avadhanam

Avadhānaṃ es una representación literaria popular de la época medieval en la India . Avadhānaṃ se originó y cultivó principalmente entre los poetas telugu . ^[1] Implica la improvisación parcial de poemas utilizando temas, metros, formas o palabras específicas. ^[2] El verdadero propósito de un evento de Avadhanam es, por lo tanto, mostrar, a través del entretenimiento, el dominio superior de las capacidades cognitivas - de observación, memoria, multitarea, cambio de tareas, recuperación, razonamiento y creatividad en múltiples modos de inteligencia - literatura, poesía, música, cálculos matemáticos, resolución de acertijos, etc.

Requiere una inmensa capacidad de memoria y pone a prueba la capacidad de una persona para realizar múltiples tareas simultáneamente. Todas las tareas requieren mucha memoria y exigen un conocimiento profundo de la literatura y la prosodia. Las tareas varían desde inventar un poema espontáneamente hasta contar el sonido de una campana al azar. No se permiten ayudas para la memoria externa mientras se realizan estas tareas, excepto la mente de la persona. ^[3]

Avadhānaṃ puede considerarse como la atención dividida (modelo clínico de atención ), ya que es el nivel más alto de atención y se refiere a la capacidad de responder simultáneamente a múltiples tareas o demandas de múltiples tareas. ^{[4] [5] [ verificación fallida ]}

Avadhāni se refiere al individuo que realiza el Avadhānaṃ; uno de los muchos individuos que hacen preguntas es un Pṛcchaka (interrogador). La primera persona que hace la pregunta se llama "Pradhāna Pṛcchaka". Son iguales que cualquier otro Pṛcchaka excepto que hacen la primera pregunta. Las preguntas formuladas son principalmente de naturaleza literaria. Opcionalmente, los Pṛcchakas pueden imponer restricciones adicionales. ^[6] Aunque no se indica explícitamente, la conformidad con Chandas (métrica poética) es obligatoria. Avadhāni debería responderlas en forma de poema. Las preguntas generalmente consisten en una descripción dada en prosa y el avadhāni tiene que expresarla en forma de poema. Las restricciones adicionales impuestas por los Pṛcchakas pueden ser cualquier cosa como pedirle al avadhāni que no use un conjunto determinado del alfabeto en todo el poema o que construya sólo un tipo particular de poema, etc.

Características

Al avadhāni no se le permite recitar el poema completo de una vez. Después de escuchar la pregunta del Pṛucchaka, el avadhāni construye la primera línea del poema, lo recita y pasa al siguiente Pṛcchaka. Después de escuchar todos los Pṛucchakas y recitar un verso de poema cada uno, el avadhāni regresará a los Pradhana prucchakas (en forma de turnos) y continuará con el segundo verso del poema. La belleza y el desafío aquí es que el avadhāni tiene que recordar la pregunta, el verso del poema dicho antes y todas las limitaciones adicionales impuestas. No se repetirán y cualquier error descalificará a la persona para recibir el título de "Avadhani". Cada poema tiene 4 líneas, por lo que el turno de cada Pṛcchaka llega 4 veces. Avadhaani tiene que recitar el poema completo una vez que termina de construir todas las líneas del poema. Esto se llama "dharaṇa" y constituye la culminación del Avadhana. Avadhani debería utilizar sólo su memoria para todo esto. Un Avadhana puede durar varios días (especialmente Śatāvadhāna).

Es una práctica general que uno de los Pṛcchaka siga tocando una campana al azar y avadhani tiene que realizar un seguimiento del número de campanadas. La multitud de todas estas limitaciones hace de Avadhana una de las artes más grandes que hay que dominar.

