Farkhunda Malikzada , [1] comúnmente conocida como Farkhunda , era una mujer de 27 años que fue linchada públicamente por una turba en Kabul , capital de Afganistán , el 19 de marzo de 2015. Una gran multitud se formó en las calles a su alrededor reclamando que había quemado el Corán , y por eso sus acusadores anunciaron que debía ser enviada al infierno de inmediato. [2]
Farkhunda fue golpeada y asesinada después de supuestamente discutir con un vendedor de amuletos que la acusó falsamente de quemar el Corán . Investigaciones policiales posteriores revelaron que ella no lo había hecho. Su asesinato provocó 49 detenciones; [3] tres hombres recibieron sentencias de veinte años de prisión, otros ocho recibieron sentencias de 16 años, un menor que en realidad tenía 20 años pero cambió su edad en el certificado de nacimiento después del incidente, recibió una sentencia de diez años, y once policías Los agentes recibieron penas de un año de prisión por no protegerla. [4] Su asesinato y las protestas posteriores sirvieron para llamar la atención sobre los derechos de las mujeres en Afganistán . En Kabul se ha construido un monumento a ella con el apoyo del Partido Solidaridad de Afganistán . [5] [6]
Como muchos en Afganistán, Farkhunda era una musulmana practicante que llevaba un velo ( hijab ). En el momento del ataque, ella acababa de terminar una carrera en estudios religiosos y se estaba preparando para ocupar un puesto docente. [7] Su nombre significa "auspicioso" y "júbilo" en persa . [8]
Farkhunda había estado discutiendo anteriormente con el mulá Zainuddin frente a la mezquita Shah-Do Shamshira, donde ella trabajaba como profesora religiosa, sobre su práctica de vender amuletos . [9] [10] Durante esta discusión, Zainuddin supuestamente la acusó de quemar el Corán . Ella respondió
"¡Soy musulmán y los musulmanes no queman el Corán!" [11]
Cientos de radicales enojados acudieron al santuario al escuchar la acusación del mulá. La policía llegó e intentó llevar a Farkhunda a una comisaría local a una milla de distancia, pero ella se negó y pidió que la acompañara una mujer policía. [12] La turba pudo arrastrar a Farkhunda a la calle, donde la tiraron al suelo y comenzaron a golpearla y patearla. Llegaron más policías, dispararon tiros de advertencia al aire y dispersaron temporalmente a la multitud. La trasladaron a la mezquita Shah-Do Shamshira en un intento de protegerla. A medida que la multitud crecía en tamaño y comenzaron a circular rumores de que ella estaba trabajando con estadounidenses, la turba intentó asaltar el santuario. La policía la subió al techo del edificio en un intento de rescatarla de la multitud, pero Farkhunda, golpeada por piedras y tablas arrojadas por la turba, de repente resbaló y cayó entre la multitud. [12]
La turba arrastró a Farkhunda a la calle y la golpeó y pisoteó. [7] La golpearon con palos y piedras fuera de la mezquita, luego la arrojaron a la carretera y la atropellaron con un coche, arrastrando su cuerpo casi 100 m. La policía no ofreció resistencia y dirigió el tráfico alrededor del lugar. [12] Luego, la turba arrastró su cuerpo a la orilla cercana del río Kabul , se turnaron para apedrearla y prenderle fuego. Su cuerpo estaba empapado en sangre y no ardía, por lo que la multitud se arrancó prendas de su propia ropa para encender y mantener el fuego. La turba gritó el Takbir durante el linchamiento, incluso después de estar seguros de que Farkhunda estaba muerto. [10] [13]
Los padres de Farkhunda dijeron que el asesinato fue instigado por el mulá con el que Farkhunda había estado hablando. Según Tolo News, él la acusó en voz alta de quemar el Corán "para salvar su trabajo y su vida". [14] Un testigo dijo que la turba coreaba consignas antiamericanas y antidemocráticas mientras golpeaba a Farkhunda. [15] La turba fue capturada en video acusándola de trabajar con estadounidenses y de ser trabajadora de la embajada francesa. [12]
Inmediatamente después de su muerte, varios funcionarios públicos destacados recurrieron a Facebook en apoyo de su asesinato. Un portavoz de la policía de Kabul, Hashmat Stanekzai, escribió que Farkhunda “pensó, como muchos otros incrédulos, que este tipo de acción e insulto les otorgaría la ciudadanía estadounidense o europea. Pero antes de alcanzar su objetivo, perdieron la vida”. [dieciséis]
