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Saqueo wahabí de Karbala

El saqueo wahabí de Karbala se produjo el 21  de abril de 1802 (1216 H), bajo el gobierno de Abdulaziz bin Muhammad Al Saud , el segundo gobernante del Emirato de Diriyah . Aproximadamente 12.000 wahabíes de Najd atacaron la ciudad de Karbala . [5] : 387  La incursión se llevó a cabo en represalia por los ataques a las caravanas del Hajj por parte de las tribus iraquíes [6] y coincidió con el aniversario de Ghadir Khumm , [3] o el décimo  Muharram . [2] : 74 

Los wahabíes mataron entre 2.000 [2] :74  y 5.000 [3] de los habitantes y saquearon la tumba de Husayn ibn Ali , nieto del profeta islámico Mahoma e hijo de Ali ibn Abi Talib , [2] :74  y destruyeron su cúpula, apoderándose de una gran cantidad de botín, entre ellos oro, alfombras persas, dinero, perlas y armas que se habían acumulado en la tumba, la mayoría de ellas donaciones. El ataque duró ocho horas, tras las cuales los wahabíes abandonaron la ciudad con más de 4.000 camellos que transportaban su botín. [4]

Fondo

El Emirato de Al-Muntafiq , una unión de clanes chiítas con base en la región del medio Éufrates, fue un importante rival del Emirato de Diriyah.

Siguiendo las enseñanzas de Ibn Taymiyya , los wahabíes "trataron de volver a los fundamentos de la tradición: el Corán, la Sunnah y las posiciones legales de la escuela Hanbali ". [7] Condenaron algunas de las prácticas islámicas chiítas, como la veneración de las tumbas de sus figuras sagradas e imanes , a las que llamaron Bid'ah , y no se limitaron a la confrontación académica. [8] : 85  Según el orientalista francés Jean-Baptiste Rousseau , también era muy conocido que algunos de los santuarios chiítas de Karbala eran depósitos de "increíble riqueza", acumulada durante siglos. [4]

El diputado turco de La Meca había concluido un acuerdo con el Emirato de Diriyah que garantizaba la seguridad de los peregrinos del Hajj . Sin embargo, en un intento de interrumpir el tratado otomano -saudí, se ordenó a las tribus iraquíes que atacaran las caravanas. En represalia, 'Abd al-Azeez lanzó una gran ofensiva y en abril de 1801 los ejércitos saudíes habían llegado a Karbala . [9]

Evento

Fecha del ataque

La mayoría de los orientalistas europeos y rusos datan el ataque en marzo de 1801, basándose en obras de Rousseau, Corancez , Burckhardt y Mengin . Los historiadores árabes y St John Philby datan la caída de Karbala en marzo-abril de 1802, basándose en el informe de Ibn Bishr sobre el evento. Los informes que datan el ataque en 1802, escritos poco después del ataque, son aceptados por Ibn Sanad y Raymond. Alexei Vassiliev sostiene que 1802 es correcto, señalando que el "despacho" enviado desde Karbala llegó a la embajada rusa en Estambul no más tarde de 1803, y como el libro de Rousseau que describe el ataque es casi idéntico en redacción al texto del despacho con la excepción de las fechas contabilizadas, el error podría deberse simplemente a la "negligencia" del autor, Rousseau, o el compositor. [4]

Ataque

El 18 de Dhu al-Hijjah, coincidiendo con el aniversario de Ghadir Khum , (o el 10  de Muharram, coincidiendo con el aniversario de la muerte de Husayn ibn Ali [2] : 74  ) los wahabíes del Najd liderados por el hijo de Abdulaziz bin Muhammad , Saud, atacaron Karbala. La guarnición otomana escapó y los wahabíes quedaron libres para saquear la ciudad y el santuario y matar a 2.000 [2] : 74  –5.000 personas. [3]

Rousseau, que residía en Irak en ese momento, describió el evento como "un ejemplo horrible del cruel fanatismo de los wahabíes en el terrible destino de [la mezquita del] imán Husayn". Describió que se sabía que en la ciudad de Karbala se había reunido una cantidad increíble de riqueza, incluidas donaciones de plata, oro y joyas al santuario de Husayn ibn Ali y las traídas por Nadir Shah de su campaña en la India . Según Rousseau, 12.000 wahabíes atacaron la ciudad, prendieron fuego a todo y mataron a ancianos, mujeres y niños. "... cuando veían a una mujer embarazada, la destripaban y dejaban el feto sobre el cadáver sangrante de la madre", dijo Rousseau. [4]

Según un cronista wahabí, Uthman ibn Abdullah ibn Bishr:

