La Banda Shivwits de Paiutes es una tribu soberana reconocida a nivel federal ubicada en el suroeste de Utah . La Banda Shivwits es una de las cinco bandas que componen el gobierno intertribal de la tribu india Paiute de Utah .
Shivwits proviene de una palabra del sur de Paiute , sipicimi . La palabra puede basarse en el prefijo sibi- , que significa "este" o si-vints , que significa "gente que vive en el este". También se escribe Shivwitz , Shi'-vwits , She-bits , Sübü'ts y Sebit . La meseta Shivwits en Arizona lleva el nombre de la tribu. [1] Hoy en día, la banda Shivwits de indios Paiute de Utah se identifica como See'veets eng , que significa "gente de la tierra blanquecina". [2]
Los Paiutes remontan su historia de origen a la historia de Tabuts, que era un lobo sabio y hermano mayor de Shinangwav, el travieso coyote. La humanidad se creó cuando Tabuts decidió tallar muchas personas diferentes a partir de palos. Cuando terminó, colocó a la gente en un saco, para poder esparcirlos uniformemente por toda la tierra, de modo que todas las personas tuvieran una porción justa de tierra para vivir. Sin embargo, el astuto Shinangwav tuvo otra idea. La leyenda cuenta que Shinangwav abrió el saco y la gente cayó en pequeños grupos concentrados por todo el mundo. Esta distribución desigual y esta perturbación provocaron entre la gente mucha contención y luchas entre humanos. Según cuenta la leyenda, las pocas personas que quedaron en el saco fueron bendecidas por los Tabuts y colocadas en la tierra más selecta de la Tierra: esas personas eran los Paiutes del Sur. [3]
Los Shivwits Paiutes se establecieron en Utah alrededor del 1100 a.C. Por lo general, el pueblo Shivwits es retratado como cazadores-recolectores que buscaban bayas, raíces y piñones y cazaban animales como conejos y ciervos. Sin embargo, las excavaciones de dos elementos protohistóricos cerca del río Santa Clara proporcionan evidencia de la práctica de cultivo de huertas (horticultura) de los Paiute del Sur, como granos de trigo y fragmentos de mazorcas y granos de maíz. [4] Eran agricultores que vivían a lo largo del río Santa Clara y el río Virgin y cultivaban maíz, calabaza, melones, calabazas, girasoles y, después del contacto europeo, trigo de invierno. [5] También practicaban la agricultura de riego a lo largo de las orillas de los ríos Virgen y Santa Clara. [6]
La gente de la Banda de Paiutes Shivwits acampó junta en grupos familiares. Tenían un estilo de vida nómada y móvil y se movían con frecuencia. [7] Como refugio, muchos crearon wickiups en forma de cono para vivir. Más tarde, algunos usaron tipis . [8] En la primavera y el verano recolectaban, plantaban y cazaban alimentos en preparación para el invierno. Una vez terminada la temporada de crecimiento en el otoño, se reunían para celebrar matrimonios y bailar. (Otras celebraciones importantes incluyen la cosecha de piñones en el desove de los peces en primavera). En el invierno contaban historias del lobo y el coyote, y contaban la historia de su pueblo. [6]
Es probable que la meseta de Shivwits también fuera una vez una fuente de cerámica que contribuyó a un próspero sistema de comercio de cerámica que unía regiones alrededor del sur de Nevada y el noroeste de Arizona. Estos artículos de Shivwits estaban compuestos de materiales cerámicos de color marrón oscuro/rojo, ricos en hierro, así como fragmentos triturados de Moapa Grey Ware, todos los cuales respaldan la producción de Shivwits de estas cerámicas de nativos americanos. Con una consistencia casi total, estos productos Shivwits se caracterizaban más comúnmente por su estilo de ser frascos muy grandes, lo suficientemente grandes como para que una persona pudiera transportar solo un frasco. Este comercio cerámico, sin embargo, desapareció en circunstancias desconocidas y sólo queda la evidencia histórica que respalda su existencia. [9]
La expedición Domínguez-Escalante de 1776 fue probablemente el primer contacto de los Shivwits con los europeos. El comerciante de pieles Jedediah Smith creó una ruta a California directamente a través del territorio Paiute. El siglo XIX trajo a la zona tramperos, comerciantes y colonos no nativos. La nueva introducción del ganado tuvo un efecto negativo en la delicada ecología de la zona. Los utes y navajos a menudo capturaban a mujeres y niños paiute y los vendían a europeos-americanos como esclavos. [3]
Impulsado por la era de rápida expansión de los colonos a mediados del siglo XIX en el sur de Utah, el asentamiento blanco de la tierra marcó el fin de la soberanía y el estilo de vida tradicional de los nativos americanos. En 1858, estos colonos, predominantemente mormones , se establecieron permanentemente en tierras paiute, poniendo fin al estilo de vida tradicional de los shivwits. [5] Estos colonos colonizaron muchos lugares que los nativos usaban para buscar comida, lo que resultó en que muchos nativos enfrentaran problemas de hambre. También se introdujeron nuevas enfermedades entre los nativos americanos, cuyas epidemias finalmente mataron al 90 por ciento de algunos grupos, reduciendo drásticamente su población. Como resultado, muchos nativos se vieron presionados por los efectos de la pobreza y la vulnerabilidad y, a menudo, muchas mujeres y niños asumieron roles de servidumbre para los nuevos colonos para poder mantenerse. [10]
