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Nusach Ashkenaz

Nusach Ashkenaz es un estilo de liturgia judía dirigida por judíos asquenazíes . Es principalmente una forma de ordenar e incluir oraciones, y se diferencia del Nusach Sefard (tal como lo usan los jasidim ) y la oración del rito Baladi , y aún más del rito sefardí propiamente dicho, en la ubicación y presencia de ciertas oraciones. [1]

Subdivisiones

Nusach Ashkenaz puede subdividirse en la rama alemana u occidental, Minhag Ashkenaz , utilizada en Europa occidental y central , y la rama polaca/lituana u oriental, Minhag Polin , utilizada en Europa del Este, los Estados Unidos y por algunos Ashkenazim israelíes, particularmente aquellos. que se identifican como litvaks ("lituanos"). [ cita necesaria ] En rigor, el término Minhag Ashkenaz se aplicaba sólo a los usos de los judíos alemanes al sur y al oeste del Elba , más notablemente a la comunidad de Frankfurt . [2] Las comunidades del noreste de Alemania, como Hamburgo, se consideraban seguidores de Minhag Polin , aunque su tradición musical y pronunciación del hebreo, y algunas de las tradiciones sobre las oraciones incluidas, recordaban más a las comunidades occidentales que a la propia Polonia. [ cita necesaria ]

Hay una serie de diferencias menores entre la práctica asquenazí israelí y estadounidense en el sentido de que Israel sigue algunas prácticas del Vilna Gaon (ver Perushim § Influencia ), así como algunas prácticas sefardíes. Por ejemplo, la práctica de la mayoría de las comunidades asquenazíes en Israel de recitar Ein Keloheinu durante la semana, como es la práctica sefardí. [3]

El ritual del Reino Unido , Minhag Anglia , se basa en los de Hamburgo, Alemania y Polonia; [4] ver Libro de oración diario autorizado . " Minhag Anglia " también tiene connotaciones más amplias sobre la estructura, y el hashkafa , del judaísmo inglés en general; véase Sinagoga Unida , Beth Din de Londres , Colegio Judío .

Historia

Leopold Zunz afirmó que el rito asquenazí desciende del antiguo minhag israelí, mientras que el rito sefardí desciende de Babilonia . [5] Hakham Moses Gaster , en su introducción al libro de oraciones de los judíos españoles y portugueses , [6] hizo exactamente la afirmación opuesta. Para poner el asunto en perspectiva, se debe enfatizar que todas las liturgias judías que se usan en el mundo hoy son en esencia babilónicas, con un pequeño número de usos de la Tierra de Israel ( Eretz Yisrael ) que sobrevivieron al proceso de estandarización: en una lista de diferencias conservadas desde la época de los Geonim , la mayoría de los usos registrados desde Eretz Israel ahora están obsoletos. [7]

Los eruditos asquenazíes medievales afirmaron que el rito asquenazí se deriva en gran medida del Sidur Rab Amram y del tratado talmúdico menor Massechet Soferim . Esto puede ser cierto, pero en sí mismo no respalda la afirmación de origen babilónico como sostiene Gaster: como señaló Louis Ginzberg [8], el Sidur Rab Amram había sido editado en gran medida para reflejar el antiguo rito español. El rito Ashkenazi también contiene una cantidad de poesía litúrgica temprana de Eretz Israel que ha sido eliminada de otros ritos, y este hecho fue el principal apoyo de la teoría de Zunz.

La forma más antigua registrada del rito asquenazí, en el sentido más amplio, se puede encontrar en un libro de oraciones medieval temprano llamado Machzor Vitry . Sin embargo, este, al igual que el Sidur Rashi de un siglo después, registra el rito francés antiguo en lugar del rito asquenazí (alemán) propiamente dicho, aunque las diferencias son pequeñas. El antiguo rito francés desapareció en su mayor parte después de la expulsión de los judíos de Francia en 1394, pero ciertos usos sobrevivieron en las fiestas altas sólo en la comunidad Appam del noroeste de Italia hasta poco después de la Segunda Guerra Mundial, y desde entonces se ha extinguido. [9] Tanto el rito francés antiguo como el asquenazí tienen un ligero parecido familiar con otros ritos europeos antiguos, como los ritos italiano , romaniota y provenzal , y en menor medida con los ritos catalán y español antiguo: el rito sefardí actual tiene desde entonces sido estandarizado para ajustarse a las normas de los Geonim , mostrando así cierto grado de convergencia con los ritos babilónicos y norteafricanos.

Los escritos litúrgicos de los judíos romaniotas , especialmente los piyyutim (himnos), llegaron a través de Italia hasta Ashkenaz y se conservan hasta el día de hoy en la mayoría de los mahzorim asquenazíes . [10]

Prácticas asquenazíes

Ver también

Referencias

  1. ^ Lowenstein, Steven M. (2001). El tapiz cultural judío: tradiciones populares judías internacionales. Prensa de la Universidad de Oxford, Estados Unidos. pag. 88.ISBN​ 978-0-19-531360-4.
  2. ^ Daniel Goldschimdt, Rosh Hashaná Majzor, página 14 de la introducción. En la Edad Media, la frontera parece estar más al este.
  3. ^ Véase Siddur Ezor Eliyahu, Jerusalén 2008, página 85.
  4. ^ Apple, Raymond Minhag Anglia: una connotación más amplia
  5. ^ Leopold Zunz, Die gottesdienstlichen Vorträge der Juden, historisch entwickelt , Frankfurt am Main 1892
  6. ↑ Prefacio al Libro de Oración de la Congregación de Judíos Españoles y Portugueses, Londres , 1901: reimpreso en 1965 y ediciones posteriores.
  7. ^ Lewin, BM, Otzar Hilluf Minhagim .
  8. ^ Geonica
  9. ^ Daniel Goldschimdt, Rosh Hashaná Majzor, página 13 de la introducción.
  10. ^ Bowman, S. "Judíos de Bizancio", p. 153 Cfr. Estudios hebreos de Yonah David, Shirei Zebadiah (Jerusalén 1972), Shirei Amitai (Jerusalén, 1975) y Shirei Elya bar Schemaya (Nueva York y Jerusalén 1977); y el material de la Crónica de Ahima'az.
  11. ^ Keduashah de Musaf del día laborable Chol HaMoed y Luna Nueva comienza "neqaddesh es shimcha", como cualquier otra kedushah durante la semana.

Bibliografía

enlaces externos