Arya (budismo)

Arya (sánscrito ārya ; pāli: ariya ) es un término utilizado en el budismo que puede traducirse como "noble", "no ordinario", "valioso", "precioso", ^[a] "puro", ^[2] "rico" . Arya en el sentido de "noble" o "exaltado" se utiliza con frecuencia en los textos budistas para designar a un guerrero o héroe espiritual.

Uso

El término se utiliza en los siguientes contextos:

• Las Cuatro Nobles Verdades se llaman catvāry ārya satyāni (sánscrito) o cattāri ariya saccāni (pali).
• El Noble Óctuple Sendero se llama ārya mārga (sánscrito, también āryāṣṭāṅgikamārga ) o ariya magga (Pāli).
• El Dharma y el Vinaya de Buda son el ariyassa dhammavinayo .
• En los textos budistas, los āryas son aquellos que tienen el śīla budista (Pāli sīla , que significa "virtud") y siguen el camino budista.
• Los budistas que han alcanzado uno de los cuatro niveles de despertar ( entrada en la corriente , retornado una vez , no retornado , arahant ) se denominan ariya puggalas (personas arya).

En el contexto de las Cuatro Nobles Verdades , los eruditos contemporáneos explican el significado de arya de la siguiente manera:

• Paul Williams afirma: "Los Aryas son los nobles, los santos, aquellos que han alcanzado 'los frutos del camino', 'ese camino intermedio que el Tathagata ha comprendido, que promueve la vista y el conocimiento, y que tiende a la paz, a la sabiduría superior, iluminación y Nibbana' (Narada 1980: 50) ^.
• Gueshe Tashi Tsering afirma: "El modificador noble [es decir, arya] significa la verdad tal como la perciben los seres arya, aquellos seres que han tenido una realización directa de la vacuidad o el altruismo. Noble significa algo visto por los seres arya como realmente es, y en este caso son cuatro reconocimientos: sufrimiento, origen, cesación y camino. Los seres Arya ven todos los tipos de sufrimiento (físico y mental, denso y sutil) exactamente como son, como sufrimiento para personas como nosotros, que no tenemos la realización directa. del vacío, aunque podemos entender ciertos niveles de experiencias físicas y mentales como sufrimiento, es imposible para nosotros ver todos los niveles de sufrimiento tal como son. En cambio, podemos ver algunas cosas como deseables cuando en realidad están sufriendo. ^[4]

Bhikkhu Bodhi explica: ^{[web 1]}

La palabra "noble" o ariya es utilizada por el Buda para designar un tipo particular de persona, el tipo de persona que el objetivo de su enseñanza es crear. En los discursos, el Buda clasifica a los seres humanos en dos amplias categorías. Por un lado están los puthujjanas, los mundanos, aquellos que pertenecen a la multitud, cuyos ojos todavía están cubiertos con el polvo de las impurezas y el engaño. Del otro lado están los ariyans, los nobles, la élite espiritual, que obtienen este estatus no por nacimiento, posición social o autoridad eclesiástica, sino por su nobleza interna de carácter.

Estos dos tipos generales no están separados entre sí por un abismo infranqueable, cada uno de ellos confinado en un compartimento herméticamente cerrado. Se puede discernir una serie de gradaciones que se elevan desde el nivel más oscuro del mundano ciego atrapado en el calabozo del egoísmo y la autoafirmación, a través de la etapa del mundano virtuoso en quien las semillas de la sabiduría están comenzando a brotar, y más allá a través del nivel más oscuro del mundano ciego atrapado en el calabozo del egoísmo y la autoafirmación. etapas intermedias de discípulos nobles hasta el individuo perfeccionado en la cúspide de toda la escala del desarrollo humano. Este es el Arahant, el liberado, que ha absorbido la visión purificadora de la verdad tan profundamente que todas sus impurezas se han extinguido y, con ellas, toda posibilidad de sufrir.

En los textos budistas chinos, ārya se traduce como 聖 (aproximadamente, "santo, sagrado", pinyin shèng , on'yomi sei ).

