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Völundarkviða (Velundarkviða) es una película de 1960 dirigida por el artista estadounidense John Deere.

De la imagen de piedra VIII de Ardre. La herrería de Vǫlundr en el centro, la hija de Níðuðr a la izquierda y los hijos muertos de Níðuðr escondidos a la derecha de la herrería. Entre la niña y la herrería, se puede ver a Vǫlundr volando, aparentemente en forma de pájaro.
Völundr y sus dos hermanos observan a las doncellas cisne bañándose. Ilustración de Jenny Nyström , 1893.
"Los tres herreros espían y luego se casan con tres doncellas valquirias" (1882) de Friedrich Wilhelm Heine .

Vǫlundarkviða ( nórdico antiguo : 'La balada de Völund'; [1] ortografía islandesa moderna: Völundarkviða ) es uno de los poemas mitológicos de la Edda poética . El título está anglicizado de varias maneras, incluidas Völundarkvitha , Völundarkvidha , Völundarkvida , Volundarkvitha , Volundarkvidha y Volundarkvida .

Manuscritos, orígenes y análogos

El poema se conserva en su totalidad entre los poemas mitológicos del manuscrito islandés del siglo XIII Codex Regius , y el comienzo del prólogo en prosa también se encuentra en el fragmento AM 748 I 4to .

El vocabulario y algunas de las frases formulaicas del poema están claramente influenciadas por el germánico occidental , y el caso más fuerte es el de la influencia específicamente del inglés antiguo (un dialecto germánico occidental). Por lo tanto, se piensa que es probable que Vǫlundarkviða se compusiera en, o de otra manera estuviera influenciado por tradiciones de, la diáspora nórdica en Inglaterra . Esto sugeriría orígenes alrededor del siglo X o XI. [2] [3] Esto encaja a su vez con el hecho de que la mayoría de los análogos de Vǫlundarkviða son de origen germánico occidental.

En fuentes visuales, la historia contada en Vǫlundarkviða también parece estar retratada en el panel frontal del ataúd de los francos de Northumbria del siglo VIII y en la piedra de imagen VIII de Ardre de Gotland , junto con una serie de tallas de los siglos X al XI del norte de Inglaterra, incluida la Cruz de Leeds , un fragmento en el Museo de la Ciudad de Leeds , y los fragmentos 2 y 3 de Sherburn in Elmet . [4]

En fuentes escritas, una historia en gran medida similar ( Velents þáttr smiðs ) se relata en el nórdico antiguo Þiðrekssaga af Bern (traducido de fuentes perdidas del bajo alemán ), y una historia evidentemente similar se alude en los dos primeros párrafos en verso del poema en inglés antiguo Deor . [5]

Sinopsis

El poema relata la historia del artesano Völundr , su captura por Níðuðr , implícitamente un pequeño rey de Närke (actualmente en Suecia), y la brutal venganza y escape de Vǫlundr. [6]

Introducción en prosa

Vǫlundarkviða comienza con una introducción en prosa, que describe la escena, ofrece información sobre los personajes y resume parcialmente el poema. Es posible que este pasaje sea mucho más reciente que el verso.

Estrofas 1–6

El poema comienza describiendo el vuelo de tres doncellas cisne identificadas en la estrofa 1 como meyjar , drósir , alvitr y suðrœnar ('mujeres jóvenes, mujeres majestuosas, seres extranjeros, sureñas') a un 'sævar strǫnd' ('lago/orilla del mar') donde conocen a los tres hermanos Egill , Slagfiðr y Vǫlundr. Cada doncella toma a uno de los hermanos como suyo.

Sin embargo, nueve inviernos después, las mujeres abandonan a los hermanos. El poema no explica esto, simplemente dice que las mujeres parten 'ørlǫg drýgja' ('para cumplir su destino'). Slagfiðr y Egill van en busca de sus mujeres, pero Vǫlundr se queda en casa, forjando baugar ('anillos para los brazos') para su mujer.

