El antiguo javanés o kawi es la fase más antigua documentada del idioma javanés . Se hablaba en la parte oriental de lo que hoy es Java Central y en toda Java Oriental , Indonesia . Como lengua literaria, el kawi se utilizaba en toda Java y en las islas de Madura , Bali y Lombok . Tenía un vocabulario considerable de préstamos sánscritos , pero aún no había desarrollado el registro formal del idioma krama , para ser utilizado con los superiores sociales, que es característico del javanés moderno.
Aunque la evidencia de escritura en Java data de la inscripción sánscrita Tarumanegara del 450 d. C., el ejemplo más antiguo escrito completamente en javanés, llamado inscripción Sukabumi, está fechado el 25 de marzo del 804 d. C. Esta inscripción, ubicada en el distrito de Pare en la regencia de Kediri de Java Oriental, es una copia del original, fechada unos 120 años antes; solo se ha conservado esta copia. Su contenido se refiere a la construcción de una presa para un canal de irrigación cerca del río Śrī Hariñjing (ahora abreviado como Srinjing). Esta inscripción es la última de su tipo escrita con escritura pallava ; todos los ejemplos posteriores de javanés antiguo están escritos con escritura kawi . [1]
El antiguo javanés no era estático y su uso abarcó aproximadamente 500 años, desde la inscripción de Sukabumi (Kediri, Java Oriental) hasta la fundación del imperio Majapahit en 1292. El idioma javanés que se hablaba y escribía en la era Majapahit ya sufrió algunos cambios y, por lo tanto, ya está más cerca del idioma javanés moderno.
La fuerza modeladora más importante del antiguo javanés fue su herencia austronesia en vocabulario, estructura de oraciones y gramática que compartía con sus lenguas hermanas del sudeste asiático.
La influencia lingüística india en el antiguo idioma javanés fue casi exclusivamente sánscrita . No hay evidencia de elementos lingüísticos indios en el antiguo idioma javanés aparte del sánscrito. Esto es diferente de, por ejemplo, la influencia de la lingüística india en el (antiguo) idioma malayo.
El sánscrito ha tenido un impacto profundo y duradero en el vocabulario de la lengua javanesa. El Old Javanese–English Dictionary , escrito por el profesor PJ Zoetmulder en 1982, contiene aproximadamente 25.500 entradas, de las cuales no menos de 12.500 son préstamos del sánscrito. Esta gran cantidad no es una indicación de uso, pero es una indicación de que los antiguos javaneses conocían y empleaban estas palabras sánscritas en sus obras literarias. En cualquier obra literaria del antiguo javanés, aproximadamente el 25% del vocabulario se deriva del sánscrito.
El sánscrito también ha influido tanto en la fonología como en el vocabulario del antiguo javanés. El antiguo javanés también contiene consonantes retroflejas , que podrían haber derivado del sánscrito. Esto es cuestionado por varios lingüistas, que sostienen la opinión de que también es posible que la aparición de estas consonantes retroflejas fuera un desarrollo independiente dentro de la familia de lenguas austronesias.
Una cuestión relacionada es la forma en que se tomaron prestadas las palabras sánscritas en el antiguo javanés. Las palabras sánscritas prestadas en el antiguo javanés son casi sin excepciones sustantivos y adjetivos en su forma no declinada ( lingga sánscrito ). Los textos en javanés antiguo contienen muchos más caracteres con valores fonológicos similares para representar vocales y consonantes distintas en sánscrito, como préstamos no adaptados. Dondequiera que estos diacríticos aparecen en los textos en javanés antiguo, se descuidan en la pronunciación: bhaṭāra es lo mismo que baṭara (la pérdida de longitud vocálica y aspiración también la comparte Elu Prakrit , el antepasado del cingalés ). Tampoco influyen en el orden de las palabras en el diccionario: las variantes s, ṣ y ś, por ejemplo, se tratan todas como s.