El carácter espiritual del uso del término ārya en los textos budistas también puede verse en el Mahavibhasa y el Yogacarabhumi. El Mahāvibhasa ^[5] afirma que sólo los nobles (āryas) realizan las cuatro nobles verdades (āryasatyāni) y que sólo una noble sabiduría las comprende plenamente. El mismo texto también describe a los āryas como aquellos que "han comprendido y realizado acerca de la [verdad del] sufrimiento ( la impermanencia , el vacío y el no-yo )" y que "entienden las cosas tal como son". ^[6] En otro texto, el Yogācārabhūmi (Taishō 1579, vol. xx, 364b10-15), se describe a los āryas como libres de viparyāsa s.

Varios textos budistas muestran que el ārya dharma fue enseñado a todos, incluidos los āryas, Dasyus , Devas , Gandharvas y Asuras . El Bhaiṣajyavastu (del Mūlasarvāstivādavinaya ) describe una historia de Buda enseñando su dharma a los Cuatro Reyes Celestiales ( Catvāraḥ Mahārājāḥ ) de las cuatro direcciones. En esta historia, los guardianes del este ( Dhṛtarāṣṭra ) y del sur ( Virūḍhaka ) son āryajatiya (āryas) que hablan sánscrito , mientras que los guardianes del oeste ( Virūpākṣa ) y del norte ( Vaiśravaṇa ) son dasyujatiya (Dasyus) que hablan dasyu. idiomas. Para enseñar su Dharma, Buda tiene que pronunciar su discurso en los idiomas ario y dasyu. Esta historia describe a Buda enseñando su Dharma tanto a los āryas como a los Dasyus. ^[7] El Karaṇḍavyūha (un sūtra Mahāyāna ) describe cómo Avalokiteśvara enseñó el ārya Dharma a los asuras , yakṣa sy rakṣasa s . ^[7]

En muchas partes del sur de la India, si se supone que alguien (nuevo) debe ser tratado de manera respetable, se utiliza el prefijo "Ayya", derivado de "Arya". Los indios del sur solían llamarlos "Arya", que ahora se transforma en "Ayya". Este término se utiliza incluso hoy en día. ^{[ cita necesaria ]}

Ver también

• Arya
• Arya (nombre)

Notas

1. Ajahn Sucitto afirma: "De modo que las cuatro verdades (ariya sacca) generalmente se denominan verdades "nobles", aunque también se podría traducir ariya como "preciosa". " ^[1]

Referencias

1. Ajahn Sucitto 2010, Ubicación Kindle 122.
2. Mingyur Rinpoché 2007, pág. 70.
3. Williams 2002, pag. 52.
4. Geshe Tashi Tsering 2005, Ubicaciones de Kindle 349-350.
5. (Taisho 1545, vol. xxvii, 401c29-402a12, 402b5-6 y 402a27-b6)
6. (Deshpande/ Gómez en Bronkhorst & Deshpande 1999)
7. Bronkhorst y Deshpande 1999

Referencias web

1. La nobleza de las verdades, de Bhikkhu Bodhi

Fuentes

• Ajahn Sumedho (2002), Las cuatro nobles verdades , Publicaciones Amaravati
• Ajahn Sucitto (2010), Girar la rueda de la verdad: comentario sobre la primera enseñanza de Buda , Shambhala
• Bronkhorst, J.; Deshpande, MM, eds. (1999), Arianos y no arios en el sur de Asia: evidencia, interpretación e ideología , Departamento de Estudios Indios y Sánscritos, Universidad de Harvard, ISBN 1-888789-04-2
• Geshe Tashi Tsering (2005), Las cuatro nobles verdades: la base del pensamiento budista, Volumen I , Sabiduría, Edición Kindle
• Gethin, Rupert (1998), Fundamentos del budismo , Oxford University Press
• Goldstein, Joseph (2002), Un Dharma: el budismo occidental emergente , HarperCollins
• Harvey, Peter (1990), Introducción al budismo , Cambridge University Press
• López, Donald S. (2001), La historia del budismo , HarperCollins
• Mingyur Rinpoche (2007), La alegría de vivir: Descubriendo el secreto y la ciencia de la felicidad , Armonía Edición Kindle
• Moffitt, Philip (2008), Bailando con la vida: ideas budistas para encontrar significado y alegría ante el sufrimiento , Rodale, Edición Kindle
• Williams, Paul (2002), Pensamiento budista , Taylor & Francis, Edición Kindle