Los musulmanes escalaron las murallas, entraron en la ciudad... y mataron a la mayoría de sus habitantes en los mercados y en sus casas. [Ellos] destruyeron la cúpula colocada sobre la tumba de Husayn ibn Ali [y se llevaron] todo lo que encontraron dentro de la cúpula y sus alrededores... la reja que rodeaba la tumba que estaba incrustada con esmeraldas, rubíes y otras joyas... diferentes tipos de propiedades, armas, ropa, alfombras, oro, plata, copias preciosas del Corán. " [2] : 74 

Los wahabíes como Ibn Bishr se referían a sí mismos simplemente como "musulmanes", ya que creían que eran los verdaderos musulmanes. [2] : 74 

El líder del ataque, Saud bin Abdulaziz bin Muhammad bin Saud, ha sido conocido como el "carnicero de Karbala" desde entonces. [2] : 75  El saqueo de Karbala llevó a los wahabíes casi ocho horas, según Mengin. [4] Fath-Ali Shah de Irán ofreció ayuda militar, que fue rechazada por los otomanos, y en su lugar envió "500 familias baluchis para establecerse en Karbala y defenderla". [3]

Secuelas

Expansión del Emirato de Diriyah de 1744 a 1814

La caída de Karbala fue considerada como una derrota para Buyuk Sulayman Pasha , creando una oportunidad para que el sultán otomano lo "despidiera", especialmente porque su situación se debilitó aún más después de que fuera criticado por el Sha de Persia, Fath Ali Shah, por su incapacidad para enfrentarse a los wahabíes. [4]

El ataque expuso la falta de un "ejército" chiita para movilizarse contra tales ataques. También condujo a un fortalecimiento de la "identidad sectaria" de los ulemas chiitas (es decir, los eruditos) . [10] : 28  El saqueo horrorizó al "establishment académico sunita", pero sus consecuencias también dieron al fundamentalismo un grado de credibilidad intelectual en los salones literarios sunitas de Bagdad, lo que aumentó aún más las tensiones sectarias. [11] : 200  El gobernante saudí Abd al-Azeez pronto sería asesinado por un chiita en un ataque de venganza. Después de la muerte de 'Abd al-Azeez, se detuvieron más avances wahabíes dentro de Irak. [12] [9]

Véase también

Referencias

  1. ^ "La familia Saud y el Islam wahabí, 1500-1818". au.af.mil. Archivado desde el original el 9 de agosto de 2016. Consultado el 8 de agosto de 2016 .
  2. ^ abcdefghi Khatab, Sayed (2011). Entender el fundamentalismo islámico: la base teológica e ideológica de las tácticas políticas de Al Qaeda. Oxford University Press. ISBN 9789774164996.
  3. ^ abcde Litvak, Meir (2010). "Karbala". Iranica en línea .
  4. ^ abcdefg Vassiliev, Alexei (septiembre de 2013). La historia de Arabia Saudita. Saqi. ISBN 9780863567797.
  5. ^ Martin, Richard C. (2003). Enciclopedia del Islam y el mundo musulmán (ed. [Online-Ausg.].). Nueva York: Macmillan Reference USA. ISBN 0-02-865603-2.OCLC 52178942  .
  6. ^ Ahmed, Qeyamuddin (2020). "1: Génesis del movimiento wahabí en la India". El movimiento wahabí en la India (segunda edición revisada). 2 Park Square, Milton Park, Abingdon, Oxon OX14 4RN: Routledge: Taylor and Francis Group. pág. 29. ISBN 978-0-367-51483-9.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )
  7. ^ Hughes, Aaron W. (9 de abril de 2013). Identidades musulmanas: una introducción al Islam. Columbia University Press. ISBN 9780231531924.
  8. ^ Brünnerr, Rainer (2004). El ecumenismo islámico en el siglo XX: el azhar y el chiismo, entre el acercamiento y la moderación. BRILL. ISBN 9004125485.
  9. ^ ab Ahmed, Qeyamuddin (2020). "1: Génesis del movimiento wahabí en la India". El movimiento wahabí en la India . 2 Park Square, Milton Park, Abingdon, Oxon OX14 4RN: Routledge: Taylor and Francis Group. pág. 29. ISBN 978-0-367-51483-9.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )
  10. ^ Nakash, Yitzhak (2003). Los chiítas de Irak. Princeton University Press. ISBN 0691115753.
  11. ^ Prakash, Gyan (2008). Los espacios de la ciudad moderna: imaginarios, política y vida cotidiana . Princeton University Press. pág. 200. ISBN 978-0691133430.
  12. ^ Abu alrub, Jalal (2013). "Tres: El primer Estado saudí (1744-1818)". En Mencke, Alaa (ed.). Biografía y misión de Muhammad ibn Abdul Wahhab: segunda edición . Editoriales y distribuidores de Medina. pág. 93. ISBN 978-0-9856326-9-4.