El asentamiento de los mormones también tuvo consecuencias de asimilación únicas para los shivwits a través de los intensos esfuerzos de proselitismo de los colonos mormones. CR Savage, viajando con misioneros mormones, capturó los bautismos masivos de los shivwits el 19 de marzo de 1875 a través de fotografías, y desde entonces su fotografía se ha utilizado para representar la expansión de los primeros colonos mormones blancos y su impacto positivo y negativo en la sociedad india. Aunque inciertos, la mayoría de los informes coinciden en que al menos 160 shivwits fueron bautizados por misioneros mormones: hombres, mujeres y niños de hasta 60 años. En la fotografía histórica de Savage se muestra al Jefe Qui-Tuss, o “Fuego Ardiente”, de pie en el agua, preparándose para ser bautizado por el obispo Daniel McArthur . Según la costumbre, el jefe, que rondaba los cincuenta años, era el primero en ser bautizado como acto de respeto hacia el jefe, y también para animar a otros miembros de la tribu a seguir su ejemplo. [11]
A finales de la década de 1880, un ranchero llamado Anthony W. Ivins inició esfuerzos para convencer al gobierno federal de que la Banda Shivwits de Paiutes del Sur debería trasladarse a un área a lo largo del río Santa Clara. [12] Unos años más tarde, la primera reserva Paiute se estableció en 1891 en el río Santa Clara , al oeste de St. George, Utah . No recibió derechos de agua por lo que se vieron obligados a abandonar la agricultura. [13] La reserva tenía una población de 194 ese año. Había 154 Shivwits en 1906. [14] La banda Shivwits de indios Paiute de Utah recibió por primera vez el reconocimiento federal el 3 de marzo de 1891 como la "tribu de indios Shebit en el condado de Washington, Utah ". [5]
Aunque la reserva Shivwits se estableció en 1891 en el río Santa Clara, no fue reconocida formalmente por el gobierno hasta 1903. Y aunque en 1916 el presidente Woodrow Wilson emitió una orden para ampliar la reserva a 26,880 acres, la tierra todavía era demasiado rica en recursos. pobres para que los Shivwits sobrevivieran, por lo que dependían del gobierno federal. En 1954, la política estadounidense de exterminación de los indios , que se creó para fomentar la autosuficiencia entre las tribus nativas americanas y reforzar la asimilación a la sociedad estadounidense, tuvo consecuencias sociales y económicas desastrosas para las tribus. Su pérdida de reconocimiento federal y de elegibilidad para recibir apoyo federal significó que la mitad de todos los miembros tribales murieron entre 1954 y 1980, debido a la falta de recursos básicos de salud. Con ingresos inadecuados para satisfacer sus necesidades, los Paiutes tampoco podían permitirse el lujo de pagar impuestos a la propiedad y perdieron alrededor de 15.000 acres de antiguas tierras de reserva. Como la mayoría de las tribus nativas americanas durante la era de la terminación, los Shivwits comenzaron a sufrir una disminución del orgullo por su herencia cultural. [3]
Después de la era de asimilación india, la Oficina de Asuntos Indígenas del Departamento del Interior de Estados Unidos aprobó una nueva constitución el 21 de marzo de 1940 para alterar el funcionamiento gubernamental de la Banda Shivwits de Indios Paiute. Esta constitución estaba limitada en la soberanía real y los poderes que otorgaba a los indios paiute, como lo estaban la mayoría de las constituciones tribales emitidas por el gobierno de los Estados Unidos durante el período de Terminación India. [15]
Junto con otras tribus Paiute de Utah , la relación de los Shivwits con el gobierno federal terminó en la década de 1950. [16] A diferencia de otros grupos Paiute, los Shivwits conservaron la propiedad de sus tierras después de la terminación y las arrendaron a ganaderos, en lugar de venderlas directamente. Actualmente, Shivwits Band tiene más de 28.000 acres en el condado de Washington. [17]
Los Shivwits recuperaron el reconocimiento federal mediante una ley firmada por el presidente Jimmy Carter el 3 de abril de 1980. [5] [16] Esta ley, Ley Pública 96-227, sirvió como Ley de Restauración de la Tribu India Paiute de Utah y fue promulgada para restaurar y confirmar a los miembros de las Bandas de Shivwits, Kanosh, Koosharem e Indian Peaks los servicios y beneficios federales, así como extender los servicios a Cedar Band. [18]
La reserva es más grande de lo que era originalmente y cubre más de 28,000 acres. En 2003, los Shivwits recibieron derechos de agua por 4.000 acres-pie (4.900.000 m 3 ) al año, lo que permitió a la tribu crear nuevos proyectos de desarrollo económico. [13]
La Banda Shivwits está gobernada por un Consejo de la Banda, que coordina con los gobiernos federal, estatal y local de gobierno a gobierno, trabajando para proteger y promover la soberanía de la Banda Shivwits como una tribu india reconocida a nivel federal a través de políticas transparentes y efectivas. gobernanza y un desarrollo económico eficaz.