De los Pṛcchakas restantes, una persona está a cargo del "aprastuta-prasangam" (incidente irrelevante). Su responsabilidad es distraer al avadhani con preguntas y temas no relacionados con el avadhanam y el avadhani tiene que responder a sus preguntas y acertijos. El Pṛcchaka que logra esto también debe ser igualmente inteligente e ingenioso para entretener a la audiencia con sus preguntas. Un desafío adicional para Avadhani aquí es no distraerse con estas digresiones y dar respuestas ingeniosas y espontáneas incluso a algunas de las preguntas tontas. Esa gran memoria y retención (dharana) es lo más importante y Shri Garikipati sobresale especialmente en esto.

Debido a la naturaleza intensiva en memoria de Avadhana, el número de Pṛcchakas juega un papel importante. Cuanto mayor sea el número de Pṛcchakas, mayor será el desafío. Además de dirigir Avadhanas, que en sí misma es una gran hazaña, muchos Avadhanis también dejaron un legado más largo y duradero al escribir obras y asesorar a estudiantes que a menudo crecieron para contribuir a la literatura telugu y kannada a su manera única y rica.

Tipos

El número de Pṛcchakas puede ser 8 (Aṣtāvadhānaṃ) o 100 (Śatāvadhānaṃ) o incluso 1000 (sahasrāvadhānaṃ). Una persona que ha realizado con éxito un Ashtavadhana se llama Aṣtāvadhāni, un Śatāvadhānaṃ se llama Śatāvadhāni y un sahasrāvadhānaṃ se llama Sahasrāvadhāni. Las otras formas menos conocidas de Avadhana son Chitravadhanam (pintura), Nrutyāvadhānaṃ (Baile) y Gaṇitāvadhānaṃ (Matemáticas). Netrāvadhānaṃ (usar los ojos) es otra forma importante de avadhānaṃ.

Edad media

Aunque esta técnica ha existido antes de la Edad Media, la mayoría de los textos históricos disponibles hoy en día describen encuentros en las cortes de los invasores turcos.

Varios jainistas avadhanis exhibieron el arte de Avadhanam frente a los emperadores mogoles y sus Subahdars (gobernadores). Nandivijay, discípulo del monje Vijayasen Suri, realizó el Ashtavadhana frente a Akbar . Akbar quedó muy impresionado con el arte y confirió el título de Khushfahm (uno de intelecto brillante) a Nandivijay. ^[7] Siddhichandra, un discípulo del monje Hiravijaya Suri , realizó el Shatavadhana frente a Akbar donde realizó 108 tareas simultáneas poniendo a prueba su milagrosa memoria. Akbar también confirió el título de Khushfahm a Siddhichandra. Siddhichandra permaneció en la corte mogol hasta los últimos días de Jahangir . ^[7] Yashovijay Suri, autor de la obra Jain Tarka Bhasha , realizó varios Avadhanams en Ahmedabad en el siglo XVII, incluidos 18 Avadhanams en presencia de Mohabat Khan, quien fue el Subahdar de Gujarat bajo Aurangzeb . ^[8]