Los poemas medievales escritos en javanés antiguo con la escritura kawi continuaron circulando en las cortes de Kartasura , Surakarta y Yogyakarta . Los poemas se llamaban layang kawi (libros kawi) o kakawin y eran muy apreciados. A partir del siglo XVIII, la literatura inspirada en el javanés antiguo se escribió utilizando el idioma y el verso javanés moderno. [1]
El javanés antiguo tiene seis vocales: "a", "ĕ" /ə/, "e" /e/, i, u y o en la transliteración latina. Poco se puede decir sobre la pronunciación del javanés antiguo. Se cree que no ha sido muy diferente de la pronunciación del javanés moderno. Sin embargo, la principal diferencia es la pronunciación de /a/ en sílabas abiertas: ahora å, luego /a/, como en wana (bosque). Aunque el javanés antiguo hacía una distinción entre esas "vocales cortas" y "vocales largas" en la escritura, como ā, ö, e, ī, ū y o, sin embargo, estas "vocales largas" no tienen distinción fonológica con esas "vocales cortas". Esta distinción generalmente ocurre con préstamos no adaptados del sánscrito que diferencian las vocales cortas y largas. [2]
En el antiguo javanés hay veinte consonantes que se escriben como b, c, d, ḍ, g, h, j, k, l, m, n, ñ, ŋ, p, r, s, t, ṭ, w e y en la transliteración latina. La consonante ñ a veces se escribe como el dígrafo ny y en el AFI ɲ, mientras que la consonante ŋ a veces se escribe como el dígrafo ng. [2]
Sandhi es un término que abarca una amplia variedad de cambios de sonido que ocurren en los límites de los morfemas o de las palabras.
Los verbos javaneses antiguos son morfológicamente complejos y se conjugan adoptando una variedad de afijos que reflejan foco/desencadenante, aspecto, voz y otras categorías.
En el antiguo javanés hay varias partículas. La más común es la ta . Otras partículas que aparecen con regularidad son pwa , ya y sira . Estas partículas ya y sira deben diferenciarse de los pronombres personales ya y sira , 'él, ella'. A veces se combinan, como ta pwa y ta ya . No es obligatorio utilizarlas; a menudo se omiten.
El javanés antiguo tiene varios pronombres personales para la primera, segunda y tercera persona. El pronombre no se diferencia por singular y plural ni por estatus social en general. Sira puede usarse como partícula honorífica, similar a sang .
El pronombre personal tiene sufijos pronominales correspondientes que sirven para expresar la relación posesiva o un agente .
Los sufijos exhiben características sandhi, como
Los sufijos pronominales de tercera persona pueden expresar una relación posesiva entre dos palabras, como en "Wĕtunira sang Suyodhana" (el nacimiento de Suyodhana).
Los sufijos pronominales de tercera persona se pueden usar para nominalizar verbos y adjetivos como widagdhanya (sus habilidades) del adjetivo widagdha y pinintanira (lo que se le pide) del verbo pininta .
En javanés antiguo, se utilizan muchas otras palabras además de los pronombres personales como pronombres personales para la primera y la segunda persona. Se trata de expresiones fijas en las que el significado original de las palabras implicadas no juega ningún papel y una lista prácticamente ilimitada de palabras que se refieren a funciones y relaciones familiares. Los nombres propios no juegan ningún papel en este sentido. Por ejemplo, los pronombres en primera persona pueden manifestarse como nghulun ( hulun , esclavo) y ngwang ( wwang , hombre).
El javanés antiguo tiene cuatro grupos de pronombres demostrativos. Los miembros de cada grupo representan distintos grados de distancia desde el punto de vista del hablante, mientras que los cuatro grupos, al menos en teoría, expresan distintos matices de acentuación.
El javanés antiguo no tiene un artículo indefinido. Un sustantivo sin artículo es indefinido. El javanés antiguo tiene tres tipos de artículos para expresar definitividad: un artículo definido, varios artículos honoríficos e ika (aún hay otras formas de expresar definitividad en javanés antiguo, por ejemplo, el sufijo posesivo). Tanto los artículos definidos como los honoríficos se colocan antes del sustantivo y no pueden estar solos. El artículo definido es (a)ng y se escribe combinado con partículas. Ejemplos de artículos honoríficos que expresan una cierta cantidad de respeto son si , pun , sang , sang hyang , ḍang hyang , śrī y ra .
