En sociología , la articulación etiqueta el proceso mediante el cual clases particulares se apropian de formas y prácticas culturales para su propio uso. El término parece tener su origen en la obra de Antonio Gramsci , concretamente en su concepción de superestructura . Chantal Mouffe , Stuart Hall y otros lo han adoptado o utilizado. [1]
La articulación (expresión) teoriza la relación entre los componentes de la formación social o la relación entre la economía cultural y política. En esta teoría, las formas y prácticas culturales ( la superestructura de Antonio Gramsci y la instancia o nivel de práctica de Richard Middleton ) tienen relativa autonomía; Las estructuras socioeconómicas de poder no los determinan, sino que se relacionan con ellos. "La teoría de la articulación reconoce la complejidad de los campos culturales. Preserva una relativa autonomía para los elementos culturales e ideológicos... pero también insiste en que esos patrones combinatorios que realmente se construyen median patrones profundos y objetivos en la formación socioeconómica, y que la mediación tiene lugar en la lucha : las clases luchan para articular a los constituyentes del repertorio cultural de maneras particulares para que estén organizados en términos de principios o conjuntos de valores determinados por la posición y los intereses de la clase en la lucha. modo de producción predominante”. [1]
Esto se debe a que "la relación entre la cultura real... por un lado, y factores económicamente determinados como la posición de clase, por el otro, es siempre problemática, incompleta y objeto de trabajo y lucha ideológica... Relaciones culturales y el cambio cultural no están, por tanto, predeterminados, sino que son producto de la negociación, la imposición, la resistencia, la transformación, etc.... Así, las formas y prácticas culturales particulares no pueden vincularse mecánicamente, ni siquiera paradigmáticamente, a clases particulares; ni siquiera, pueden interpretarse, valoraciones y usos particulares de una sola forma o práctica. En palabras de Stuart Hall (1981: 238), "no hay "culturas" completamente separadas... unidas, en una relación de fijeza histórica, a "culturas" específicas "clases". Sin embargo, "si bien los elementos de la cultura no están directa, eterna o exclusivamente vinculados a factores específicos económicamente determinados, como la posición de clase, sí están determinados en última instancia por tales factores, mediante la operación de principios articuladores que están vinculados". a la posición de clase". [1]
Los principios articuladores "operan combinando elementos existentes en nuevos patrones o asignándoles nuevas connotaciones ". Ejemplos de estos procesos en la cultura musical incluyen la reutilización de elementos de marchas burguesas en himnos obreros o la asimilación del rock contracultural liberado (en el sentido marcusiano ) de los años 60 en una tradición de bohemia burguesa y la combinación de elementos del trabajo en blanco y negro. -Música de clase con elementos de la música artística que creó el rock contracultural de los años 60. [ cita necesaria ]
Algunos estudiosos pueden preferir la teoría de la articulación, donde "la clase no coincide con la comunidad de signos", [2] a la teoría de la homología , donde la clase sí coincide con la comunidad de signos y donde las fuerzas económicas determinan la superestructura. Sin embargo, "parece probable que algunas estructuras significativas se articulen más fácilmente a los intereses de un grupo que otros" y la connotación cruzada, "cuando dos o más elementos diferentes se connotan, simbolizan o evocan entre sí". pueden establecer "relaciones articulatorias especialmente fuertes". Por ejemplo: la vinculación que hace Elvis Presley de elementos de "rebelión juvenil, 'tierra' de la clase trabajadora y 'raíces' étnicas, cada uno de los cuales puede evocar a los demás, todos los cuales se articularon juntos, aunque sea brevemente, en un momento de autoafirmación popular". [1]