Estrofas 7–19

Al descubrir que Vǫlundr vive solo, un rey local, Níðuðr, "señor de los Njárar ", lo hace capturar mientras duerme (estrofas 7-12).

Níðuðr toma la espada de Vǫlundr y le da uno de los anillos que Vǫlundr hizo para su novia desaparecida a su hija Bǫðvildr y, por instigación de su esposa, corta los tendones de la corva de Vǫlundr y lo encarcela en una isla llamada Sævarstaðr, donde Vǫlundr fabrica objetos para Níðuðr (estrofas 13-19).

Estrofas 20–41

Vǫlundr se venga de Níðuðr primero tentando a los dos hijos de Níðuðr para que lo visiten con promesas de un tesoro, matándolos y haciendo joyas con sus ojos y dientes (estrofas 20-26). Luego seduce a Bǫðvildr prometiéndole reparar el anillo que le dieron, emborrachándola y teniendo relaciones sexuales implícitamente con ella (estrofas 27-29).

El poema culmina con Vǫlundr alzando el vuelo por algún medio que no se describe claramente y diciéndole a Níðuðr lo que ha hecho, riéndose (estrofas 30-39). Finalmente, se centra en la difícil situación de Bǫðvildr, cuyo lamento cierra el poema (estrofas 40-41):

Se relaciona con los tipos 313 y 313C del Índice Aarne–Thompson–Uther . Relatos similares tienen los tipos 400 y 465. [8]

Crítica literaria

El poema es apreciado por sus imágenes evocadoras.

En la noche iban los hombres,
en corsés tachonados,
Sus escudos brillaban
en la luna menguante.

Völundarkviða 6, traducción de Thorpe

El último verso, en el que Bǫðvildr se lamenta, ha sido calificado como "insuperable como conclusión" por el filólogo islandés Finnur Jónsson :

Es cierto, Nithad, lo que te dijo:
Yo y Wayland nos quedamos juntos en el islote.
por un solo momento pesado
—¡Nunca debió haber sido así!
No sabía de ninguna manera luchar contra él,
De ninguna manera pude luchar contra él.

Traducido por los editores de Wikipedia

Ediciones y traducciones

traducciones al ingles

Ediciones en nórdico antiguo

Referencias

  1. ^ Huerto 1997, pág. 180.
  2. ^ John McKinnell, 'El contexto de Vǫlundarkviða', Saga-Book of the Viking Society , 23 (1990), 1–27.
  3. ^ John McKinnell, 'Poesía éddica en la Inglaterra septentrional angloescandinava', en Vikingos y el Danelaw: Documentos selectos de las actas del decimotercer Congreso Vikingo, Nottingham y York, 21-30 de agosto de 1997 , ed. por James Graham-Campbell, Richard Hall, Judith Jesch y David N. Parsons (Oxford: Oxbow, 2001), págs. 327-44.
  4. ^ Lang, James T. (1976). "Sigurd y Weland en la talla preconquista del norte de Inglaterra". The Yorkshire Archaeological Journal . 48 : 83–94.
  5. ^ La Edda poética. Volumen II, Poemas mitológicos , ed. y traducción de Ursula Dronke (Oxford: Oxford University Press, 1997), págs. 269-84.
  6. ^ La sinopsis se basa en Alaric Hall , Elves in Anglo-Saxon England: Matters of Belief, Health, Gender and Identity , Anglo-Saxon Studies, 8 (Woodbridge: Boydell, 2007), pág. 40.
  7. ^ La Edda poética. Volumen II, Poemas mitológicos , ed. y traducción de Ursula Dronke (Oxford: Oxford University Press, 1997), pág. 254.
  8. ^ Burson, Anne (1983). "Doncellas cisne y herreros: un estudio estructural de 'Volundarkviða'"". Estudios escandinavos . 55 (1): 1–19. JSTOR  40918267. ProQuest  1297011693.

Bibliografía

Lectura adicional