La Banda Shivwits es una de las cinco bandas que componen la entidad intertribal de la tribu india Paiute de Utah. La tribu india Paiute de Utah adoptó una constitución creada por los indios el 11 de junio de 1991. Fue aprobada con 31 votos a favor y 14 en contra, y tras la aprobación de Ronal Eden, director de la Oficina de Servicios Tribales, fue adoptada oficialmente. . [19]
Como lo describe la constitución, el gobierno del PITU está dirigido por un consejo de seis miembros, cinco de los cuales consisten en un representante de cada uno de los cinco grupos constituyentes. Estos cinco miembros son elegidos mediante voto popular en las elecciones de la banda y se convierten en miembros del consejo de la banda respectiva. Por defecto, cada banda tiene un miembro del viceconsejo, elegido al obtener el segundo voto más alto.
El sexto miembro es el presidente de la tribu. Posteriormente se lleva a cabo una elección entre los recién elegidos para formar parte del consejo, y son elegidos por todos los miembros de la tribu con derecho a voto. El miembro del consejo elegido para ser presidente deja vacante su puesto como miembro del consejo y su vicepresidente se convierte en el nuevo representante del consejo de su respectiva banda. El mandato de los miembros del consejo, vicepresidentes, presidente y vicepresidente es de cuatro años.
Este consejo tribal es el principal órgano de gobierno del PITU y sus poderes incluyen poderes ejecutivos y legislativos para promulgar y hacer cumplir las leyes. Estos poderes incluyen, entre otros, regular leyes, impuestos, tierras y territorios, siempre y cuando no infrinjan la regulación federal de los EE. UU. ni los derechos de grupos individuales que involucran derechos soberanos como la autonomía y la igualdad. [19]
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La banda tiene su sede en Ivins y la comunidad no incorporada de Shivwits , ubicada en el condado de Washington, Utah . Su oficina está ubicada en 6060 West 3650 North Ivins, UT 84738. La presidenta actual de la banda es Carmen Clark. [20]
Nueve millas al oeste de St. George en la autopista 91, la cultura Shivwits perdura en una comunidad autosuficiente rodeada de acantilados rojos. Su comunidad incluye cuarenta casas, una clínica de salud, un centro comunitario, una gasolinera y un mercado. El desarrollo económico es un desafío político continuo para la banda, y en la cuenca del desierto seco los acuerdos de arrendamiento de agua juegan un papel importante en la supervivencia económica. Los planes futuros para la reserva de Shivwits incluyen la construcción de un gimnasio y un centro cultural. [10]
Una preocupación importante para los Shivwits hoy es el rápido desarrollo de las tierras circundantes en el condado de Washington y su impacto en la historia antigua de las naciones Paiute. Muchos artefactos, como petroglifos y cerámica, están siendo perturbados por el desarrollo de viviendas y el rápido crecimiento demográfico en el sur de Utah. [10]
Cada año, el Encuentro de Restauración Paiute celebra el restablecimiento del reconocimiento federal después de que las cinco bandas de Utah Paiutes fueran eliminadas. Los paiutes y sus miembros tribales internos se reúnen en un Pow-Wow anual , donde celebran sus tradiciones tribales bailando, cantando y realizando ceremonias para ayudar a educar a sus jóvenes sobre quiénes son y de dónde vienen. [10]