambiante percepción otomana de la guerra: desde la fundación del imperio hasta su desintegración". En Avery Plaw (ed.). La metamorfosis de la guerra . Nueva York, Estados Unidos de América. pág. 129.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
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  31. ^ Imber, Colin (2006). La cruzada de Varna 1443-145 . Ashgate Publishing. ISBN 9781472416940En realidad, había sido un desastre . En su relato de la retirada del ejército húngaro, Długosz describe que "la mayor parte del ejército del rey cayó en montones, vencido por el hambre, y algunos soldados marcharon con sus cuerpos tambaleándose de un lado a otro... la mayoría de ellos, en verdad, tan exhaustos que uno pensaría que eran fantasmas desprovistos de carne en lugar de hombres". Su descripción refleja exactamente el relato del regreso del ejército en Las guerras santas del sultán Murad.
  32. ^ Imber, Colin (2006). La cruzada de Varna 1443-145, ''Sin embargo, en la marcha de regreso, Hunyadi pudo asegurar otra victoria, cuando emboscó a una fuerza que lo perseguía en el Paso de Dragoman, tomando prisionero a Mahmud Bey, el yerno del sultán y hermano del Gran Visir. Constantine Mihailović nombra el lugar de la acción como Kunovica. Probablemente fue, sobre todo, este éxito lo que creó la ilusión de que la guerra del Paso de Zlatitsa había sido un triunfo cristiano. En realidad, había sido un desastre. En su relato de la retirada del ejército húngaro, Długosz describe 'la mayor parte del ejército del Rey cayendo en montones, vencido por el hambre, y algunos soldados marchando con sus cuerpos tambaleándose de un lado a otro... la mayoría de ellos en verdad tan exhaustos que uno pensaría que eran fantasmas desprovistos de carne en lugar de hombres. Su descripción refleja con precisión el relato del regreso del ejército en Las guerras santas del sultán Murad. Sin embargo, la aparición de los estandartes capturados en la iglesia de la Santísima Virgen en Buda reforzó la ilusión de victoria. Era una ilusión que el rey y, especialmente, Cesarini querían mantener. Jehan de Wavrin relata que, después de la batalla, Cesarini debía ir a ver al Papa y, en todos los lugares por los que pasaba, debía anunciar las grandes victorias que él y el rey habían obtenido contra los turcos. Sin embargo, debía guardar silencio sobre las pérdidas que los cristianos habían sufrido en las montañas, contradiciendo a todo aquel que dijera algo al respecto.
  33. ^ Blagojević, Božidar (1984). Zbornik radova sa naučnih skupova u Negotinu i Kladovu povodom obeležavanja 170 godina od pogibije Hajduk-Veljka Petrovića i 150 godina oslobođenja od Turaka. Izd. Međuopštinska konferencija SSRN Zaječar, Balkanološki institut SANU. pag. 35.