Siglos XIX y XX

• La tendencia de Avadhana en telugu fue popularizada por Divakarla Tirupati sastry (1871-1919) y Chellapilla Venkata sastry (1870-1950), quienes eran populares como Tirupati Venkata Kavulu . Los contemporáneos de Tirupati Venkata Kavulu que son famosos por enriquecer la herencia de Avadhana incluyen a Kopparapu Sodara Kavulu y Venkata Raamakrishna Kavulu. Kopparapu Sodara kavulu son bien conocidos por su velocidad a la hora de componer poemas. Los estudiantes de Tirupati Venkata Kavulu incluyen al famoso ganador del premio Gnanapith Viswanatha Satyanarayana y al conocido Subbanna Satavadhani. Sri Paada Subrahmanya Sastri, un conocido escritor de cuentos y novelas, es alumno de Venkata Rama Krishna Kavulu.
• Sathavathani Sheikh Thambi Pavalar : fue un poeta, erudito y luchador por la libertad tamil . Realizó sathavadhanam el 10 de marzo de 1907 en el ayuntamiento de Madrás Victoria. El 31 de diciembre de 2008, se emitió un sello postal conmemorativo en su honor.
• Raychandbhai , un poeta gujarati jainista, era un Shatavadhani cuyas habilidades impresionaron enormemente a Mahatma Gandhi . ^[9]
• Vidwan Ambati Subbaraya Chetty (22 de marzo de 1906 - 19 de junio de 1973): es un erudito conocido por sus contribuciones a la historia y la literatura. Contribuyó a los esfuerzos por la libertad de la India. Fue el primer magistrado de distrito de origen indio en todo el estado de Andhra Pradesh bajo el dominio británico. ^[10]
• Pandit Veni Madhav Shukla: fue un erudito famoso y un Shatavadhani que vivió en Jaunpur en el siglo XX. Era un pariente de Rambhadracharya . ^[11]
• El avadhanam de 30 días de duración llamado "Apoorva Pancha Sahasra Avadhanam" fue realizado por el Dr. Medasani Mohan de Tirupati y se considera una actuación récord, que incluyó la producción de poesía (interpretación improvisada) en varias formas como seesa padya , champakamala , sardulam , mattebhavikriditha , thetageetha. etc. ^[12] El avadhanam se llevó a cabo del 18 de febrero al 20 de marzo de 2007 y más de mil poetas, además de 4000 eruditos, participaron como Pruchaka (interrogadores). ^[12] Los temas de la poesía incluían la intocabilidad, el SIDA, el poder de las mujeres, Internet, las computadoras, los estudiantes, etc. ^[12]
• Gadiyaram Ramakrishna Sarma , luchador por la libertad y reformador social de Alampur, ha realizado avadhaanam. Es bien conocido por sus esfuerzos por revivir los templos de Alampur.
• Perala Bharata Sarma: era un erudito en sánscrito que trabajó en universidades AP. Fue conocido por sus interpretaciones de Ashtavadhanams durante la última parte del siglo XX.