Después de que se reveló que ella no quemó el Corán, la reacción pública en Afganistán se convirtió en conmoción e ira. Cientos de manifestantes salieron a las calles de Kabul el 23 de marzo para protestar por su brutal muerte. Los manifestantes marcharon desde donde comenzó el ataque hasta donde arrojaron a Farkhunda al río. Varias mujeres en la marcha llevaban máscaras con su rostro ensangrentado, mientras que otras condenaron al gobierno por no haber logrado brindar seguridad a Afganistán. Shukria Barakzai , miembro del parlamento que representa a la provincia de Kabul y activista por los derechos de las mujeres desde hace mucho tiempo, dijo a Al Jazeera que su asesinato había hecho que la ciudad y el resto del país pensaran en los derechos de las mujeres. [13] Ella dijo: "Esta no es una cuestión de hombres o mujeres, es una cuestión humana y no nos detendremos hasta que los asesinos sean llevados ante la justicia". [13] Roshan Siren, ex miembro del parlamento, dijo que el asesinato pone de relieve la violencia contra las mujeres en el país y se ha convertido en un punto de reunión para que una generación más joven de mujeres haga campaña por "la protección y el progreso de las mujeres". [17]
El padre de Farkhunda expresó que la policía podría haber hecho más para salvarla. [10]
El 23 de marzo, cientos de mujeres protestaron por el ataque y exigieron que el gobierno procesara a los responsables del asesinato de Farkhunda. [10] La protesta fue organizada por el Partido Solidaridad de Afganistán y residentes de Kabul. [18] El asesinato de Farkhunda también se ha convertido en un punto de reunión para los activistas por los derechos de las mujeres en Afganistán. [19] El 24 de marzo, miles de personas protestaron por el ataque frente al Ministerio de Justicia afgano en Kabul. [20] El 27 de abril, Leena Alam y sus compañeros de reparto recrearon el ataque durante una protesta en Kabul, en lo que los observadores afganos llamaron un caso sin precedentes de una representación teatral pública que conmemoraba el asesinato de una mujer. [21]
El presidente afgano, Ashraf Ghani, ordenó una investigación sobre el incidente y, en un comunicado difundido por su oficina, condenó el "acto de violencia extrema". [22] Describió el asesinato como "atroz". [14] También dijo que el asesinato de Farkhunda reveló que la policía de Afganistán estaba demasiado concentrada en la insurgencia talibán en el país y no lo suficiente en la vigilancia policial local. [23]
Posteriormente fueron detenidos nueve hombres que aparecieron en el vídeo del asesinato de Farkhunda en las redes sociales . [24] El Ministerio del Interior informó más tarde que 28 personas fueron arrestadas y 13 agentes de policía suspendidos como parte de las investigaciones. Hashmat Stanikzai, portavoz oficial de la policía de Kabul que apoyó públicamente el asesinato, fue despedido por comentarios que hizo en las redes sociales apoyando a los asesinos de Farkhunda. [7]
El Ministerio de Hajj y Asuntos Religiosos de Afganistán anunció que no había encontrado pruebas de que Farkhunda hubiera quemado el Corán. [14]
Tras una campaña de manifestantes que colocaron carteles reemplazando la señal de Andarabi Road con "Farkhunda Road" donde fue asesinada, [25] el gabinete del Presidente Ghani en una reunión aprobó cambiar oficialmente el nombre de la parte de la carretera a Martyr Farkhunda Road (جاده شاهد ). [26] [27] [28]
La abogada internacional Kimberley Motley representó a la familia de Farkhunda en el primer tribunal. Después de la primera audiencia judicial, Motley afirmó que el juicio de Farkhunda fue un momento decisivo para los derechos de las mujeres en Afganistán. [29] En la primera audiencia, Motley indicó que había veintidós condenas que incluían cuatro sentencias de muerte, ocho personas recibieron dieciséis años de prisión y diez agentes de policía fueron condenados por no proteger a Farkhunda. [29] Debido a las presiones que Motley y la familia recibieron del gobierno afgano, ella no representó a la familia en las audiencias judiciales posteriores.
En una audiencia "secreta" en el Tribunal de Apelaciones y cuando las sentencias de muerte fueron anuladas en una audiencia secreta celebrada 43 días después de que Motley calificara el fallo de "impactante". [30] Motley afirmó además que "El estado de derecho es la base de cualquier sociedad civilizada. Si los tribunales no toman esta decisión correctamente, entonces hay que preguntarse qué tan serio es el progreso de los derechos de las mujeres. Justicia para Farkhunda es un reflejo de cómo serán tratadas las mujeres en Afganistán en el futuro [29] .
