Los bailes de Yom Kippur eran festividades contraculturales y antirreligiosas que celebraban los anarquistas y socialistas judíos en Yom Kippur , el día más sagrado del año judío y el día de la expiación. Los asistentes cantaban, bailaban, comían y escuchaban discursos de anarquistas famosos. La tradición comenzó en Inglaterra en 1888 y, bajo los Pioneros de la Libertad , se repitió anualmente desde Nueva York al año siguiente. En 1891, otras seis ciudades estadounidenses celebraban sus propios bailes.
A fines de la década de 1880, el anarquismo era el movimiento más grande entre los radicales judíos estadounidenses. Junto con el gobierno y el capitalismo, esta contracultura apuntaba a la religión por ser incompatible con sus principios de razón y ciencia, aunque conservaban su cultura yiddish secular. [1] Entre las provocaciones de los radicales estaba el baile de Yom Kippur, un evento alegre que se celebraba sacrílegamente durante el sombrío día de la expiación judía . [2] La provocación despertó la ira de la comunidad ortodoxa , que vio el acto como una ofensa directa a su fe. [2]
La tradición comenzó en 1888 con los anarquistas judíos británicos en Whitechapel [3] bajo la dirección de Benjamin Feigenbaum , [4] pero se convirtió en una tradición anual significativa en Nueva York bajo los Pioneros de la Libertad . Con motivo del primer baile, celebrado en 1889, elementos más conservadores de la comunidad judía persuadieron al dueño del salón para que rompiera su contrato con los anarquistas. El baile se trasladó al Fourth Street Labor Lyceum. Las festividades incluyeron cantos, bailes, lecturas en yiddish, ruso y alemán, y discursos de Johann Most , Saul Yanovsky y Roman Lewis . [2]
Los bailes continuaron celebrándose anualmente en Nueva York y se extendieron a otras ciudades estadounidenses: en 1891, Baltimore, Boston, Chicago, Filadelfia, Providence y St. Louis. Las festividades en Nueva York incluían música, baile, bufé y " La Marsellesa ". En 1890, Most pronunció el Kol Nidre , y en 1891, Hillel Solotaroff y Lewis hablaron. En Nueva Inglaterra, Moshe Katz dio un sermón sobre la evolución de la religión en el Kol Nidre, y en Filadelfia, una redada policial en el evento condujo a dos arrestos por incitación a disturbios. [2]
El historiador del anarquismo Paul Avrich concluyó que los bailes eran "contraproducentes", ya que alejaban tanto a los judíos devotos como a quienes veían las festividades como un ataque cáustico a sus tradiciones. [2] El celo insurreccional disminuyó durante la década siguiente y, a principios del siglo XX, los anarquistas judíos habían adoptado un enfoque más pragmático y gradual hacia el cambio. Esto incluyó una distensión hacia la confrontación antirreligiosa, que había sido un sello distintivo del movimiento inicial. En efecto, los bailes de Yom Kippur continuaron, pero en menor número y no se ejercieron de manera tan flagrante. El pogromo de Kishinev y otros pogromos rusos de 1903 a 1906 hicieron que algunos anarquistas judíos se apartaran del radicalismo y se acercaran al sionismo. [5]