Avadhanis actuales

telugu avadhanis

• Dr. Medasani Mohan ^{[13] [14] [15] [16]} - se le conoce como 'Apoorva Pancha Sahasravadhana Sarvabhouma' por haber realizado la hazaña literaria única pancha sahasra avadhanam (con 5000 Prucchakas). Fue el primero en realizar Sahasravadhanam. El Dr. Mohan ha realizado más de 1000 Astavadhanams, 16 Sathavadhanams, 40 Dwigunitha Avadhanam, 45 Chaturgunitha Avadhanams en la India y en el extranjero.
• Garikapati Narasimha Rao : se le conoce como Maha Sahasraavadhani por haberse sometido a miles de Prucchakas. Es bien conocido por recordar sorprendentemente rápido cientos de versos compuestos y recitados anteriormente y tiene el título 'Dhaarana Brahma Raakshasa'. Su 'Saagara Ghosha' es una obra literaria aclamada.
• Rallabandi Kavitha Prasad - (Director, Departamento de Cultura, Gobierno de Andhra Pradesh , ahora designado como secretario, Dharma Prachara Parishad (DPP), en TTD, Tirupati) ha realizado más de 500 avadhanams, incluidos satavadhanam y dvisatavadhanam. También realizó varios avadhanas como navarasavadhanam y astadasavadhanam, etc. e introdujo varias tendencias nuevas en avadhana vidya. La Universidad de Osmania le otorgó un doctorado por su tesis sobre avadhanam vidya. Proviene de Nemali Village, Gampalagudem Mandalam en el distrito de Krishna de Andhra Pradesh. Ha publicado "ontari poola butta", una antología de poesía moderna. Es autor de varios libros como Kadambini.
• Smt Akella Bala Bhanu ^[17] Realizó su primer ashtavadhanam a una edad muy temprana de 18 años en Kovvur Samskruta Kalasala. Ella es la primera y única mujer Shathavadhani. Realizó 100 ashtavadhanams, un satavadhanam y un dwi shatavadhanam. Actualmente trabaja como profesora de Sankrith en Aditya Junior College, Amalapuram. También es pariente de Sri Bharatam Srimannayarana Garu y Sri Yeluripati Anantaramayya Garu. Recibió muchos premios y recompensas. También enseña poesía en telugu a muchos estudiantes entusiastas.
• Asavadi Prakasarao - Dr. CV Subbanna Shatavadhani fue aceptado como su maestro en Educación Avadhanam e imbuido de sus bendiciones. Hizo su primer Avadhanam en 1963, a la edad de 19 años. Desde entonces, se ha destacado como el único Dalit Avadhāni en la literatura de Andhra y cautivó a los oyentes con su extraordinaria percepción y su indescriptible energía majestuosa. Realizó 171 Avadhanams, una doble octava, no sólo en Andhra Pradesh sino también en otras partes de la India como Taruttani, Arakkonam, Pallipattu, Hosur, Bengaluru, Bellary, Donimalai, Delhi, etc.
• Madugula Nagaphani Sarma ^{[18] [19] [20]}
• Amudala Murali ^[21]
• Vaddiparti Padmakar: es uno de los Sahasravadhani contemporáneos. Y también se dice que él es el único 'Tribhasha Sahasravadhani'. Hace Avadhanam en sánscrito, telugu e hindi. También hace Pravachanam en idioma telugu. Es oriundo de Eluru, AP.
• Kadimella Vara Prasad: es profesor de profesión. Famoso por su espontaneidad y prolífica [31] https://www.newsgram.com/avadhaanam-shataavadhaani-r-ganesh-part-1
• Gannavaram Lalith Aditya: Samskrta Telugu Dvigunita Ashtavadhani, de 18 años, nacida y criada en los Estados Unidos, recientemente galardonada con el premio Avadhana Yuvasiromani de la Fundación Vamsi de EE. UU.
• Bulusu Aparna: es profesora de sánscrito en la escuela secundaria oriental Sri Venkateswara Devasthana en Dwaraka Tirumala. Ha realizado más de 150 Ashtavadhanams y 5 Shatavadhanams.
• Dorbhala Prabhakara Sarma.
• Madakasira Krishna Prabhavathi : es la primera mujer telugu avadhani en idioma telugu que ha completado más de 108 Ashtavadhanams organizados por diferentes asociaciones culturales en toda la India y ha recibido títulos honoríficos " Avadhaana Bharathi " y " Aadhyavadhaana Saraswathi ". Ha sido autora de más de 50 libros en telugu a lo largo de su carrera literaria. Es directora jubilada del Government Railway Junior College, Guntakal , distrito de Anantapuram. MK Prabhavathi en el canal de noticias TV9.

Sánscrito y kannada

• Shatavadhani Ganesh - (Oficial de investigación en el Centro Regional Sur, Bangalore ). Realizó más de 1004 Astavadhanams y 4 Shatavadhanams. También conocido como Dr. R. Ganesh, habla con fluidez más de 18 idiomas (indios y extranjeros). ^[22] El Dr. Ganesh realizó su Ashtavadanam número 915 el sábado 27 de agosto de 2011 en el Centro Educativo Sri Vani, Rajajinagar, Bengaluru 560 010, India, como parte de la presentación anual de Avadhana de la escuela. También se le atribuye la introducción de chitrakavya en avadhana, algo que antes se consideraba imposible de realizar en un avadhana. Su reciente Ashtaavadaana se realizó en Seva Sadana, Bangalore, el 11 de enero de 2015. ^[23] Realizó Shathavadhana en Bangalore, por primera vez en Kannada, del 30 de noviembre de 2012 al 2 de diciembre de 2012. ^[24]

Realizó su avadhanam número 1000 en NMKRV College el 16 de febrero de 2014.