En un mordaz artículo de opinión, Motley escribió: "Las promesas de un proceso legal transparente fueron una vez más destrozadas por el poder judicial afgano. Esta semana, su precipitada decisión sobre el caso Farkhunda se filtró desde una audiencia "secreta" en el Tribunal de Apelaciones. Según la ley, el tribunal decidió que los hombres condenados por su papel principal en la horrible muerte de Farkhunda tenían derecho a una reducción de su pena. Las acusaciones de corrupción no significan absolutamente nada si a los que están en el poder, como los jueces del Tribunal de Apelación, se les permite "Continuamos perpetrando tales atrocidades legales. La incapacidad del poder judicial para manejar el caso de Farkhunda de manera justa e igualitaria simplemente refuerza las dudas sobre su compromiso con el progreso de la condición de la mujer en Afganistán". [31]
La Unión Europea condenó el ataque. Una portavoz de la jefa de política exterior de la Unión Europea, Federica Mogherini, dijo en un comunicado que "el asesinato de la señora Farkhunda... es un trágico recordatorio de los peligros que enfrentan las mujeres debido a las acusaciones falsas y la falta de justicia en Afganistán". Y añadió: "Todos esperamos que [los] responsables puedan ser llevados ante la justicia". [7] Estados Unidos también condenó el asesinato, con una declaración de su embajada en Kabul pidiendo que "los responsables sean llevados ante la justicia para que actos tan atroces nunca vuelvan a ocurrir". [32]
El historiador afgano-estadounidense Ali A Olomi argumentó que el asesinato de Farkhunda demostró la resistencia de una cultura subyacente de violencia y devaluación de la vida humana que surge de generaciones de afganos que crecieron durante una guerra y enfrentaron opresión. [33]
El día después del asesinato, ciertos imanes y mulás respaldaron el asesinato durante los servicios de oración del viernes en sus mezquitas. Uno de ellos, el influyente Maulavi Ayaz Niazi de la mezquita Wazir Akbar Khan, advirtió al gobierno que cualquier intento de arrestar a los hombres que habían "defendido el Corán" conduciría a un levantamiento. [16] [34]
Después de que se reveló que ella no quemó el Corán, importantes eruditos islámicos en Afganistán expresaron indignación por el incidente. Ahmad Ali Jebreili, miembro del Consejo Ulama de Afganistán encargado de administrar la ley islámica , condenó el ataque, acusándolo de contravenir el Islam . [22] Haji Noor Ahmad, un clérigo local, dijo: "La gente viene y ejecuta a una persona arbitrariamente; esto está totalmente prohibido e ilegal. Sin embargo, algunos justificaron su asesinato y fueron recibidos con la ira pública". [35]
Abu Ammaar Yasir Qadhi , un prominente erudito islámico conservador, expresó su horror en su página de Facebook y dijo: "Un signo de cuán verdaderamente civilizada es una nación es la forma en que trata a sus mujeres. Que Alá restablezca el honor y el respeto que las mujeres merecen en nuestras sociedades!" [36]
Yama Rasaw, del International Policy Digest, culpó a la intolerancia entre afganos y musulmanes por el asesinato de Farkhunda. [37]
El 22 de marzo, varias mujeres, vestidas de negro, transportaron el ataúd de Farkhunda desde una ambulancia hasta un lugar de oración y luego hasta un cementerio en Chaikhana, un barrio al norte de Kabul. Esto supuso un marcado alejamiento de la tradición, que sostiene que a estos funerales normalmente sólo asisten hombres. [15] A finales de 2015, se informó que la tumba de Farkhunda estaba a medio terminar. [38]
De los 49 sospechosos juzgados en el caso, cuatro hombres fueron condenados originalmente a muerte por su papel en el linchamiento de Farkhunda . Las sentencias fueron dictadas por el juez Safiullah Mojadedi en Kabul el 5 de mayo de 2015. Otros ocho acusados fueron condenados a 16 años de prisión. El juicio se destacó por su inusual brevedad, ya que duró sólo dos días. [39] El veredicto ha sido criticado porque, aunque algunos investigadores creen que un adivino puso en marcha los ataques contra Farkhunda, esta persona fue declarada inocente en la apelación. [40] Según el juez Mojadedi, tres sospechosos del linchamiento todavía estaban en libertad en el momento de la sentencia del 5 de mayo. [41]
El 19 de mayo de 2015, once agentes de policía, incluido el jefe de policía del distrito local, fueron condenados a un año de prisión por no proteger a Farkhunda. [42] [43]
El 2 de julio de 2015, un tribunal de apelación anuló la pena capital impuesta a los cuatro hombres condenados por el linchamiento. A tres de ellos se les redujeron sus penas a 20 años de prisión, mientras que al cuarto se le volvió a sentenciar a 10 años, lo que provocó protestas callejeras y un debate sobre los derechos de las mujeres. [44] El jefe de policía y un cuidador del santuario Shah-Do Shamshira donde ocurrió el asesinato fueron absueltos . [43]
En agosto de 2015, un examen del resultado del procedimiento en el asunto realizado por un panel de abogados designados por el presidente Ashraf Ghani dio como resultado una recomendación planificada al Tribunal Supremo de Afganistán para que se volviera a juzgar a los acusados de su muerte. [45]
El 19 de marzo de 2016, el Comité de Participación Política de las Mujeres, una organización de la sociedad civil afgana, pidió una reevaluación de las decisiones de la Corte Suprema con mayor transparencia. [46]