Además del artículo definido y los artículos de respeto, ika puede utilizarse para expresar definitividad. La palabra ika tiene dos funciones, que son artículo definido y pronombre demostrativo. La palabra ika como pronombre demostrativo significa 'eso', que se utiliza para diferenciar de 'esto'. Si no existe tal contraste, su función es la de un artículo definido, es decir, 'el'. Ika se coloca delante de la palabra a la que pertenece y siempre se combina con el artículo definido.
La expresión de posesividad en javanés antiguo se hace con la ayuda de sufijos posesivos, como el sufijo -(n)ing y -(n)ika . El sufijo -ning se construye a partir del clítico -(n)i y el artículo definido (a)ng . El clítico -(n)i no tiene significado y no puede sostenerse por sí mismo, aunque es necesario en la construcción. Generalmente se escribe como -ning, mientras que se escribe como -ing después de la palabra base que termina en n . El sufijo -(n)ika se construye a partir del clítico -(n)i y el artículo definido ika y se escribe generalmente como -nika , mientras que se escribe como -ika después de la palabra base que termina en n . La posesividad se puede expresar con sufijos pronominales, en los que no se agrega ningún artículo definido en tal caso. Los artículos honoríficos también pueden expresar posesividad y definición, como ujar sang guru (la palabra del maestro), colocando el artículo honorífico después del sustantivo poseído y seguido por el poseedor.
El javanés antiguo tiene dos tipos de adjetivos. El primero es una palabra base de la clase adjetiva, como urip (vivo). El segundo es una palabra derivada de la clase adjetiva que utiliza la afijación con el prefijo (m)a- de palabras base sustantivas, como adoh (lejos) de doh (distancia), ahayu (hermoso) de hayu (belleza) y mastrī (casado) de strī (esposa). En caso de derivación con el prefijo (m)a- , la ley sandhi se observa especialmente cuando la palabra base comienza con una vocal, como mānak (tener un hijo) de anak (niño), enak (a gusto) de inak (facilidad), y mojar (tener habla) de ujar (habla), mientras que no hay cambio si la palabra comienza con una consonante. Los sustantivos pueden ser calificados por adjetivos.
Los verbos y adjetivos, y también los adverbios, pueden calificarse con adverbios. Los adverbios se colocan antes de las palabras que califican, excepto dahat (muchísimo) que se coloca después de la palabra. La palabra tan se usa para expresar 'no' y tiene varias formas como tatan , tātan , ndatan y ndātan .
Hay varias preposiciones en javanés antiguo en las que el sustantivo precedido por la preposición es definido, como por ejemplo:
Sin embargo, existen particularidades en la expresión de 'dentro' o 'desde adentro' en javanés antiguo. El javanés antiguo usa una combinación de jĕro o dalĕm (parte interior, profundidad) seguida del clítico -ni , como dalĕmnikang para expresar la idea de 'dentro' o 'desde adentro'. La preposición de dentro se expresa colocando (r)i o sake antes de jĕro o dalĕm (parte interior, profundidad) sin colocar tanto el clítico -ni como los artículos definidos.
Es importante recordar que (r)i puede usarse como marcador de objeto de verbos transitivos y de nombres propios.
En el antiguo javanés existen varias conjunciones; las más comunes son an , yan , apan y yarapwan . El orden de los elementos en las subcláusulas encabezadas por an es el mismo que en las principales: el sujeto sigue al predicado. Sin embargo, a diferencia de las principales, en las subcláusulas encabezadas por an no se utiliza ninguna partícula separadora.
En una cláusula básica, el predicado y el sujeto están separados entre sí por una partícula ( ta ) que marca el límite entre ambas partes de la oración. Por ejemplo, " lunghā ta sira " significa "él se va" como se va ( lunghā ), partícula ( ta ) y el pronombre de tercera persona ( sira ). El predicado va primero en la oración, el sujeto sigue al predicado, que es el orden normal. Sin embargo, también ocurre el orden inverso, lo que indica alguna particularidad, como el acento intencionado por el escritor. Estas oraciones carecen de una indicación de tiempo. [2]
El sujeto en javanés antiguo puede ser un pronombre personal, un sustantivo y un nombre propio. El predicado puede ser un predicado verbal, en cuyo caso el predicado es un verbo. El predicado también puede ser un predicado nominal, en cuyo caso el predicado puede ser un adjetivo y sustantivos, incluidos los nombres propios y los pronombres. Los verbos en javanés antiguo no se conjugan y no distinguen formalmente entre el tiempo presente y el pasado.