• Pandit Sudhakar Kallurkar: es un joven pandit de Uttaradhi mutt y realizó ashtavadana en sánscrito en la presencia divina de Sri Sathyatma thirtha Swamiji y incondicionales eruditos en sánscrito. Más de 2000 personas presenciaron el Ashtavadana.
• Vídeo. Gundibailu Subrahmanya Bhat: es un erudito de Udupi y realizó alrededor de 20 ashtavadanas en sánscrito y kannada, principalmente en el distrito de Udupi y sus alrededores. Es un erudito en Vedanta y tiene un título en Vidwat de Sri Manmadhva Sanskrita mahavidyalayam, Udupi.

avadhanis tamiles

• Rama. Kanaga Subburathinam ^[25] - Es un Sodasa Avadhani (16 habilidades). Realizó avadhanams en idioma tamil. También dirige una publicación mensual tamil llamada "Kavanagar Muzhakkam". También dirigió un fideicomiso benéfico llamado "Kavanagar Muzhakkam Charitable Trust". Es el único tamil Avadhani en la actualidad.

Jain Avadhanis

• Muni Manak Maharaj: nació en Sujangarh en Rajasthan y es discípulo de Acharya Tulsi . Habla nueve idiomas con fluidez y tiene un conocimiento profundo del budismo, los Vedas y las escuelas filosóficas indias, además del jainismo. Conoce astrología, quiromancia y numerología. Ha exhibido Shatavadhan muchas veces en ciudades de la India y también en otros países como el Reino Unido, Estados Unidos y Canadá. ^[26]
• Muni Rajkaran - Nació en Gangashahar, Bikaner (Rajasthan, India) el 15 de marzo de 1927. Fue iniciado como monje en 1942 a la edad de 15 años y se convirtió en discípulo del gran santo jainista Acharya Tulsi. Después de la iniciación estudió varios jain agamas , lenguas sánscritas y prakrit, filosofía y lógica. Tenía una memoria poderosa y dominio de las matemáticas. Entonces comenzó a aprender avadhanam. Hizo más de 500 avdhan en un solo día e hizo un registro. Ha viajado a pie a Haryana, Madhya Pradesh, Uttar Pradesh, Bihar, Assam, Sikkim, Bengala Occidental, Nagaland, Meghalaya, Tripura, Gujarat, Maharashtra, Karnataka, Tamil Nadu, Andhra Pradesh en la India, y a Bután y Nepal en el extranjero. ^[27]
• Muni Mahendra Kumar: nació en 1937. Fue iniciado como monje en 1957 y fue asociado de Acharya Tulsi y su sucesor Acharya Mahaprajna. Muni Mahendra Kumar es profesor en el Instituto Jain Vishva Bharati, Ladnun, Rajasthan, y trabaja en los departamentos de Ciencia de la Vida y Meditación Preksha. Es un académico versátil en diversas disciplinas como Física, Matemáticas, Biología, Filosofía India y Occidental, Psicología, Parapsicología, Historia Antigua, Meditación y Espiritualidad. Conoce muchos idiomas, incluidos sánscrito, prácrito, pali, inglés, alemán, hindi, gujarati y rajasthani. Es autor, traducido y editado de más de 60 libros. Es practicante e instructor de Meditación Preksha. Su obra "El enigma del universo" y "Vishva Prahelika" (versión hindi) es una investigación en el campo de la cosmología de la ciencia moderna y la antigua filosofía jainista. Ha demostrado Shatavadhana en varias universidades y conferencias internacionales y, a veces, se le conoce como la "Computadora humana". ^{[28] [29]}
• Muni Ajitchandra Sagar: Nacido en 1988, Ajitchandra Sagar es un Shatavadhani autodidacta bajo la guía y las bendiciones del Acharya Shree Naychandrasagarji Mharaj. Ha realizado varios Samyukta Avadhana y Mahashatavadhana donde lo ha sometido a hasta 200 interrogadores. También realiza "Netravadhana" (Avadhana usando los ojos) y "Ganitavadhana" (matemáticas). ^{[30] [31]} Hizo una demostración del Shatavadhana en una conferencia de la Federación de Médicos Jainistas en Ahmedabad en 2009. ^[32] Hizo una demostración del Dvishatavadhana en marzo de 2012 en Mumbai, donde escuchó por primera vez con los ojos cerrados 200 preguntas que incluían acertijos y nombres de objetos. , lugares y personas, shlokas sánscritos, cuestiones fácticas y filosóficas, palabras de idiomas extranjeros y problemas matemáticos complejos. Luego abrió los ojos y respondió a todas además de recitar las preguntas y respuestas en orden ascendente, descendente y aleatorio. ^[33] Ajitchandra Sagar tiene un récord Guinness por ser el segundo orador más rápido del mundo. ^[33]

