El Anandamaya kosha o "funda hecha de bienaventuranza" ( ananda ) es en la filosofía vedántica el más sutil o espiritual de los cinco niveles del yo encarnado . [1] Se ha interpretado de manera diferente según escuelas específicas de pensamiento indio (y también teosófico).
En Advaita Vedanta, el Anandamaya kosha es el más interno de los cinco koshas o "envolturas" que velan el Atman o Ser Supremo. A diferencia de los siguientes tres koshas más externos , constituye el karana sarira o cuerpo causal . Se asocia con el estado de sueño sin sueños y samadhi .
La etapa ānanda-maya es explicada por AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada como la etapa "brahma-bhūta" en el Bhagavad-gītā . Allí se dice que en la etapa brahma-bhūta de la vida no hay ansiedad ni anhelo. Esta etapa comienza cuando uno se vuelve igualmente dispuesto hacia todas las entidades vivientes, y luego se expande hasta la etapa de conciencia de Kṛṣṇa, en la que uno anhela rendir servicio a la Suprema Personalidad de Dios . Este anhelo de avanzar en el servicio devocional no es lo mismo que el anhelo de complacer los sentidos en la existencia material. En otras palabras, el anhelo permanece en la vida espiritual, pero se purifica. Cuando nuestros sentidos se purifican, se liberan de todas las etapas materiales, a saber, anna-maya, prāṇa-maya, mano-maya y vijñāna-maya, y se sitúan en la etapa más elevada: ānanda-maya, o vida bienaventurada en conciencia de Kṛṣṇa. .
El teósofo indio T. Subba Row correlacionó los cinco koshas con el principio septenario de Blavatsky . El Anandamaya-kosa (envoltura de bienaventuranza o Karanopadhi - cuerpo causal) está aquí asociado con el Alma Espiritual o principio Buddhi (el sexto de los siete principios)
En las enseñanzas del Satguru Sivaya Subramuniyaswami (Academia del Himalaya), el Anandamaya kosha no es una envoltura en el mismo sentido que los cuatro koshas exteriores, sino que constituye el alma misma, un cuerpo de luz. Además de ser el cuerpo Causal y depósito del karma, también es Karana chitta , la "mente causal" o mente superconsciente, de la cual Parashakti (o Satchidananda) es el sustrato. Este Anandamaya kosha evoluciona a través de todas las encarnaciones hasta fusionarse finalmente en el Alma Primordial, Parameshvara . Entonces se convierte en Sivamayakosha , el cuerpo de Siva .
A diferencia de otros filósofos vedánticos, Sri Aurobindo no considera los cinco yoes como koshas, "envolturas", sino que los ve como los principios evolutivos del Yo Divino Interno o Verdadero en cada plano de existencia . El Ser Anandamaya es así el Ser Divino individualizado que surgirá con la actualización del Plano de Ananda , siguiendo e incluso superando la etapa Supramental de evolución.