En sociología , el término articulación designa el proceso mediante el cual determinadas clases se apropian de formas y prácticas culturales para su propio uso. El término parece tener su origen en la obra de Antonio Gramsci , específicamente en su concepción de superestructura . Chantal Mouffe , Stuart Hall y otros lo han adoptado o utilizado. [1]
La articulación (expresión) teoriza la relación entre los componentes de la formación social o la relación entre la economía cultural y la economía política. En esta teoría, las formas y prácticas culturales ( la superestructura de Antonio Gramsci y la instancia o nivel de práctica de Richard Middleton ) tienen una autonomía relativa; las estructuras socioeconómicas de poder no las determinan, sino que se relacionan con ellas. "La teoría de la articulación reconoce la complejidad de los campos culturales. Preserva una autonomía relativa para los elementos culturales e ideológicos... pero también insiste en que esos patrones combinatorios que se construyen realmente median patrones objetivos y profundos en la formación socioeconómica, y que la mediación tiene lugar en la lucha : las clases luchan por articular los constituyentes del repertorio cultural de maneras particulares para que se organicen en términos de principios o conjuntos de valores determinados por la posición y los intereses de la clase en el modo de producción predominante". [1]
Esto se debe a que “la relación entre la cultura actual… por un lado, y los factores económicamente determinados como la posición de clase, por el otro, es siempre problemática, incompleta y objeto de trabajo y lucha ideológicos… Las relaciones culturales y el cambio cultural no están predeterminados, sino que son producto de la negociación, la imposición, la resistencia, la transformación, etcétera… De modo que las formas y prácticas culturales particulares no pueden vincularse mecánicamente o incluso paradigmáticamente a clases particulares; ni tampoco pueden vincularse interpretaciones, valoraciones y usos particulares de una única forma o práctica. En palabras de Stuart Hall (1981: 238), “no hay “culturas” completamente separadas… vinculadas, en una relación de fijeza histórica, a clases “enteras” específicas”. Sin embargo, “si bien los elementos de la cultura no están directa, eterna o exclusivamente ligados a factores económicos específicos como la posición de clase, están determinados en última instancia por dichos factores, a través de la operación de principios articuladores que están ligados a la posición de clase”. [1]
Los principios articuladores "operan combinando elementos existentes en nuevos patrones o asignándoles nuevas connotaciones ". Ejemplos de estos procesos en la cultura musical incluyen la reutilización de elementos de marchas burguesas en himnos obreros o la asimilación del rock contracultural liberado (en el sentido marcusiano ) de los años 60 en una tradición de bohemia burguesa y la combinación de elementos de la música de la clase trabajadora negra y blanca con elementos de la música culta que crearon el rock contracultural de los años 60. [ cita requerida ]
Algunos académicos pueden preferir la teoría de la articulación, donde "la clase no coincide con la comunidad de signos", [2] a la teoría de la homología , donde la clase coincide con la comunidad de signos y donde las fuerzas económicas determinan la superestructura. Sin embargo, "parece probable que algunas estructuras significantes se articulen más fácilmente con los intereses de un grupo que otras" y la connotación cruzada, "cuando se hace que dos o más elementos diferentes connoten, simbolicen o evoquen mutuamente", puede establecer "relaciones articulatorias particularmente fuertes". Por ejemplo: la vinculación de Elvis Presley de elementos de "rebelión juvenil, 'terrenalidad' de la clase trabajadora y 'raíces' étnicas, cada uno de los cuales puede evocar a los otros, todos los cuales fueron articulados juntos, aunque sea brevemente, por un momento de autoafirmación popular". [1]