Referencias

1. Datta, Amaresh (1987). Enciclopedia de literatura india. vol. 1. Sahitya Akademi . págs.292, 293. ISBN 978-81-260-1803-1.
2. Amaresh Datta, La enciclopedia de la literatura india , v. 1, "Avadhanam" (Sahitya Akademi, 2006; ISBN 81-260-1803-8 ) 
3. Departamento de Ciencias de la Computación - IIT-Madras Archivado el 21 de julio de 2011 en Wayback Machine.
4. Dan Robinson. "Atención". Universidad de Texas en Austin . Consultado el 12 de diciembre de 2011 .^{[ enlace muerto ]}
5. "Atención dividida". Cognifit . Consultado el 12 de diciembre de 2011 .
6. "El hindú - noviembre de 2010". El hindú . Archivado desde el original el 29 de junio de 2011 . Consultado el 3 de marzo de 2011 .
7. Prasad, Pushpa (2009). "अकबर और जैनी" [Akbar y los jainistas]. En Habib, Irfan (ed.). अकबर और तत्कालीन भारत [ Akbar y la India contemporánea ] (en hindi). Nueva Delhi, India: Rajkamal Prakashan Pvt Ltd. págs. ISBN 978-81-26-70979-3.
8. Shastri, Indra Chandra (1964). जैन तर्क भाषा [ La dialéctica de los jainistas ] (en hindi). Junta Shri Triloka Ratna Sthanakvasi Jain Dharmik Pariksha. págs. 1–2.
9. Tidrick, Kathryn (2007). Gandhi: una vida política y espiritual. IB Tauris. pag. 23.ISBN​ 978-1-84511-166-3. Consultado el 8 de octubre de 2012 .
10. Ashtavadhani - Ambati Subbaraya Chetty
11. Nagar, Shanti Lal (2002). Sharma, Acharya Divakar; Goyal, Siva Kumar; Sushil, Surendra Sharma (eds.). El santo viaje de un santo divino: la interpretación en inglés de Swarnayatra Abhinandan Granth (Primera edición de tapa dura). Nueva Delhi, India: BR Publishing Corporation. pag. 51.ISBN​ 81-7646-288-8.
12. Srihari, Gudipoodi (30 de marzo de 2007). "Increíble 'Avadhanam'". El hindú . Consultado el 1 de diciembre de 2012 .
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33. Phadke, Manasi (5 de marzo de 2012). "Un monje de los acertijos matemáticos, la memoria y la concentración". Expreso indio . Consultado el 8 de octubre de 2012 .

enlaces externos

• Seminario: Avadhana El Arte Único de la India (2002, IGNCA )
• Shatavadhani-Dr. Ganesha
• The Hindu - Julio de 2008 - Un regalo literario
• Sudha Madhavan (16 de junio de 2007). "Relevancia de Ashtavadhana". Heraldo de Deccan . Archivado desde el original el 3 de noviembre de 2011.
• The Hindu - 24 de abril de 2011 - 'Ashtavadhanam' impresiona a todos
• "Nepadhyam" de Madakasira Krishna Prabhavathi - ISBN: VISHALA923, Fecha de publicación: 2016 .
• Bhavabdhipotam de Madakasira Krishna Prabhavathi