El javanés antiguo se escribía con la escritura kawi o antigua javanesa entre los siglos VIII y XVI. La escritura kawi es una escritura brahmica que se encuentra principalmente en Java y se utiliza en gran parte del sudeste asiático marítimo . La escritura kawi está relacionada con la escritura pallava y la escritura kadamba del sur de la India. En la actualidad, el javanés antiguo se puede escribir con la escritura balinesa y la escritura javanesa en las literaturas modernas, que son descendientes de la escritura kawi.
El kawi no se ha extinguido del todo como lengua hablada. Se utiliza habitualmente en algunos eventos tradicionales javaneses como el wayang golek , el wayang wong y el wayang kulit , además de en actividades importantes como las bodas javanesas , especialmente para el ritual estilizado de encuentro de los padres de la novia con los padres del novio en las ceremonias de Peningsetan y Panggih. De forma arcaica o para ciertos nobles muy apegados a la tradición, se utiliza para las ceremonias Midodareni, Siraman y Sungkeman de las bodas javanesas .
La isla de Lombok ha adoptado el kawi como lengua regional, lo que refleja la fuerte influencia de Java Oriental . En la actualidad, se enseña en la educación primaria como parte de la unidad de lengua secundaria obligatoria del currículo nacional. Tradicionalmente, el kawi se escribe en hojas de palma preparadas con lontar .
El kawi sigue utilizándose ocasionalmente como lengua literaria y prosaica arcaica, de manera similar al inglés de la era de Shakespeare .
Hay muchas obras literarias importantes escritas en kawi, la más notable es el poema épico de Empu Tantular, "Kakawin Sutasoma", [3] del cual se extrae el lema nacional de Indonesia: " Bhinneka Tunggal Ika " . Aunque a menudo se traduce con ligereza como "Unidad en la diversidad", es más correcto traducirlo como "[aunque] dispersos, permaneciendo [como] uno", en referencia a las islas dispersas de la nación archipiélago, no como una expresión de solidaridad multicultural como puede percibirse en los tiempos modernos.
Una obra más moderna es el poema "Susila Budhi Dharma" , de Muhammad Subuh Sumohadiwidjojo , el fundador de Subud . En esta obra, ofrece un marco para comprender la experiencia del latihan kejiwaan.
Entre los poemas, epopeyas y otros textos literarios famosos se incluyen:
Los siguientes son autores notables de obras literarias en Kawi. [4]
Los primeros registros escritos en una lengua indígena encontrados en Java están, de hecho, en javanés (antiguo). [5]
Sin embargo, existen excepciones a este patrón de distribución lingüística en el registro epigráfico. Existen varias inscripciones que utilizan el idioma javanés antiguo en la isla de Sumatra, editadas mediante la edición de tres epígrafes cortos. [5]
El primer erudito que se refirió al kawi de manera académica seria fue Wilhelm von Humboldt , quien lo consideró el padre de todas las lenguas malayo-polinesias. Además, desmintió las ideas erróneas sobre que el kawi estaba totalmente influenciado por el sánscrito, y descubrió que el kawi no usaba la inflexión verbal , por lo que se diferenciaba del sistema de inflexión altamente desarrollado del sánscrito. El kawi podría haber venido de un asentamiento muy antiguo en el lado pacífico de Asia. En el idioma kawi, el significado de una oración debe captarse a través del orden de las palabras y el contexto. Humboldt señaló además que el kawi utiliza distinciones de tiempos , con pasado, presente y futuro, y modos diferenciados a través del imperativo y el subjuntivo .
Numerosos estudiosos han estudiado el idioma, entre ellos el profesor indonesio holandés expatriado Dr. Petrus Josephus Zoetmulder SJ, que contribuyó con una enorme cantidad de textos originales y estudios académicos serios sobre el idioma, y su alumno y colaborador, el padre Dr. Ignatius Kuntara Wiryamartana. Otros eminentes estudiosos indonesios del idioma son Poedjawijatna, Sumarti Suprayitna, Poerbatjaraka y Tardjan Hadiwidjaja.
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactivo a partir de septiembre de 2024 ( enlace )